怎一個“裝”字了得

鄭蜀炎

有沒有搞錯？從海外書評中看到一本專門研究“裝”的書：《私下吐真言 公開說謊話——偏好偽裝的社會后果》。書名似乎不夠學術，可作者庫蘭卻是名副其實的學者——杜克大學經濟系、政治系的雙聘教授。

沒有讀過這書，對書中關于“‘裝并不是一般意義上的撒謊”“‘裝是個人效用的最大化”……諸多解析探究自然也就無法評論，但一言以蔽之，可能就是老百姓常用的那個詞——裝模作樣。

“裝”在本質上是虛偽，是一種既自我扭曲，又扭曲真相的惡俗。之所以謂之惡，是因為“裝”的前提是一定要掩蓋事實、制造假象，從而使人對社會現實存在的真真切切的問題視而不見，由此導致社會風氣的扭曲。

明朝中期，經濟貿易發達，江南一帶的繁華與奢靡幾乎成為那個時代的標識，有“城中煙火千家集，江上帆檣萬斛來”的描述。而當時的蘇州更是書畫滿眼，閑人盈街。于是，文震亨所著的《長物志》傾動一時。這是一本講閑情逸趣、論賞玩鑒的書。侃侃所論者，無非是家中收藏擺設怎樣才能“古、雅、韻”，一個人吃穿用度如何方體現出“韻、才、情”。

身為士大夫的文震亨本來講的是自己這個階層里的格調與情趣，但沒想到正如德國社會學家韋伯所說：“生活品味因素也參與了階級的劃分”。因為宋代重文輕武的風氣盛行，對“暴發戶”階層的歧視心理也由此產生并遺留下來，所以提升自己的文化階層成為了一種需求。一時間，風雅成為時尚，附庸風雅也隨之開始魚目混珠——沒有錢和只有錢都是萬萬不能的。據說其時蘇州城里各色人物最為時尚的生活追求居然是：備它一頂轎，討它一個小，刻它一部稿。

說實話，前面兩條倒還不算“裝”，沒有掩飾物欲的追逐。可后面居然將出一本書（刻一部稿）與之搭配在一起，這可就“裝”得實在是有辱斯文了。

美國有一份很有影響力的刊物——《紐約書評》，據說每個高級知識分子都會訂上一份，無論讀或不讀都要放在家里顯眼的地方，否則就會被人訕笑“沒品位”。這種“裝”被文化界譏諷為“文化勢利”。

倘若僅僅是弄幾筆字畫附庸風雅，倒幾件古董蒙人斂財，固然令人不齒，但畢竟還只是沽名釣譽的“文化勢利”。一旦露餡出丑，無非引來一番嘲笑鄙視而已?？稍谟行┦律?，往往是“裝”了臉面，掉了腦袋。

嘉靖年間，有幾十個倭寇從山東沿海登陸，一路掠搶，狙殺數百明軍，最后竟然直撲南京。最終在太湖邊將其圍堵全殲后才發現，這股“其所經歷八郡、轉戰三千里”的倭寇，僅區區五十三人。天子震怒，大明王朝的臉面何在？一路查下去，方知沿海備御俱疏，無論是衛所防線建設，還是軍士刀劍操練，上下都在心照不宣地裝裝樣子，擺弄一些花拳繡腿。如此這般，待敵人一來，就只能倉皇逃竄。事后，一大批平日里只會把海防軍務軍備“裝扮”得好看的官員被砍頭罷免。抗倭名將戚繼光對此曾厲聲而言：“殺人的勾當，豈是好看的？”

“你可能短期欺騙所有人，也可能長期欺騙一部分人，但你絕不可能長期地欺騙所有人?！泵绹洕鷮W家經常引用這句諺語來告誡那些在經濟領域投機取巧者。其實，無論在任何領域，無論怎樣去“裝”，終歸都是要露出馬腳的。

“燈色難禁雨，秋聲不離山。明朝分手后，俗事不相關。”這首詩是南宋權臣賈似道所寫，詩句何等清麗脫俗，可在國難當頭時，他為官為臣的名聲并不好。所以，詩寫得再風雅也讓人覺得不是那么回事。畢竟，無論怎么“裝”，用紙糊的面具抹再多的油彩也好看不了。

【原載《解放軍報》】