“在自己身上，克服這個時代”

文 杭州外國語學校 陸嘉儀

“身份”常常給予我們桎梏——或與生俱來，或由我們自己造成。

它是馬嵬坡玄宗與玉環(huán)的無奈嗟嘆與涕淚，是“秋容如拭”中秋瑾的一聲“身不得，男兒列”，甚至是安賢洙指導中國短道速滑隊奪冠后被韓國民眾口誅筆伐時的那份矛盾和痛苦。如果李隆基摘下他的冕旒，玉環(huán)拋棄她的姓氏，秋瑾不再愁作蛾眉，安教練只是一個平凡的父親、丈夫，他們似乎就能得到普通人的幸福，就如劉瑜所言：“人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。”

許多時候，身份背后的責任、倫理、價值觀，不僅束縛了我們的手腳，其所編織的人世大網(wǎng)更變成無際的泥沼，于泥潭之中生出難以擺脫的惡果，諸如身份的落差、對立，愈演愈烈。法國社會學家托克維爾告訴我們：“身份懸殊所造成的這種惡果，絕不見于野蠻人的社會。”在這個身份的重要性空前的時代里，我們似乎成了囚徒，就如同閏土之于“迅哥兒”。我們終究被“身份”打倒在地，恭恭敬敬地匍匐，對本該親密無間的人們，包括自己，囁嚅出一聲可悲的“老爺”。

然而，當秋瑾揮灑熱血之際，我們窺見了她向黎明前的混沌按劍而起的英姿：發(fā)髻高挽，木屐鞺鞳，身著和服、手握短劍的年輕形象永遠為人所銘記。正是因為對突破社會定見的執(zhí)著，秋瑾和與她一樣的懷有赤子之心的孤旅者們因他們新的“身份”大放異彩。從“人大”誕生伊始，行走了將近70年的申紀蘭一生為家鄉(xiāng)土地上生息的農(nóng)民尤其是農(nóng)村婦女奔走，因為那是她根之所在。她的“身份”，是她用自己的奮斗詮釋的連任十三屆的“人大代表”，也是嶄新的“中國女性”，更是千千萬萬行走于中國大地之上的堅實的“勞動者”。

沒有一種身份不可以打破，沒有一種身份不可以自己選擇！

“我身體里的火車從來不會錯軌，所以允許大雪、風暴、泥石流和荒謬。”無論如何，我們可以擁有那個充滿了無限可能性而任由我們自己雕琢的“身份”——有思想、有個性與有創(chuàng)造一切能力的“人”。而以這一個“身份”為生命的底色，我們便可毅然前行，撥云見日，打破更多身份的枷鎖，并“在自己身上，克服這個時代”。當林肯走進橢圓形辦公室，他才得以看到黑奴的解放。當我們擁有了那個給予我們前行動力的身份——也許僅僅只是“為人的氣節(jié)”，并為了它，依恃它，或者為了擺脫它而不懈奮斗，我們就擁有了我們想要的世界的一切，抬頭挺胸。

【點 評】

本文作者有較為深厚的語言功底，她沒有糾纏于“身份”的定義，而是一開始便從價值判斷入手，旗幟鮮明地提出“身份”可能對人的桎梏，她列舉了三個典型事例：皇族身份對愛情的桎梏，中國傳統(tǒng)女性觀對女性的桎梏，網(wǎng)絡暴力對體育精神的桎梏，這里暗扣了命題中“人天然就有‘身份’”一語。作者隨后將這種天然的“身份”視為“無際的泥沼”，這里正是容易武斷之處——“身份”未必是“無際的泥沼”，但作者的“許多時候”一語為后面的判斷做出了適當?shù)南拗疲蚨滋S多。當然，作者或許可以將“身份”帶來的自我認同感、責任感、示范效應等點上一筆，再以歷史的眼光來審視“身份”的異化現(xiàn)象，會在邏輯上更為周延，視野更為宏大。文章的后面幾段應和了命題材料中第二、三層級的要求。打破舊身份，選擇新身份，結尾收束到“人”這個根本的“身份”上來，是其獨辟蹊徑之處。全文多次引用經(jīng)典名句，為文章增色不少。