放歌南高原多彩的生活

從詩(shī)集《親近南高原》《守望南高原》《放歌南高原》到散文集《南高原戀歌》，彝族詩(shī)人周祖平執(zhí)著地用摯愛(ài)一生的地域符號(hào)“南高原”命名他的一系列詩(shī)集、散文集，借此表明其創(chuàng)作態(tài)度：自己始終是南高原不棄不離的忠誠(chéng)兒女，不論身體還是靈魂都從未離開(kāi)這片養(yǎng)育他的沃土、這片詩(shī)歌疆域，他就像是一位堅(jiān)守陣地的號(hào)手，不忘初心、矢志不渝，用嘹亮的號(hào)音為這片土地歌唱。

周祖平稱自己的詩(shī)作是彝山、壯鄉(xiāng)、苗嶺的“大地之詩(shī)”，“大部分取材于文山州山川風(fēng)物、民族風(fēng)情、世事變遷、社會(huì)發(fā)展的喜人景象，用詩(shī)歌的形式歌頌黨、歌頌祖國(guó)、歌頌家鄉(xiāng)、歌頌民族團(tuán)結(jié)、歌頌改革開(kāi)放。愚以為這些詩(shī)歌，散發(fā)出濃濃的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情，散發(fā)出濃濃的民族情、親情、友情?！保ā斗鸥枘细咴泛笥洠?，他總結(jié)自己的文學(xué)使命，那就是“植根壯鄉(xiāng)苗嶺，筆繪文山神采”。詩(shī)人、評(píng)論家、云南省作協(xié)原副主席、《邊疆文學(xué)》雜志原主編張永權(quán)在《交響著時(shí)代旋律的土地詩(shī)篇——讀彝族詩(shī)人周祖平的詩(shī)》一文中寫(xiě)道：“在彝族的詩(shī)人隊(duì)伍中，周祖平是用他全部的熱情擁抱自己的民族、故鄉(xiāng)，并把詩(shī)情傾注在哺育自己成長(zhǎng)的土地上的重要詩(shī)人。周祖平對(duì)彝山、壯鄉(xiāng)、苗嶺的土地，有一種赤子不忘母懷的深情。南高原的紅土地，是詩(shī)人創(chuàng)作的根基。他堅(jiān)持走自己的路，始終把詩(shī)歌創(chuàng)作的根，扎在故鄉(xiāng)的土地上，扎在時(shí)代河流奔涌的激浪中，走了一條在當(dāng)時(shí)看似孤寂，卻是和人民同心、與時(shí)代同步的創(chuàng)作道路。”“鄉(xiāng)土風(fēng)味，民族特色，時(shí)代精神整合成祖平土地詩(shī)篇一大亮點(diǎn)，顯示了一位彝族青年詩(shī)人自覺(jué)的時(shí)代責(zé)任和歷史使命，非?？少F?！痹u(píng)價(jià)很高也很中肯。

縱觀周祖平的詩(shī)歌，沒(méi)有故弄玄虛的語(yǔ)焉不詳，沒(méi)有孤芳自賞的無(wú)病呻吟，他的詩(shī)歌底色有著紅色的熱烈，金色的溫暖，綠色的清新，其格調(diào)是昂揚(yáng)向上的，催人奮進(jìn)的，在他的筆下，一年四季、萬(wàn)事萬(wàn)物都蘊(yùn)藏著勃發(fā)的生機(jī)與希望。

周祖平自1984年在《文山報(bào)》發(fā)表處女作——詩(shī)歌《缺》至今，孜孜以求筆耕不輟，已發(fā)表小說(shuō)、散文、詩(shī)歌六百余篇（首），三百多萬(wàn)字，可謂是稻菽豐稔、碩果滿枝。

這正是：“在春的田野播下春的希望/一分耕耘 一分收獲”（《馬灑的春天》）

賞讀周祖平的詩(shī)歌作品，可從以下幾個(gè)大的方面入手。

一

南高原質(zhì)樸、豐富、厚重的鄉(xiāng)土特色、民族文化和淳樸民風(fēng)，釀造成周祖平心中的故鄉(xiāng)情，這份故鄉(xiāng)情就像一壺陳年老酒，在他的詩(shī)句中散發(fā)著絲絲縷縷的醇香。

文山、馬關(guān)、盤龍河等關(guān)鍵詞在周祖平的詩(shī)中出現(xiàn)頻次較高，他無(wú)疑是大美文山、故鄉(xiāng)山川及父老鄉(xiāng)親的忠實(shí)代言人、推薦人，通過(guò)他熱情奔放、情感真摯的詩(shī)作，人們對(duì)文山壯族苗族自治州這片神奇美麗的熱土，對(duì)世世代代生活在這里的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勤勞善良的各族兒女有了更多詩(shī)意的認(rèn)識(shí)。

離開(kāi)故土三十余載，周祖平從未忘記生他養(yǎng)他的彝山，在《甜夢(mèng)彝山》中，他借“一個(gè)雄渾的聲音”堅(jiān)定有力、擲地有聲地對(duì)故鄉(xiāng)彝山表白：

“所有漂泊在外的彝家漢/重回甜夢(mèng)彝山 定會(huì)和我一樣/總有一個(gè)雄渾的聲音在耳邊轟響：/莫白喝彝山水 白吃彝家糧/枉為彝家漢！”

這段深情的告白用今天的話來(lái)說(shuō)就是：不忘初心，不負(fù)韶華，不辱使命！

馬關(guān)是周祖平的衣胞之地，是他夢(mèng)牽情繞的故鄉(xiāng)，“說(shuō)到馬關(guān)/暖流涌進(jìn)心里”，他孜孜不倦為它歌唱。

《說(shuō)到馬關(guān)》對(duì)馬關(guān)的歷史沿革、自然資源、民間文藝、民族精神如數(shù)家珍娓娓道來(lái)，堪稱馬關(guān)的詩(shī)歌推介名片，滾燙的詩(shī)句，無(wú)疑是一個(gè)游子捧出、獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的赤子之心：

“我拿什么回報(bào)你，我的故鄉(xiāng)、我的爹娘/我用一顆赤誠(chéng)的心、一顆愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的膽/用辛勤的耕耘、用燃燒的激情、用鏗鏘的詩(shī)行/……彩云之南，深山腹地，有個(gè)邊境小城叫馬關(guān)/那是我的衣胞之地，那是我夢(mèng)牽情繞的故鄉(xiāng)/馬關(guān)，中國(guó)草果之鄉(xiāng)，無(wú)論我走多遠(yuǎn)/我的根依然在馬關(guān)，無(wú)論我飛多高/我的心依然在馬關(guān)，我心，在馬關(guān)飛翔……/馬關(guān)，我心靈的居所、我精神的守望”

《春風(fēng)比我上前到馬關(guān)》用擬人化的手法描述了久別故鄉(xiāng)的游子歸心似箭，他和春風(fēng)賽跑，都想捷足先登，去品賞馬關(guān)美妙的春天。從鄉(xiāng)村到城市，春光明媚，萬(wàn)象更新，靜態(tài)的美的是紅的桃綠的柳、黃澄澄的油菜花、綠茵茵的麥苗、沉甸甸的麥穗、紅彤彤的春聯(lián)，動(dòng)態(tài)的美是紫燕、蝴蝶、蜜蜂，好聽(tīng)的是春鳥(niǎo)的啼鳴和村民們爽朗的笑聲……一路春風(fēng)吹拂，一路春光無(wú)限，讀者隨著作者的畫(huà)筆漸入佳境，陶然忘歸。詩(shī)人飛揚(yáng)的激情與鄉(xiāng)村、城市多彩的意象結(jié)合，這一趟春之旅真是活色生香！令人贊嘆的點(diǎn)睛之筆還是結(jié)尾：

“桃紅柳綠 ?紫燕翩躚/我的頌春詩(shī)行尚未成型/捷足先至的春風(fēng)喲/已獻(xiàn)給馬關(guān)濃濃的春情！”

詩(shī)人賦予春風(fēng)無(wú)限生機(jī)活力，獻(xiàn)給馬關(guān)濃濃春情，表面上看似捷足先登的春風(fēng)，實(shí)際上是仍在醞釀頌春詩(shī)行的作者本人?！吧形闯尚汀笔莻€(gè)重要的切入點(diǎn)：馬關(guān)的春天太美，什么樣的詩(shī)句也無(wú)法描摹它的美。

在文山城中、盤龍河畔生活近三十載，周祖平早已把這里當(dāng)做第二故鄉(xiāng)。

《我越來(lái)越愛(ài)這座城市》：“作為文山城的一名普通市民/有責(zé)任和義務(wù)為文山城的發(fā)展加瓦添磚/年年歲歲 默默耕耘在案桌的田疇上/一篇篇一首首 為人們奉上優(yōu)秀的精神食糧”。詩(shī)人以自己獨(dú)特的方式——寫(xiě)作，為這座城市加瓦添磚。

盤龍河是文山的母親河，《盤龍河吟詠》是一曲優(yōu)美的“盤龍河贊美詩(shī)”：

“盤龍河喲母親河/因了你/樹(shù)葉有了翠碧的情懷/鳥(niǎo)兒有了濕潤(rùn)的歌聲/那時(shí) 祖父順手一舀/就是一瓢清洌洌的山歌/父親雙手一捧/就是一輪純凈凈的月亮”。這些詩(shī)句，配得上盤龍河水清澈的質(zhì)地和“翠碧的情懷”。

面對(duì)壯麗的山川、沸騰的生活，多彩的民風(fēng)民情，周祖平從不吝嗇他的筆墨，他寫(xiě)彝家山寨，寫(xiě)壯鄉(xiāng)桃花源，寫(xiě)苗嶺花山，寫(xiě)瑤鄉(xiāng)猛硐，寫(xiě)佤山木鼓……在這些作品中，民族特色、民族文化、民族精神水乳交融。

周祖平熱戀的故鄉(xiāng)，不只是馬關(guān)縣那個(gè)名叫裸灑的彝族寨子，而是32239平方公里的文山大地。

二

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。

周祖平的詩(shī)歌作品，多是描述在社會(huì)主義中國(guó)大的歷史背景下文山壯族苗族自治州的發(fā)展歷程，反映文山各族人民的心聲，他的詩(shī)作少有個(gè)人、小我的愛(ài)恨情仇、悲歡離合。

2003年4月，文山建州45周年，周祖平寫(xiě)下熱烈歡快如壯鄉(xiāng)手巾舞、苗嶺蘆笙舞的詩(shī)作《文山，我熱戀的故鄉(xiāng)》，他在詩(shī)中回顧了自治州走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨和滄桑巨變，衷心贊美文山大地江山多嬌，物產(chǎn)豐富，“不是金鳳凰勝似金鳳凰”，可貴的是，詩(shī)人并沒(méi)有一味沉浸在繁花似錦的盛世景象中，而是居安思危，發(fā)出了引人深思的感嘆：

“單單有酒有湯鍋的日子太淡了/單單有石磨聲水碓聲相伴的日子太淡了/圍著雞窩灶轉(zhuǎn)的日子太淡了/養(yǎng)狗遛鳥(niǎo)打發(fā)農(nóng)閑日子的方式太陳舊了/靠刀耕火種砍柴換鹽巴換煤油的日子延續(xù)不下去了”

而后筆鋒一轉(zhuǎn)立足當(dāng)下，吹響扶貧攻堅(jiān)的號(hào)角。結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)篇，充分表達(dá)了作者“我愛(ài)這土地”的赤子之情：

“我要放開(kāi)喉嚨 ?于草坪于山岡/盡情歌唱 ? 歌唱我熱戀的故鄉(xiāng)/我要穿上盛裝 ?于街頭于七花廣場(chǎng)/盡情舞蹈 ?舞出壯鄉(xiāng)苗嶺雄風(fēng)/舞醉遠(yuǎn)方的客人 ?舞醉水舞醉山”

《文山，我熱戀的故鄉(xiāng)》視野開(kāi)闊，情感充沛，節(jié)奏明快，格調(diào)激昂，像是自治州建州45年歷史發(fā)展的縮影。

5年后，作者以更加宏大的視野，更加澎湃的激情為自治州建州50年歌唱。

《頌詞：獻(xiàn)給2008的文山！——寫(xiě)在文山壯族苗族自治州成立五十周年前夕》以洋洋灑灑一百多行詩(shī)句、以熾熱的情感和奔放的豪氣將自治州從建立之初的百?gòu)U待興到當(dāng)下的巨大變化做了詩(shī)意總結(jié)：50年風(fēng)雨兼程，50年?duì)巹?chuàng)輝煌，自治州應(yīng)和著共和國(guó)前進(jìn)的旋律，從未停止過(guò)和平民主、團(tuán)結(jié)奮斗的步履。

張永權(quán)老師專門撰文《赤子情深賦新詩(shī) 壯鄉(xiāng)苗嶺盡朝暉——閱長(zhǎng)詩(shī)<頌詞：獻(xiàn)給2008文山！>》對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行評(píng)析，稱贊它是“一部美麗文山、神奇南疆、輝煌壯鄉(xiāng)苗嶺、魅力彝寨瑤山的時(shí)代交響詩(shī)，一首新時(shí)代新云南的頌歌?！?/p>

2010年12月，文山撤縣設(shè)市，如此重要的歷史性時(shí)刻，與時(shí)代同行的詩(shī)人周祖平當(dāng)然不會(huì)缺席、缺位，他懷著由衷的喜悅之情，寫(xiě)下了《騰飛吧，文山！——寫(xiě)在文山縣撤縣設(shè)市之際》，他在詩(shī)中歡欣鼓舞振臂高呼：

“一個(gè)雄渾的聲音在七都上空回響：騰飛吧，文山！”

三

作為一位守土有責(zé)的寫(xiě)作者，周祖平從未忘記曾經(jīng)作為州文聯(lián)主席、州作協(xié)主席、《含笑花》主編以及沐浴著新中國(guó)陽(yáng)光雨露成長(zhǎng)的少數(shù)民族作家詩(shī)人肩上應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)，他總是以詩(shī)歌的方式站在建設(shè)祖國(guó)的第一線，描畫(huà)時(shí)代風(fēng)貌，謳歌時(shí)代精神，倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)，激情飛揚(yáng)、豪情滿懷地為開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的文山各族人民吶喊助威。

《大地之詩(shī)》為文山州“扶貧三項(xiàng)工程”大會(huì)戰(zhàn)禮贊（修小水窖、建沼氣池、改造茅草房），稱贊這三項(xiàng)利于國(guó)計(jì)民生的扶貧工程是“在邊陲熱土抒寫(xiě)大地之詩(shī)”，他責(zé)無(wú)旁貸，用詩(shī)歌為其鼓掌歡呼。

《情傾三農(nóng) 圓夢(mèng)文山》也是一首“中國(guó)夢(mèng)”題材的詩(shī)作，作者稱贊《文山“三農(nóng)”發(fā)展大規(guī)劃》是“立足現(xiàn)實(shí)/跨越發(fā)展/情傾三農(nóng)/圓夢(mèng)文山”的新篇章，他欣喜地看到“鐵錘撞擊出強(qiáng)音/鐮刀收割著喜悅”“藍(lán)圖已繪就/號(hào)角已吹響”，只要“用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)開(kāi)拓新夢(mèng)想/用辛勤汗水續(xù)寫(xiě)新篇章”，終將“共圓一個(gè)文山夢(mèng)/同譜一曲幸福樂(lè)章”。

扶貧題材的詩(shī)作，《2003年12月：站在新的高度》也值得一讀。

在黨中央、國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷下，云南省88個(gè)貧困縣的農(nóng)民免交農(nóng)業(yè)稅，文山州八個(gè)縣均在免征農(nóng)業(yè)稅之列，《山鄉(xiāng)之夜》描寫(xiě)了壯鄉(xiāng)苗嶺彝山瑤寨人民群眾的欣喜、感激之情……就像是一出生動(dòng)活潑的鄉(xiāng)村獨(dú)幕劇，大幕拉開(kāi)，觀眾的心兒便不由自主融進(jìn)歡樂(lè)祥和的山鄉(xiāng)之夜：夕陽(yáng)西下，新月初升，一陣陣悠揚(yáng)的弦子聲、歌聲打破了山鄉(xiāng)往日的沉寂和寧?kù)o……山鄉(xiāng)老百姓從國(guó)家的好政策中得到的實(shí)惠，在即將喜結(jié)連理的山伢子、山妹的對(duì)話中得到了體現(xiàn)……

《山鄉(xiāng)之夜》全篇沒(méi)有口號(hào)沒(méi)有說(shuō)教，卻又巧妙地贊頌了黨的惠農(nóng)政策。

當(dāng)詩(shī)人站在暮底河水庫(kù)大壩上，他聽(tīng)到的是“千畝良田里稻谷的拔節(jié)聲”，對(duì)暮底河水庫(kù)合閘的喜悅之情就像暮底河水浩浩湯湯奔流不息。（《站在暮底河水庫(kù)大壩上》）

《祖國(guó)頌》系周祖平力作，詩(shī)人回望來(lái)路，敘述了家鄉(xiāng)與共和國(guó)一同成長(zhǎng)的難忘歷程，最后，意猶未盡的詩(shī)人感覺(jué)千言萬(wàn)語(yǔ)訴不盡祖國(guó)之愛(ài)，于是：

“沐浴著十月和平陽(yáng)光的我 ?一個(gè)普通的共和國(guó)公民/一個(gè)普通的彝家漢 溫暖幸福之感驕傲自豪之情/用我笨拙的詩(shī)歌難以訴說(shuō) 只好讓風(fēng)吹過(guò)耳畔/讓它送來(lái)十月的歌聲十月的歡笑/以及鼓鑼的震響 蘆笙的悠揚(yáng)……”

欣逢盛世，歡欣鼓舞，只有對(duì)腳下的土地有著真摯、熾烈愛(ài)戀的詩(shī)人，才能成就這樣蘊(yùn)含著博大家國(guó)情懷的詩(shī)章。

四

習(xí)近平總書(shū)記指出：要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

周祖平在詩(shī)集《放歌南高原》中積極為平民英雄畫(huà)像，樹(shù)立正氣，倡導(dǎo)新風(fēng)，用詩(shī)意的語(yǔ)言講述普通人不平凡的追夢(mèng)故事。

《普者黑湖畔的彝家漢子》塑造了千千萬(wàn)萬(wàn)彝家漢子中頗具代表性的人物，他們不甘貧困，敢想敢干，挺起脊梁當(dāng)家做主，把青山綠水變作金山銀山。這是一幅詩(shī)意盎然的彝家漢子脫貧致富奔小康圖畫(huà)，畫(huà)中有普者黑堪比桂林山水的旖旎美景，畫(huà)中人是放開(kāi)歌喉對(duì)唱山歌的阿哥阿妹，牛兒在湖畔悠閑吃草，好一幅天地人和諧共生的動(dòng)人畫(huà)卷。

躬耕天地間，創(chuàng)造人類物質(zhì)文明與精神文明的勞動(dòng)者才是真正的英雄。

再看《守山人》，一個(gè)生活在社會(huì)底層寂寂無(wú)聞的守山人可能會(huì)被這個(gè)世界遺忘，但他在一位詩(shī)人的詩(shī)歌中得到了永生：

“年年歲歲，年年歲歲/太陽(yáng)，把你的臉烤成紫銅的光暈/陰風(fēng)，在你額上留下無(wú)數(shù)條溝壑/栽下，枯萎，枯了再栽/樹(shù)苗，把你的日子染得翠綠欲滴/你綠色的憧憬伴著長(zhǎng)青的責(zé)任一起滋長(zhǎng)//無(wú)情的歲月，吞噬著你的光陰/在一個(gè)風(fēng)雨夜/山上小木屋里那盞馬燈凄然熄滅/你走了，永遠(yuǎn)地走了，從此/山上山下聳立起許多樹(shù)木的碑林/山風(fēng)奏起哀樂(lè)，哀悼將生命/化成片片綠葉覆蓋山嶺的你/年年歲歲，年年歲歲，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)……”

樹(shù)苗把日子染得翠綠欲滴，綠色的憧憬伴著長(zhǎng)青的責(zé)任一起滋長(zhǎng)，這些詩(shī)句清新別致，讀后讓人有如清風(fēng)拂面，似乎感受到大森林葳蕤的氣象和鮮潤(rùn)的氣息。以馬燈的熄滅指代守山人的去世，含蓄而形象。樹(shù)木豎立碑林，山風(fēng)奏響哀樂(lè)，讓人感受到一種哀而不傷的崇高與神圣：守山人從未離去，他已將生命融進(jìn)生前朝夕相伴的大山。

在《刑警之妻》中，她愛(ài)他是個(gè)鐵骨錚錚的男人，她懂得他的職責(zé)與使命，“于是，她比許多堅(jiān)韌的女人更堅(jiān)韌了/比許多細(xì)心的女人更細(xì)心了/比許多溫存的女人更溫存了”，詩(shī)人用這連續(xù)的“比”和“更”寫(xiě)出了刑警之妻、軍人之妻的付出與奉獻(xiàn)。

《停電的夜晚》：“房外刮著大風(fēng) 下著大雨/搖曳的燭光下/電視成了聾子瞎子//腦成了一砣石頭/燭光滿足不了心的渴望/驀然想到電力工人/想到電 想到光明”。

沒(méi)有光明的夜晚，詩(shī)人沒(méi)有牢騷滿腹，他想到的是輸送光明的人，是默默堅(jiān)守在平凡崗位，流血流汗甚至獻(xiàn)出生命的無(wú)數(shù)個(gè)名叫“何足道”的勞動(dòng)者。

周祖平描畫(huà)的平民英雄不止這些，他“寫(xiě)吃南瓜飯、蕎面疙瘩、苞谷飯長(zhǎng)大，用汗水把山村的太陽(yáng)浸泡亮，用山歌吞噬苦海，走進(jìn)洪荒的紅高原，年年歲歲，日出而作，日落而息，灑下串串汗水，收割一捆捆歡樂(lè)的山里漢子和山妹子;寫(xiě)在黑板和案桌的田疇上默默耕耘，年復(fù)一年，在教室和寢室之間，留下斑鬢和兩袖清風(fēng)，背負(fù)著一代又一代孩子走向朝霞的教師;寫(xiě)把痛苦和苦悶甩進(jìn)山岫，把感情放縱地支付給太陽(yáng)吻不到的幽寂山谷，讓黑色鉆頭裹著呼呼雄風(fēng)，在黝黑、豐沃的巖層里，開(kāi)鉆出男子漢特有風(fēng)采的礦山工人?！保ā对?shī)歌，我精神的藍(lán)天》，《放歌南高原》代序。）

五

周祖平既不是喜歡躲在象牙塔內(nèi)望風(fēng)流淚顧影自憐只在意個(gè)人得失的詩(shī)人，也不是高高在上故作深沉喜歡玩文字游戲的詩(shī)人，周祖平對(duì)現(xiàn)實(shí)生活保持著深切的關(guān)注，他的部分詩(shī)作，或手握利刃解剖社會(huì)病癥;或心懷悲憫關(guān)注弱勢(shì)群體。

《創(chuàng)傷》與作者很多詩(shī)作的寫(xiě)法不同，它以第一人稱的敘事方法，揭開(kāi)了“我”“自己”和其他幾個(gè)打工家庭的傷疤?！秳?chuàng)傷》無(wú)疑是一幅生動(dòng)傳神的世相漫畫(huà)，但詩(shī)人并不是為了畫(huà)像而畫(huà)像，他力圖讓讀者在一聲長(zhǎng)嘆之后深入思考隱藏在連環(huán)“創(chuàng)傷”背后錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾及解決路徑。

《山嬸》塑造了一個(gè)飽經(jīng)磨難、歷盡滄桑卻不屈不撓扛起生活重?fù)?dān)的山鄉(xiāng)農(nóng)婦形象，“山嬸”被作者刻畫(huà)得血肉豐滿栩栩如生：

“山村的下午 心事重重的/是西斜的夕陽(yáng)/夕陽(yáng)把破碎的心事/揮灑在連綿的山巒//背負(fù)柴火的山嬸/背負(fù)著夕陽(yáng)/蝸行在山間羊腸小路上/十步一歇 ?一歇十步/抬頭望望村寨的方向/喘口氣 ?揩揩汗/蝸行 ?朝家的方向/行路人 ?各有各的負(fù)擔(dān)/含笑 ?點(diǎn)頭/投過(guò)來(lái)同情的目光/是最大的安慰//夕陽(yáng) ?血紅的夕陽(yáng)/灑在夕陽(yáng)般的山嬸身上/灑在山嬸人生旅程般/坎坷曲折的山路上/背負(fù)夕陽(yáng)/走進(jìn)那間熟稔的老屋/咕嚕嚕灌碗涼水/把柴火塞進(jìn)灶膛/用夕陽(yáng)/把生活的希望點(diǎn)燃/灶火亮堂 ?心也亮堂/灶火可以熄滅/不能熄滅的是一種向往”

《山嬸》在周祖平的詩(shī)歌作品中可能不太為人關(guān)注，筆者卻認(rèn)為這是一首無(wú)論從立意、構(gòu)思還是語(yǔ)言表達(dá)、人物塑造、細(xì)節(jié)設(shè)置上都很有思想性、藝術(shù)性的作品。第一段，如血?dú)堦?yáng)破碎的心事，為山嬸的出場(chǎng)營(yíng)造、渲染了足夠的氣氛。第二段，主人公山嬸背負(fù)沉重的柴火、邁著沉重的步伐緩緩上場(chǎng)了，“山間羊腸小路”“蝸行”“十步一歇，一歇十步”“喘口氣，揩揩汗”形象地交代了山嬸生活的山村自然環(huán)境的惡劣以及她身體的衰老、虛弱（也可能是疾病纏身），她背負(fù)的豈止是沉重的柴火（既然還在燒柴做飯、取暖，可見(jiàn)其所在地之貧窮落后），也是能把人的背脊和精神壓垮的生活重?fù)?dān)……生活如此艱辛不易，但山嬸依然“用夕陽(yáng)/把生活的希望點(diǎn)燃”“灶火可以熄滅/不能熄滅的是一種向往”，一個(gè)堅(jiān)韌不拔、向陽(yáng)而生的貧困山區(qū)農(nóng)村婦女形象呼之欲出。

較之周祖平很多宏大題材的長(zhǎng)卷詩(shī)歌，筆者更喜歡《山嬸》這樣短小而凝重的作品。

六

從大山深處的彝寨走出來(lái)的周祖平深知父老鄉(xiāng)親的艱辛不易，但他就像父輩一樣，即使風(fēng)雨交加，也總相信風(fēng)雨過(guò)后會(huì)有彩虹，這是一種大無(wú)畏的樂(lè)觀主義精神，請(qǐng)看《過(guò)山雨》：

“羊腸山道/深山密林苞谷地/扛柴背豬菜的山仔山妹/遭遇雨/總要亮開(kāi)嗓子喊：/過(guò)山雨 過(guò)山雨/過(guò)山去 過(guò)山去/天災(zāi)人禍 皮破血流/磕磕碰碰 失意/山伯山嬸打氣：挺住/一陣過(guò)山雨/榮升 喬遷/順風(fēng)順?biāo)?得意/山伯山嬸叮嚀：記住 莫做一陣過(guò)山雨//大山深處 山里人/輩輩傳代代喊：/過(guò)山雨 過(guò)山雨/過(guò)山去 過(guò)山去”

這是一首構(gòu)思巧妙、立意很高的詩(shī)作，它很有畫(huà)面感，就像鄉(xiāng)村題材電影的幾幕片段，年輕力壯扛柴背豬菜的山仔山妹是主演，飽經(jīng)風(fēng)霜老成持重的山伯山嬸是配角，故事的背景是羊腸山道、深山密林、苞谷地。過(guò)山雨襲來(lái)，陣仗有點(diǎn)嚇人，年輕的山仔山妹難免有些慌亂，山伯山嬸便以過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)告訴他們：挺住，不怕，不管是磕磕碰碰還是天災(zāi)人禍，人生的種種磨難和考驗(yàn)都會(huì)像過(guò)山雨過(guò)山而去。山伯山嬸還告誡年輕人：不要做曇花一現(xiàn)、轉(zhuǎn)瞬即逝的過(guò)山雨，要在山路上留下自己堅(jiān)實(shí)的足印，證明自己來(lái)過(guò)，“輩輩傳代代喊”具有歷史的縱深感和歲月的滄桑感?！哆^(guò)山雨》以滇南民謠為切入點(diǎn)，展示了中國(guó)農(nóng)民的人生大智慧：直面風(fēng)雨，迎難向上，寵辱不驚，順其自然。

如若大地干旱到連過(guò)山雨都沒(méi)有呢？如果是那樣，詩(shī)人將會(huì)用他真誠(chéng)的詩(shī)心和詩(shī)句祈雨：

“窗外沒(méi)有風(fēng) 太陽(yáng)很辣/干涸的春天沒(méi)有剎車/旱情仍在繼續(xù)蔓延/雨季仍然沒(méi)有雨/太陽(yáng)炙烤著本就干渴的土地/炙烤著奄奄一息的樹(shù)林和小草/炙烤著還未茁壯的大春作物/炙烤著農(nóng)家的心/我的心一陣疼痛”“我用我虔誠(chéng)的聲音祈雨/我用我真誠(chéng)的詩(shī)歌祈雨”（《我用我真誠(chéng)的詩(shī)歌祈雨》）

大地張開(kāi)一道道干癟皸裂的傷口，詩(shī)人心痛不已，憫農(nóng)之情流淌在字里行間。

臥于新街龍?zhí)杜缘那嗲嗖莸厣希?shī)人的思緒有如脫韁之馬自由馳騁：“天藍(lán)藍(lán) 云悠悠/只想用毛筆/在藍(lán)天上作幅畫(huà)/只想用鋼筆/在白云上寫(xiě)首詩(shī)”（《新街樹(shù)纏石奇觀》），結(jié)尾，作者以奇特詩(shī)句與自然奇觀唱和：“暴風(fēng)寒夜里/擎天樹(shù)站成一堵?lián)躏L(fēng)墻/面對(duì)此樹(shù)此石/不知不覺(jué)間/我的雙腳長(zhǎng)出了根須”，“雙腳長(zhǎng)出根須”，喻示作者的精神世界已與擎天大樹(shù)成功聯(lián)結(jié)。

詩(shī)人獨(dú)具慧眼，敏銳地觀察到平日里大家見(jiàn)慣不怪的尋常事物，《腳手架》對(duì)完成建筑使命后被拆卸、遺棄的腳手架給予同情，致以敬意。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“一種未經(jīng)思考的生活是不值得過(guò)的”，思考讓詩(shī)人的作品有了耐人尋味的分量。

七

周祖平既是一位關(guān)注火熱現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)發(fā)展變化的詩(shī)人，也喜歡尋訪歷史古跡，瞻仰紅色遺址，以史為鑒，借古說(shuō)今。

《筆記1： 剿匪》講述邊縱和解放軍將士在境內(nèi)外一舉剿滅兩萬(wàn)名殘匪，保衛(wèi)新生紅色政權(quán)的故事：“為有犧牲多壯志/敢叫日月?lián)Q新天/翻山越嶺 趟河過(guò)江 越戰(zhàn)越勇/令土匪喪膽/ ?紅旗飄揚(yáng)在一個(gè)又一個(gè)山岡……和平正義 沒(méi)有國(guó)界/幸福安康 是共同理想”

《紅色灑嘎竜，紅色記憶》展開(kāi)一段永垂史冊(cè)的紅色史料：“1927年12月底/文山州第一個(gè)共產(chǎn)黨黨支部在這里建立/紅色的種子從此在七鄉(xiāng)大地生根發(fā)芽”。在詩(shī)人詩(shī)意的回望中，“1927年的秋天/灑嘎竜的天空特別藍(lán)/灑嘎竜的一品紅特別紅?！?/p>

在《八寨鎮(zhèn)農(nóng)民暴動(dòng)舊址隨想》中，熱血沸騰的詩(shī)人幻想自己也能投入這場(chǎng)斗爭(zhēng)的行列：“假如我生在那個(gè)時(shí)代/我一定會(huì)/成為李國(guó)定的戰(zhàn)友 會(huì)拿起槍/把憤怒的子彈射向反動(dòng)派的胸膛”。這一設(shè)定使得全詩(shī)有了強(qiáng)烈的代入感。

《在馬列坡縣人民民主政府舊址前》《大江東革命老區(qū)有感》等等紅色詩(shī)章亦是可圈可點(diǎn)。

在建黨一百周年之際重溫周祖平這些帶有鮮紅的色澤、灼熱的溫度的詩(shī)句， 我們更加明確方向、堅(jiān)定信仰。

八

周祖平的詩(shī)歌“四季歌”，以其清新的格調(diào)、婉轉(zhuǎn)的書(shū)寫(xiě)讓人讀來(lái)有如春風(fēng)拂面，心曠神怡。

《春天記事》是一幅春之聲交響曲，有豐富的聽(tīng)覺(jué)（春鳥(niǎo)的高歌）、視覺(jué)（田野、柳堤、紅桃、綠柳、閃光的犁鏵、頭戴篾帽身披蓑衣的農(nóng)人），在這里，春天是播種希望的大舞臺(tái)，勞動(dòng)者“播撒金種子的姿勢(shì)和他臉上閃爍的勞動(dòng)者的榮光”是這個(gè)大舞臺(tái)上演奏的春之聲交響曲中最動(dòng)聽(tīng)的華彩樂(lè)段。

馬灑的春天在詩(shī)人筆下是如此迷人，令人心馳神往：

“山巒滴翠/田野生機(jī)勃勃/馬灑的春天/苞谷苗、辣椒秧、青菜秧/在春風(fēng)中拔節(jié)/小鳥(niǎo)飛來(lái)飛去 傳播春的喜訊/夜晚 馬灑古樂(lè)悠悠/從天上傳來(lái) 思緒裊裊/勞累了一天的馬灑壯族村/被天籟之音覆蓋”（《馬灑的春天》）

馬灑除了長(zhǎng)勢(shì)良好的莊稼，還有飄飄欲仙的古樂(lè)，可謂是物質(zhì)文明與精神文明并駕齊驅(qū)。在描述時(shí)容易流于表面化的鄉(xiāng)村氣象，由于有了民間文藝和民族文化的加持，變得立體、多元。

《春天，到田野走走》：“迎春柳站在高樓的陽(yáng)臺(tái)/吹響黃色的喇叭/小葉榕打開(kāi)綠傘/站成行道上的一種風(fēng)景/小燕子花行里的百合 夜來(lái)香/使河邊路顯露些許春色/仰視俯視 左顧右盼/我總覺(jué)得/ ?城里移栽的春天缺點(diǎn)什么/總覺(jué)得該騰出時(shí)間/到田野去走走……春天，到田野走走/我的心曠野般坦蕩”

這又是擬人化的寫(xiě)法，用“站”“吹”“打開(kāi)”“顯露”“撥動(dòng)”讓迎春柳、小葉榕、河邊路、春風(fēng)成為春天的代言人，“讓清新的風(fēng)/撥動(dòng)詩(shī)的琴弦/讓麥苗上的露珠/滋潤(rùn)我的心田/讓丁咚的牛鈴/刺激我麻木的耳鼓/讓閃光的犁鏵/開(kāi)墾新的詩(shī)行/讓紅桃綠柳/刷新我呆滯的目光”，“撥動(dòng)”“滋潤(rùn)”“刺激”“開(kāi)墾”“刷新”，全詩(shī)富于動(dòng)感的詩(shī)句，顯示出春天活潑潑的生機(jī)與活力，令人精神為之一振。

詩(shī)人的愛(ài)是貪婪的，他愛(ài)草長(zhǎng)鶯飛、大野芳菲的春天，也愛(ài)綠樹(shù)成蔭、欣欣向榮的夏季。

請(qǐng)看《關(guān)于夏的只言片語(yǔ)》：“夏天的雨/是掛在樹(shù)枝上的/風(fēng)一吹就落//夏天的衣/是蟬的翼/指一戳就破”，這樣的想象別出心裁。

《夏日，為母親剪指甲》為不少讀者、評(píng)論家稱道，作者擷取了生活中看似平凡的一個(gè)場(chǎng)景，寫(xiě)出了不平凡的親情和生活的變化，讀后回味悠長(zhǎng)。

那么，詩(shī)人偶遇的清潔工老人又是怎樣解讀秋天的呢？“暮色蒼茫里/習(xí)習(xí)秋風(fēng)匆匆走過(guò)/碰落了一樹(shù)的黃葉/我和朋友拾起落葉一片/悠悠嗟嘆 流逝的歲月/一個(gè)掃地的老人/向我們投來(lái)一個(gè)微笑/那坦然的笑/驅(qū)散了心底/關(guān)于秋天和秋天以外的/許多惆悵 ”（《秋天到了》）

這正是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”（劉禹錫），中年人手持落葉悠悠嗟嘆，睿智的老人卻以達(dá)觀、坦然的態(tài)度笑看秋風(fēng)落葉，笑看人生。《秋天到了》寫(xiě)出了人生四季（秋季）的別樣情懷。

冬日的一支山野小曲也令詩(shī)人心動(dòng)不已，如《冬日壩美》：

“放牛的老爹哼著小曲/尾隨牛兒悠悠前行/成為冬日壩美山水畫(huà)里的/點(diǎn)睛之筆//而我則站成了/壩美村旁的一棵桃樹(shù)”

當(dāng)詩(shī)人的詩(shī)心與被描寫(xiě)的對(duì)象融為一體，他便成了詩(shī)里的一棵桃樹(shù)，這才是點(diǎn)睛之筆。

詩(shī)人還喜歡在冬日、歲末沉思：

“歲末 ?快把自己的一切/放到冬陽(yáng)下翻曬清點(diǎn)/看看是否霉變”（《歲末》），一年光陰任由陽(yáng)光清點(diǎn)翻曬，這是詩(shī)人才會(huì)想到的好主意。

“孤寂落寞時(shí)/讓煙頭/成為冬夜里的太陽(yáng)/讓詩(shī)語(yǔ)/戳穿黑夜的陰謀”（《冬日碎片》）用煙頭戳穿黑夜的陰謀，想像可謂奇特。

九

創(chuàng)作源于生活，這是顛撲不破的真理，就在一些作家詩(shī)人向壁虛造無(wú)病呻吟之時(shí)，周祖平卻在大美文山的村村寨寨山山水水之間找到了創(chuàng)作的靈感。

《2003年12月：站在新的高度》寫(xiě)道：

“彎彎曲曲 坎坎坷坷/ 深深淺淺 卻一直向前向前/悠悠紅土深情 巍巍邊陲雄關(guān)//生活在南高原 耕耘在南高原/不能懈怠 不能停止/一分耕耘一分收獲/一寸光陰一寸金/深入群眾 深入地頭田間/了解他們的心聲和疾苦/與他們同呼吸共命運(yùn)/作他們的代言人/黑字白紙 一首一首一篇一篇/日積月累 撐起一片精神藍(lán)天//雄雞啼曉 旭日東升/天地分娩出又一個(gè)玫瑰色的黎明/一個(gè)雄渾的聲音在耳邊回響/朝著認(rèn)定的目標(biāo)前行/不要徘徊 不要躊躇/彩云之南 魅力無(wú)限風(fēng)光無(wú)限”

筆者以為，這首詩(shī)，可以視為作者在南高原辛勤筆耕三十余載的一幅自畫(huà)像、一份文學(xué)宣言。

創(chuàng)作之路，艱辛寂寞。參加工作32年來(lái)，周祖平堅(jiān)持創(chuàng)作，從未停步，在《1989年8月：改行》中，周祖平用“臺(tái)燈在汩汩流淌的夜色中熬紅了眼”暗喻自己勤奮的寫(xiě)作狀態(tài)。在《無(wú)題》中，他寫(xiě)道：“明明知道詩(shī)歌不能當(dāng)飯/詩(shī)人偏偏要切入當(dāng)下/時(shí)時(shí)去捕捉靈感/為多彩的生活歌唱”，他“總是用詩(shī)歌解渴”，于他而言，詩(shī)歌不僅能當(dāng)飯吃也能解渴，解心靈之饑，慰精神之渴。

文學(xué)創(chuàng)作只是周祖平的個(gè)人愛(ài)好，培養(yǎng)少數(shù)民族作者才是他的工作職責(zé)，在擔(dān)任文山州文聯(lián)主席、公開(kāi)發(fā)行純文學(xué)期刊《含笑花》主編、文山州作協(xié)主席的十余年間，一批少數(shù)民族作家、詩(shī)人、評(píng)論家在成長(zhǎng)之路上受到他的扶持和栽培。

周祖平在《放歌南高原》后記中寫(xiě)道：“歲月匆匆，三十年時(shí)光轉(zhuǎn)眼過(guò)去，許多愛(ài)與恨隨風(fēng)而逝，只有對(duì)詩(shī)歌的迷戀與摯愛(ài)依然如初。感謝生活給了我詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感，感謝詩(shī)歌給了我精神的藍(lán)天，感謝詩(shī)歌成就了我，我要握緊手中的筆，為五彩繽紛的生活歌唱、為生我養(yǎng)我的南高原歌唱、為改革開(kāi)放的輝煌成就歌唱、為偉大的祖國(guó)歌唱！”“注定了，我的生活里缺少不了詩(shī)歌，注定了，我摯愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作到永遠(yuǎn)?！薄奥仿湫捱h(yuǎn)兮，文學(xué)創(chuàng)作之路沒(méi)有終點(diǎn)，我會(huì)沿著這條路一直走下去?！?/p>

三十余載堅(jiān)守文學(xué)高地，愛(ài)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，筆耕不輟，矢志不渝，初心不改，這，彌足珍貴。

周祖平諄諄告誡自己“無(wú)論如何也不能丟了/開(kāi)啟詩(shī)歌之門的鑰匙”，這把鑰匙，便是真誠(chéng)地為南高原多彩的生活歌唱。

周祖平的詩(shī)作具有詩(shī)歌應(yīng)有的韻律美和節(jié)奏感，語(yǔ)言流暢，朗朗上口，易于被人民大眾接受和喜愛(ài)，但他的部分詩(shī)作，從題材的選擇到表現(xiàn)手法、從語(yǔ)言的組織到內(nèi)涵的挖掘方面（包括詩(shī)作的題目）依然存在著一定的提升空間，希望他為此作出更多有益探索。

文學(xué)探索永無(wú)止境，我們都在路上。

【作者簡(jiǎn)介】柏樺，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、全國(guó)政協(xié)第九屆云南省委員會(huì)委員（文學(xué)藝術(shù)界別）。獲中央電視臺(tái)電視詩(shī)歌散文獎(jiǎng)、世界華文詩(shī)歌獎(jiǎng)。作品及創(chuàng)作簡(jiǎn)歷入選《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族女詩(shī)人詩(shī)選》等文集。出版詩(shī)集《小小女孩》《都市民謠》。