我的導(dǎo)師洪謙先生

韓林合

作為洪謙先生在人生暮年招收的唯一的博士生，我對導(dǎo)師充滿了感激。

我1982年秋進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)正值改革開放初期，人們思想活躍，急切渴望了解當(dāng)代西方哲學(xué)。洪謙先生積極與國際上的學(xué)者聯(lián)系，邀請他們到北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所講學(xué)，努力為國人引進(jìn)最新的學(xué)術(shù)潮流。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，我參加了由洪謙先生主持的外國哲學(xué)研究所的一些學(xué)術(shù)活動(dòng)，聆聽了洪謙先生的一些講座，開始與他有了比較密切的交往。

在交往過程中，洪謙先生特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)好哲學(xué)的必要條件是學(xué)好邏輯，特別是數(shù)理邏輯。因此，本科畢業(yè)后，我跟隨他的學(xué)生和朋友、著名數(shù)學(xué)邏輯學(xué)家宴成書老師學(xué)習(xí)數(shù)理邏輯。1987年左右，宴成書老師決定退休，我與洪謙先生聯(lián)系，希望轉(zhuǎn)到他門下攻讀邏輯經(jīng)驗(yàn)主義。他建議陳啟偉老師和他一起指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)。1988年左右，我申請?jiān)谒T下繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。他考慮了很長時(shí)間才答應(yīng)接受我的申請。

1989年秋，我開始在洪謙先生的指導(dǎo)下攻讀博士學(xué)位，幾乎每周都要去他位于中關(guān)園的家里討論問題。那個(gè)房子空間非常狹小，特別是客廳，小得可憐，客廳的桌子上擺放著一臺小小的黑白電視機(jī)。好多次，一進(jìn)入客廳，我就發(fā)現(xiàn)洪先生在看京劇。這讓我有點(diǎn)兒吃驚。洪先生平時(shí)給人的印象是這樣的：稍微正式點(diǎn)兒的場合，總是穿著西裝，打著領(lǐng)帶，極具紳士風(fēng)度。而且，他通常似乎只看西文書籍。不過，回想一下，他對京劇的喜愛也并非不可理解：他的整個(gè)求學(xué)和學(xué)術(shù)生涯便始自一篇有關(guān)王陽明的小文，從他的代表作《維也納學(xué)派哲學(xué)》這本書中，我們也不難找出中國傳統(tǒng)思想對他的影響，比如他對形而上學(xué)于人生積極作用的強(qiáng)調(diào)。他喜愛傳統(tǒng)文化，但并不盲從或守舊。

1992年初春，在我剛剛完成了博士論文寫作的時(shí)候，洪謙先生溘然長逝。在逝世前一天，他還在翻看維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》。除了對維也納學(xué)派哲學(xué)有著深入的理解和研究之外，洪謙先生對維特根斯坦哲學(xué)也情有獨(dú)鐘，而且有非常深入的研究。這也不奇怪，因?yàn)樗膶?dǎo)師石里克便是維特根斯坦哲學(xué)堅(jiān)定的維護(hù)者之一。或許正是由于他對維特根斯坦哲學(xué)的推崇，在我決定以維特根斯坦哲學(xué)觀作為博士論文主題的時(shí)候，他對我的選擇給予了支持和鼓勵(lì)。在論文寫作過程中，他對我給予了許多具體的指導(dǎo)。我記得，他一再強(qiáng)調(diào)維也納學(xué)派內(nèi)部對維特根斯坦哲學(xué)兩極化評價(jià)的傾向。

在隨洪謙先生學(xué)習(xí)過程中，有一點(diǎn)讓我受益匪淺，那就是他強(qiáng)調(diào)哲學(xué)史學(xué)習(xí)的重要性。在一般人的印象中，維也納學(xué)派好像不重視哲學(xué)史。洪謙先生告訴我，實(shí)際情況恰好相反，維也納學(xué)派核心人物都具有良好的哲學(xué)史素養(yǎng)。比如，石里克和卡爾納普對康德哲學(xué)和英國經(jīng)驗(yàn)論均做過深入研究。不過，他也提醒我：閱讀哲學(xué)史上的經(jīng)典著作時(shí)，要時(shí)刻保持當(dāng)代哲學(xué)的問題意識，只有這樣，我們才有可能真正“讀懂”這些著作，并進(jìn)一步提出真正有意義的哲學(xué)創(chuàng)見。我迄今所做的哲學(xué)經(jīng)典解讀工作，始終遵循著洪謙先生的這個(gè)教誨。

（本組文章均摘自4月18日《光明日報(bào)》。圖片均由作者提供）