感召、融入與重塑：鄉村喇叭作為社會動員的親近媒介

李 瑞

在中國長期的鄉土社會格局中，地域區隔造成的交通阻塞和信息不暢形成了小圈層的窄社交方式。在革命根據地建立時期，“廣播下鄉”試驗起初是作為宣傳、通知和教化大眾的工具，影響并不大。在“統一勞動、統一生產、統一思想”的社會背景下，鄉村喇叭隨著各類運動的興起迎來了發展高峰期。新中國成立以來，社會變革與媒介發展的進程使得信息傳播的速度與效率不斷提高，曾響徹田間地頭的“大喇叭”也逐漸沉寂。在“云在場”的新冠肺炎疫情暴發階段，“親近媒介”的回歸帶來了文化記憶的感召。此后，鄉村喇叭作為機器媒介系統復古的另一種元素，在特殊節點不斷融入社交話語的傳播序列，使單向的信息傳遞也可在受眾賦權的時代再次入場。

一、鄉村喇叭的發展歷程

（一）發展期：20世紀60年代—20世紀80年代

為改變受制于蒙昧狀態的農村社會面貌，“大力發展生產力”成為社會主義經濟發展初期的關鍵詞。從1955年第三次全國廣播工作會議之后，全國上下積極響應重點發展農村廣播網的號召，如火如荼地建設和發展廣播通訊事業，借助廣播媒介大力改造“交通基本靠走，通訊基本靠吼”的鄉村信息傳遞系統，不斷重視和發揮廣播對農民群體的宣傳教育和塑造共識功用，使得鄉村喇叭迅速成為傳遞“對農廣播”信息的重要媒介，始終將廣播視為團結和教育廣大農民群眾的媒介手段。從1960年開始，鄉村喇叭呈現持續發展的態勢。到1973年，全國有線廣播網已基本普及。鄉村喇叭的信息傳播，使得政府的聲音和政策傳到田間地頭，不僅“下了鄉、入了戶”，而且實現了“村村通、人人知”。

（二）沉寂期：20世紀80年代—21世紀初期

正如麥克盧漢所言，媒介具備了時代性的變革力量和傳播效能，社會轉型與媒介變遷密不可分。從國內廣播、電視等媒介的發展歷程來看，20世紀80年代，伴隨著電視網絡的建設和推廣，曾紅極一時的有線廣播在部分地區雖有發展，但整體卻轉向沉寂。值得一提的是，相較于廣播單一的聽覺傳播，電視的出現開啟了圖文并茂和聲畫同步的時代，信息傳播也逐漸變成互動式和重體驗的存在。但由于當時社會轉型期的建設條件有限，電視這一新興媒體的普及仍處于高門檻和高壟斷的局面。為扭轉廣播事業在新時期發展單一和不均衡態勢，國家推出“四級辦廣播、四級辦電視、四級混合覆蓋”政策，積極推動廣播電視下鄉。

（三）煥新期：21世紀初期至今

改革開放以來，為加速構建和不斷完善新農村的公共文化服務體系，“廣播下鄉”事業進入了全新的階段。伴隨著“建設社會主義新農村”進程的逐步加快，鄉村喇叭作為公共傳播媒介的社會功用被重新喚醒，逐漸成為鄉村治理和信息傳遞的重要組成部分。除了播發衛生防疫資訊、政府政策宣講、抗洪抗災知識和農業科學技術等內容，鄉村喇叭的應急預警功能也不斷被挖掘。互聯網時代，全媒體場景之下的多元傳播不斷擠壓著傳統媒介的生存空間，但鄉村喇叭仍然是基層治理的重要工具和信息服務的重要設施。黨的十九大報告指出，農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題。在實施鄉村振興戰略的進程中，鄉村喇叭作為農村的“公共傳播媒介”，利用天然的受眾青睞以及口語優勢，發揮促進新農村建設的作用，達到政策解讀、危機應對和快速動員之功用。

二、鄉村喇叭作為親近媒介的成因

（一）記憶感召：鄉村喇叭作為社會動員的中介

莫里斯·哈布瓦赫在《論集體記憶》中提出，媒介是建構形象、重塑記憶的重要場所和手段?！坝洃洝弊鳛槿伺c生俱來的一種本能，其延續必須依賴某種集體處所和公眾論壇，通過人與人之間的相互接觸才能得以保存①。卡羅琳·凱奇認為，媒介記憶試圖探討媒介在運作中如何通過扮演一個記憶代理的角色來完成與社會其他領域的互動過程。因此，媒介記憶即為媒介通過對日常信息的采集、理解、編輯、存貯、提取和傳播，形成一種以媒介為主導的人類一切記憶的平臺和核心，包括媒介對于信息記憶的特點和模式，對于記憶內容的選取方式與角度，以及對于人類社會的影響和變革等。

1.凝聚共意和社會動員

從實踐角度來看，文化作為一個國家、一個社會、一個民族發展的重要組成部分，具有促進社會成員形成社會價值觀的符號功用。作為特定時代的文化載體，鄉村喇叭承載著代際傳承之中的情感維系，也記錄和訴說著鄉村形象的重大改變。從口口相傳、文字書寫、印刷復制到網絡傳輸，媒介持續為記憶存儲提供動能。正如梅羅維茨所言，媒介不僅改變了人的生活場景，也改變了人的社會行為。在鄉土社會中，此種“親近性媒介”帶來的天然青睞，激活了鄉村喇叭的媒介內生動力?！安灰鄄吞ｋU，劉邦不赴鴻門宴。不戴口罩快躲遠，王朗死于唾沫飛濺?！标兾鞫嗟剞r村用秦腔改編的防疫宣傳語，結合歷史名人和歷史典故，宣傳效果極佳。文化作為記憶傳承發展的重要形式，是凝聚共意的重要中介，不斷重構著社會成員的心理意識、社會結構和文化風俗之間的互動關系。社會動員（Social mobilization）作為實現國家基層治理的重要途徑，通過使用媒介來影響、改變鄉土社會成員的行為態度、價值取向和思想共識，以達到發動社會群眾、整合社會資源、組織社會力量的目的。鄉村喇叭運用通俗化、生活化的方式，最大限度地組織社會成員進行良性互動，并由此形成了共時性的記憶空間和歷時性的文化景觀。

2.從社會“管理”到社會“治理”

在鄉村實踐的過程中，為了達到鄉鎮治理的現代化目標，實現“善治”的基本要求，要依靠強大的組織力量、高效的協同配合、廣泛的公民參與、切實的法治保障、完善的體制機制和堅實的物質基礎②。通過平等的合作、對話、協商與溝通等方式，發揮“社區治理共同體”優勢，不斷鞏固社會治理制度、治理體系，提升治理能力，為推進鄉鎮治理現代化提供保障。鄉村喇叭曾作為一種權力媒介，體現了國家治理內在邏輯的變遷與基層治理公共職能的轉變。傳播者作為政策解讀與內容傳播的宣傳者，具有天然的權威性與可信度。從人民公社時期的村集體“管控”到家庭聯產承包責任制時期的村委會“服務”，鄉村喇叭的職能也從組織農民開展生產活動、政治宣傳逐漸向公共服務轉型。此種轉變體現著從社會“管理”逐漸向社會“治理”的移動軌跡：運用權力去引導、控制和規范公民的各種活動，以最大限度地增進公共利益③，體現了社會治理的深層邏輯，有效聚合了社會共意的內生力量，不斷促進社會成員的平等對話和溝通，探索形成了“有聲黨建”“聲音治理”的黨建引領農村治理的新路徑。

（二）社交融入：鄉村喇叭成為制造共意的中介

印刻在差序格局中的血緣結構和鄉土情感，在風險社會中徹底擺脫了獨立疏離的“都會感”，人作為社會性動物的群聚天性被釋放，分散關系的人際交往更加注重彼此的聯結與際遇。社會成員此時也主動停擺了現實社會中的“面子工程”，逐漸呈現出單一的“本真角色”。

1.共在性身份聯結

馬丁·布伯指出，人與世界的關系可以分為“我—它”和“我—你”關系④。在風險性與不確定性加劇的數字化生存時代，大量因素的積聚將引起社會合意的弱化或消弭。人類生命共同體中的情感共通性與身份共在性在此時以最大橫截面擴張，情感傳播的串聯也因“你—我”的相遇而得到回應。此種關系或曰精神，即為布伯所謂的“之—間”聯結?！拔摇迸c“你”不是分離關系，而是同為一體的。只有在共享中理解對方，才能獲得共在性的深刻反饋。在后疫情時代，“人類衛生健康共同體”成為繼“人類命運共同體”之后的又一新倡議。從人類整體安全角度來看，當疫情防控成為全球面臨的共同大考時，以國家、民族為單位的身份認同感不斷得到強化，人類共生與相互依賴的情感成為共同應對風險及挑戰的紐帶。此時，鄉村喇叭作為一種抗疫的象征符號得到社會各界的普遍認同，成為一種承載認同的聯結器物。

2.再制性情感釋壓

疫情防控期間，一段《村長發火了！陜西話就是毛了，讓你們不聽話！》的“硬核喊話”短視頻火爆網絡。各地通過把防疫知識編成說書快板、順口溜、方言版喊話等作品，通過真實的語言表達和樸素的意義傳遞，融入當地鄉音，充分發揮鄉村喇叭的實用性、時效性和針對性，最大程度彰顯了媒介的社會功用。歸因于熟悉的鄉音特征和各有特色的表達風格，加之全天候、無死角的循環傳播，使得再制文本有效契合了社交語境，成為病毒式傳播的原生“米姆”。在充斥創傷情境的共情傳播中，對于習慣了標準化、簡潔化話語表達的人們，在聽到如此具有鄉土氣息和溫情關懷的文本傳遞時，“都會感”帶來的緊張情緒由此煙消云散，個人的情感需求得到了滿足，獲得了心靈撫慰，進而外化為社會成員共同消弭沖突與正視風險的力量。鄉村喇叭也因此成為有效的情感釋壓渠道。

（三）功用重塑：鄉村喇叭成為危機預警的中介

戈夫曼曾提出戲劇理論，認為社會生活如舞臺劇的“前臺/后臺”般切換。人們為了表演，在前臺呈現的是能為他人所接受的形象，而后臺則是用于掩飾或藏匿難以接受形象的場合。從“確認你安好”到戲謔化調侃，在互聯網的虛擬生存時代，“半匿名社交”便成為釋放民眾“前臺表演”與“社會角色”的解壓渠道，“親近性媒介”的功用也不斷呈現。

1.應急預警之功效

簡短的文字編排與獨特的播讀語調，給危機預警時刻的應急傳播帶來了新型技術之外的機器媒介復古。在重大危機事件面前，信息不對稱帶來的謠言可能會部分消弭主流媒體的輿論引導作用，有損政府的權威與公信力。當前，國際傳播中的污名化言辭和現象不斷出現，虛假信息也隨著網絡渠道不脛而走。隨著媒介渠道的多元化發展，若權威信息發聲不足，會導致越來越多的未知恐懼持續放大、負面情緒不斷共振，社會成員極其容易陷入謠言漩渦。學者楊保軍指出，傳播者創制出與解讀者具有親近性的文本，才能使“傳播”真正達到“傳通”之功效。鄉村喇叭作為單向性傳播的媒介，在應急管理事件中及時搶占了信息傳播和動員的第一時機。鄉村喇叭本身以口語傳播為基本，以其主體的權威性、傳播的親近性，最大限度地宣傳政策、解讀信息、動員群眾，切實發揮了媒介的環境監測、及時預警、社會聯系與協調作用。雖然聲音歷來在傳播過程中不易保存，但通過工作人員多地走訪、錄音循環播放等方式進行全天候傳播，切實保障了信息收發的到達率和知曉率。至此，鄉村喇叭的應急功能不斷被挖掘，使得在災難風險和危機事件到來之時，持續為社會成員提供溫暖的關懷，不斷激發著聽眾的正面能量和積極情緒，搭建起堅固的協作信任與傳播鏈條。

2.鴻溝消弭之重任

中國的鄉村長期處于通訊相對落后的狀態，加之網絡接觸性較低、教育普及相對匱乏，部分村鎮的居民仍存在著媒介使用能力較弱的現象。留守農村的老年人獲取惠民政策等信息的主要途徑仍是傳統媒體，因此，互聯網等新媒體在農村的信息傳播與防疫科普方面的針對性不太高。從總體上看，老年人獲取信息的習慣仍偏好于報紙、廣播、電視等傳統媒體，使用訴求和功能較為單一。作為黨和政府的“耳目喉舌”、輿論陣地和宣傳平臺，鄉村喇叭逐漸成為村務政策互通、提供服務便利的重要渠道⑤，不僅肩負著傳播先進文化、鞏固意識形態的重任，更具有預警突發事件、消弭數字鴻溝和促進社會穩定的關鍵作用。在疫情防控期間，鄉村喇叭因其“村村通”的優勢，既體現了信息傳達的實用性，又凸顯了政策解讀的親近性，尤其在疫情信息傳遞中的應急管理與強制接收方面效果明顯，快速拉近了黨和人民之間的距離，逐步成為農村地區信息有效傳播的重要渠道，提升了基層治理的服務效能。

三、結語

歷史以特定形式描繪著時代的輪廓。鄉村喇叭作為文化記憶與社會動員的親近媒介，通過代際傳承不斷塑造著集體認同，獲得情感歸屬的一種心理映射，不僅代表著“過去”的情感體驗，而且串聯著“未來”的共意凝聚。鄉村喇叭在風險與危機中突出重圍，不斷加固其在鄉村建設和時代沉淀的媒介基礎，實現了話語譯讀的針對性和社會動員的有效性。面對大數據時代和信息爆炸帶來的數字鴻溝，鄉村喇叭這個親近媒介的回歸也預示著媒介復古而帶來的記憶感召和重塑。

在新型鄉村建設發展和媒體融合時代的背景下，鄉村喇叭在未來的基層社會治理和有效維穩宣傳方面將發揮重要作用，不僅能彌補新媒體在城鄉二元結構中的信息傳播差異，而且能有力促進“上下共治”良好局面的形成。近些年，尤其是在疫情大考面前，鄉村喇叭通過多種形式、內容和意義的再生產，實現了風險中的社會動員，不僅激活了生命聯結的基因，而且鐫刻了關于“共同體”意識的媒介記憶，形成了共時性的記憶空間和歷時性的文化景觀。鄉村喇叭運用通俗化、生活化的方式，逐漸發揮著社會動員、制造共意和危機預警的重要作用，有效推進基層治理的制度、體系和能力現代化進程。鄉村喇叭在互聯網時代的應急傳播與危機預警中，不斷重建著鄉土社會的輿論格局，提升內容生產的傳播秩序，也真正打通了信息傳播的“最后一公里”⑥。

注釋：

①[法]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然,郭金華 譯.上海:上海人民出版社,2002:17-21.

②柏泰.鄉鎮治理中的動員機制研究[D].濟南:山東大學,2021.

③暴龍.中國政府治理能力建設探析[D].哈爾濱:黑龍江大學,2014.

④[德]馬丁·布伯.我與你[M].陳維綱 譯.生活·讀書·新知三聯書店,1986:5-14.

⑤何鈞力.高音喇叭：權力的隱喻與嬗變——以華北米村為例[J].中國農村觀察,2018(04):2-16.

⑥柳帆,蓋頤帆.農村廣播的“最后一公里”——從疫情防控看農村“大喇叭”的應急傳播與服務功能[J].中國廣播,2020(07):34-38.