貪官談“孝”

張卓橋

曾經(jīng)聽到有人這樣評(píng)價(jià)某個(gè)貪官：“別看他貪，但這人可是一個(gè)大孝子！”

采訪時(shí)，某些貪官也極真誠(chéng)地對(duì)筆者說(shuō)：“我可是出了名的大孝子！”

無(wú)論是對(duì)貪官作出這樣評(píng)價(jià)的人，還是這樣自我標(biāo)榜的貪官，這兩者其實(shí)都沒(méi)有弄明白什么是真正的“孝”。

許多人以為，對(duì)父母好吃好喝供著、寬敞大房住著，養(yǎng)老送終即為孝。豈不知這僅僅是最基本的，與真正的孝，還差得很遠(yuǎn)呢。

《禮記》講“孝”有三個(gè)層次：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”對(duì)父母尊重遵從為首孝，不讓父母心靈受辱排第二，反哺養(yǎng)老排在最后。《孟子·萬(wàn)章上》有言：“孝子之至，莫大乎尊親。”意思是，做孝子的極致，沒(méi)有超過(guò)尊奉雙親的。俗語(yǔ)也說(shuō)：“百善孝為先，百孝順為先。”順，即尊順。可見，中國(guó)自古以來(lái)就把對(duì)雙親的尊重遵從視為大孝！

筆者曾問(wèn)過(guò)那些自稱“孝子”的貪官，在當(dāng)官后父母有沒(méi)有囑咐過(guò)“可不能當(dāng)貪官”？他們都回答確實(shí)囑咐過(guò)，有的人說(shuō)還不止囑咐一次，特別是父母看到有貪官落馬的消息后，總要千叮嚀萬(wàn)囑咐。如果他們真的遵從父母所言，清正廉潔，美名流芳，如《孝經(jīng)》所言“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，那才是真孝子。

然而，現(xiàn)實(shí)卻讓人十分遺憾和失望。這些貪官，對(duì)父母苦口婆心的囑咐充耳不聞，對(duì)雙親的良苦用心麻木不仁，何談尊順？又有何臉面自封“孝子”、甚或“大孝子”？他們想過(guò)嗎，自己一意孤行帶來(lái)的可悲結(jié)局，對(duì)雙親造成的打擊是何等劇烈無(wú)情？世間還有比白發(fā)人與黑發(fā)人相見無(wú)期更凄慘的離別嗎？

孟子說(shuō)：“事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。”失德失身還能成為侍奉雙親的孝子，這怎么可能呢？

貪官的另一大不孝是羞辱了雙親。曾子說(shuō)，孝就要“慎行其身，不遺父母惡名”。而貪官們貪贓枉法，身陷囹圄，辱沒(méi)門風(fēng)，遺臭后世，陷父母于大不義，讓雙親受辱，無(wú)臉見人，豈不是可恨至極？有一個(gè)頗有“孝名”的市委書記，因受賄罪被判死緩，年近八十的老母親原本為有這么個(gè)有出息的兒子而深感自豪，但自他犯事之后，老人家再不出門見人，知情者無(wú)不唏噓。

清官包拯留下一篇家規(guī)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”死后不得埋入祖墳，可見包公對(duì)貪官是何等鄙視和憎惡！孝，是人性之本，人格之基。如果一個(gè)人對(duì)父母不孝，實(shí)在是枉為人子，愧對(duì)祖先啊！

組織培養(yǎng)一個(gè)干部成長(zhǎng)不容易，父母培養(yǎng)一個(gè)子女成才又談何容易？子女有出息，是對(duì)父母所有付出的最好回報(bào)。子女從政，堂堂正正做人，清清白白為官，靠高尚的品行和實(shí)在的政績(jī)贏得百姓的敬佩稱贊，靠理智的守身和真誠(chéng)的感恩營(yíng)造家庭的幸福安寧，父母聽了見了，一定會(huì)努力挺起那被艱辛沉重的歲月壓彎的脊梁，從心底里綻放出無(wú)盡的欣慰與自豪。這就是子女對(duì)父母最簡(jiǎn)單平實(shí)而又珍貴難得的孝，這就是子女對(duì)父母最堅(jiān)實(shí)持久而又智慧厚重的大孝。

為官不廉即不孝。那些腐化墮落、身陷囹圄還大言不慚地自認(rèn)為是大孝子的貪官，實(shí)在是寡廉鮮恥，可笑至極！

【原載《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，本刊標(biāo)題有改動(dòng)】

插圖 ／ 貪官終點(diǎn) ／ 王彥民