張家川縣宣化岡民族文物調(diào)查與研究

李軍

摘 要：民族文物是研究少數(shù)民族歷史的實(shí)物資料，開展全面系統(tǒng)的調(diào)查與研究、進(jìn)一步梳理挖掘地方鄉(xiāng)土文化，可以更好地通查該地區(qū)的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等。文章嘗試尋找切合張家川縣民族文物保護(hù)路徑，更好地探尋新時(shí)期的發(fā)展之策，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供切實(shí)可行的方案。

關(guān)鍵詞：張家川縣;民族文物;野外文物;宣化岡

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.052

0 引言

民族文物是指具有某一個(gè)民族的特色，能夠反映該民族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)、生活、習(xí)俗等現(xiàn)象的遺跡和遺物。民族文物從不同側(cè)面反映了一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣，是各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造并遺存的，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化價(jià)值的珍貴文物，是研究少數(shù)民族歷史的實(shí)物資料，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。

1 全縣民族文物綜述

張家川縣除了有數(shù)量眾多的館藏文物外，還有非常豐富的野外不可移動(dòng)文物遺存，到目前為止登記造冊(cè)的野外文物點(diǎn)數(shù)量大、類型多，遍布全縣15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，可謂是一個(gè)文物大縣。文化期從距今約22萬年舊石器時(shí)代的楊上遺址，到新石器時(shí)代仰韶文化的碉堡梁遺址、齊家文化的百傾塬遺址，再到戰(zhàn)國(guó)中晚期的馬家塬墓葬所代表的秦戎文化，一直延續(xù)到近現(xiàn)代。

1987年，第二次全國(guó)不可移動(dòng)文物普查奠定了張家川縣野外文物工作保護(hù)的基礎(chǔ)。共普查登記文物點(diǎn)100處，包括新石器時(shí)代仰韶、齊家（常山）文化遺址37處，古城址3處，烽燧4處，古墓葬14處，堡址20處，石刻12座，石窟2處，關(guān)隘4處，宗教場(chǎng)所2處，化石點(diǎn)2處。其中有4處被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位;9處被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位;45處被公布為張家川縣一般文物保護(hù)單位。民族文物僅有2處，而且只做了簡(jiǎn)單的登記記錄，對(duì)所包含的歷史文化價(jià)值沒有詳細(xì)的記載。到2012年的第三次全國(guó)不可移動(dòng)文物的普查結(jié)束，全縣的野外不可移動(dòng)文物增加到181處，但民族文物也只有4處。

為進(jìn)一步摸清全縣民族文物分布情況、發(fā)掘民族文物包含的價(jià)值、突顯民族地區(qū)的文化特色、傳承民族優(yōu)秀文化，在張家川縣文化文物主管部門的安排下，張家川縣博物館組織專門人員重點(diǎn)調(diào)查了清代以來有較大影響的宗教場(chǎng)所和宗教遺址，如龍山鎮(zhèn)西大寺，張川鎮(zhèn)西大寺、后寺、東大寺，恭門鎮(zhèn)北寺等。工作人員通過調(diào)查、走訪、查閱資料等方式對(duì)現(xiàn)有建筑規(guī)模、原建筑類型、遺存文物的保存情況等進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，基本摸清了這部分文物的分布、保存現(xiàn)狀、歷史價(jià)值等信息。2012年底由張家川縣人民政府公布了《張家川縣不可移動(dòng)文物名錄》，同時(shí)將重要的文物保護(hù)點(diǎn)公布為全縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，確保了文物的安全和可持續(xù)研究與利用。

從野外調(diào)查的情況來看，張家川縣的野外不可移動(dòng)文物主要有兩大類：一類是秦以前的與西戎民族相關(guān)的不可移動(dòng)文物，其中最具代表性的是“2006年度十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的馬家塬遺址及墓葬，類似的還有位于川王鎮(zhèn)大莊村的大莊墓群、馬達(dá)村的高崖墓群，位于劉堡鎮(zhèn)高家村的甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位—長(zhǎng)溝墓群等，它們隨著秦霸西戎歷史進(jìn)程的演變，逐漸消失在秦與中原等文化相互交流融合中。另一類是最具張家川縣地域特色的文物—回族在產(chǎn)生、發(fā)展過程中創(chuàng)造并留存下來的重要宗教場(chǎng)所及遺跡，其中又以宣化岡為代表，還有全縣境內(nèi)修建較早且具有一定歷史文化價(jià)值的清真寺、石刻等遺存。本文主要對(duì)甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位—宣化岡的調(diào)查研究情況進(jìn)行初步整理，以備后用。

2 宣化岡

宣化岡（圖1）是宣化岡拱北遺址的簡(jiǎn)稱，是清代以來天水市重要的民族宗教遺址遺跡，位于張家川鎮(zhèn)查灣村，由馬化龍、馬元章等人的陵墓（拱北）、宗教建筑、書院、觀光建筑、附屬用房、軍事建筑寧陵堡以及部分附屬單體文物構(gòu)成。宣化岡南、北寬約200米，東、西長(zhǎng)約330米，面積約66000平方米。宣化岡依山而建，氣勢(shì)恢宏，能俯瞰整個(gè)縣城，是張家川縣重要的觀光旅游地，也是甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2.1 基本情況

宣化岡修建于清光緒十五年（1889），由馬明心四世孫馬元章與其弟馬元超先后歷經(jīng)數(shù)年建造完成。

宣化岡主體建筑是由我國(guó)傳統(tǒng)古代建筑風(fēng)格和伊斯蘭藝術(shù)相互融合的道堂、宗教墓地和相關(guān)輔助設(shè)施構(gòu)成，是將民族文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的園林式建筑群。整體從功能上分為拱北墓葬區(qū)、宗教活動(dòng)區(qū)和服務(wù)展示區(qū)三大部分。附屬文物有堡址遺址、名人墓葬、碑刻、漢文史籍、名人書畫、社會(huì)名流題書的匾額、文房四寶和書畫古籍等。1958年，地上建筑遭到嚴(yán)重破壞，但總體格局和建筑基址、構(gòu)件、附屬文物得以保留。1985年以來，隨著國(guó)家對(duì)野外文物保護(hù)工作力度的加大，宣化岡管理和看護(hù)機(jī)構(gòu)逐年對(duì)部分已損毀地上建筑按照原工藝、原格局和原體量進(jìn)行恢復(fù)性重建（圖2），利用各種渠道發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姀V泛搜集拆除的建筑構(gòu)件原件，做了最大程度的恢復(fù)建設(shè)，宣化岡歷史風(fēng)貌逐步得以恢復(fù)。

2.2 歷史沿革

光緒元年（1875），馬元章由四川到達(dá)張家川。

光緒十五年（1889），馬元章為馬化龍的墓地修建八卦圓頂屋，稱“北山拱北”。

民國(guó)四年（1915），北山拱北改名為“宣化岡”。

民國(guó)五年（1916），宣化岡觀光樓動(dòng)工修建。

民國(guó)六年（1917），馬化龍墓廬在宣化岡動(dòng)土修建。

民國(guó)七年（1918），宣化岡禮拜殿落成。

民國(guó)十八年（1929），宣化岡教務(wù)主持人馬元超逝世，安葬于宣化岡。是年，宣化岡慕陵堡建成，寧陵堡開工修建。

民國(guó)十九年（1930），馬殿武在今張家川縣大陽鎮(zhèn)寨子村建成信陵堡。

1958年，宣化岡被拆毀。部分建筑構(gòu)件和木料移作他用。

1985年10月，成立第一屆宣化岡拱北管理委員會(huì)。

1988年6月17日，宣化岡被張家川縣政府公布為第一批縣級(jí)文物保護(hù)單位，并逐年得到保護(hù)修復(fù)。

2004年12月，《宣化岡志》完成定稿，交付出版社出版。

2016年6月被甘肅省人民政府依法公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并編制保護(hù)規(guī)劃，保存狀況良好。

2017年至今，加大了整治滑坡、周邊環(huán)境綠化等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

2.3 自然環(huán)境

宣化岡所在的查灣村，深居內(nèi)陸腹地，地處東南、西南季風(fēng)交互影響的邊緣地帶，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候。為溫和半干旱區(qū)、溫涼半干旱區(qū)和溫寒半干旱區(qū)，氣候溫和，光照充足，無霜期較長(zhǎng)，但雨量較少。年平均氣溫7.5攝氏度，無霜期163天左右，全年日照時(shí)數(shù)2044小時(shí)，年平均降水量600毫米。

2.4 人文環(huán)境

查灣村隸屬?gòu)埣掖ㄦ?zhèn)，位于縣城以北7.5千米處北山二階臺(tái)地，為回族村，村內(nèi)有小學(xué)一所，村內(nèi)居民主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生產(chǎn)方式，少量居民外出務(wù)工或從事餐飲服務(wù)行業(yè)。居民素質(zhì)相對(duì)較高，人文環(huán)境較好，但文物保護(hù)意識(shí)相對(duì)淡薄。

3 宣化岡重要附屬文物

3.1 寧陵堡

寧陵堡又名“查灣堡址”，位于張家川縣城以北5千米處查灣村北山梁頂，始建于民國(guó)十八年（1929），堡址呈長(zhǎng)方形，東、西長(zhǎng)約66米，南、北寬約25米，墻體黃土夯筑，夯層厚10厘米，周圍有壕溝，占地面積約1650平方米。東、西墻各開一門，門高約3.5米、寬約3米。墻體厚1.5～4米、高4～15米，分為上、下兩層，上寬2米，下寬4米。在南、北墻體外表有建筑痕跡。除東北角有部分缺口、局部坍塌外，其余部分基本保存完整，現(xiàn)堡內(nèi)無地上建筑。年代為清朝晚期到民國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的建造功能為防匪、安身、保衛(wèi)。

據(jù)相關(guān)資料記載，寧陵堡原有住房十多間，存儲(chǔ)室等輔助用房近十間。堡院內(nèi)載有各種果樹、花樹和松樹。堡院內(nèi)面積約8畝（約5333平方米），堡院呈長(zhǎng)方形，四周打有十?dāng)?shù)米高的堡墻，堡墻底寬約4米。堡墻上面四角修有哨樓，堡墻朝東修有一座小木樓，樓南邊修有欄桿，站在樓外憑欄眺望，張家川四面山川盡收眼底。寧陵堡主要功能是防土匪和兵亂，1958年堡內(nèi)建筑全部拆除。

3.2 馬大（三）善人光烈（翿）先生之神道碑（圖3）

1920年，宣化岡管理者馬元章先生在寧夏海原大地震中遇難，在其逝世十四周年（1934年）時(shí)，甘肅陜西地區(qū)的軍政要人朱紹良、楊虎城、胡宗南、邵力子等30余人，當(dāng)?shù)?6坊寺及各界代表163人，共同捐資修建了馬元章、馬元超神道碑。正文主要講述了馬元章、馬元超二人樂善好施、賑濟(jì)災(zāi)民、心系革命、力促團(tuán)結(jié)、平息流言、導(dǎo)揚(yáng)和平等功勛。

石碑共分3塊，中間為正碑，兩側(cè)為副碑。正碑高350厘米、寬81厘米、厚20厘米。副碑高70厘米、寬85厘米、厚20厘米。石碑均為白色花崗巖琢制而成。正碑由碑首、碑身、碑座3部分組成，碑首呈拱形陽面浮雕二龍戲珠盤頂，中間雕歇山頂式門樓圖案，門楣刻“人倫師表”四字，兩邊刻“精神宛在、道德彌光”，中刻篆書“錄壽”。長(zhǎng)方形框內(nèi)刻有古裝人物圖像。碑首陰面浮雕三龍?bào)唇唬锌獭氨帯倍帧１黻柮鎯蛇叺窨?尊古裝人物，中間刻有陜西名書法家寇一瑕親書“馬大（三）善人光烈（翿）先生之神道碑”，右刻“中華民國(guó)二十三年一月吉日立”，左刻“隴南紳商學(xué)界暨各省教下? 公立”。碑面共陰刻碑文1213字，正楷，介紹了馬元章、馬元超生平事跡。碑文由清光緒二十年進(jìn)士出身的邽山任承允所撰，滇南何兆龍書丹，教下李正廣運(yùn)石，岐山陳得才刻石。兩塊副碑分別刻列國(guó)民黨政府大員和社會(huì)名流朱紹良、楊虎城、邵力子、鄧寶珊、胡宗南、張維、寇一瑕、楊思、范振緒等立碑發(fā)起人共30人姓名、立碑時(shí)恭賀的76坊清真寺名稱及各坊人名163人，尾刻“中華民國(guó)二十三年一月彀旦”。石碑現(xiàn)存于宣化岡內(nèi)。

神道碑碑文語言流暢，刻字工整整潔，歷經(jīng)百年仍保存完整。通讀碑文，可以看到宣化岡及其管理者在和睦民族關(guān)系、穩(wěn)定民心、救助災(zāi)民等方面起到了很好的引領(lǐng)作用。其表現(xiàn)有：在當(dāng)?shù)睾推溆绊懰暗貐^(qū)積極倡導(dǎo)各民族和睦相處、互相幫助;積極關(guān)注有災(zāi)情和局勢(shì)動(dòng)蕩地區(qū)，安撫群眾、穩(wěn)定民心;民主革命時(shí)期，主動(dòng)向進(jìn)步勢(shì)力靠攏，為甘肅的革命事業(yè)出力出物;倡導(dǎo)和平，配合中央政府化解地方民族矛盾、穩(wěn)定民族地區(qū)局勢(shì)。

3.3 重要匾額

匾額是中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式之一，回族群眾也有懸掛匾額的喜好，一般懸掛于清真寺或重要的場(chǎng)所。在原宣化岡的建筑群中，多有懸掛匾額，常為四字，內(nèi)容多為勸人向善、愛教愛國(guó)的詞句。宣化岡的許多匾額是一些社會(huì)政要、名流贈(zèng)書，如袁世凱贈(zèng)“道宏功備”、吉鴻昌贈(zèng)“仁德風(fēng)雨”、白崇禧贈(zèng)“興教建國(guó)”等，大多現(xiàn)已流失。

民國(guó)二十一年（1932），馬元超逝世三周年，西安綏靖公署駐甘行署主任鄧寶珊將軍書贈(zèng)“德教常新”匾額。匾額長(zhǎng)2.2米、寬1.1米。現(xiàn)存宣化岡。

民國(guó)二十八年（1939），時(shí)任國(guó)民黨第二集團(tuán)軍總司令的愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥書贈(zèng)宣化岡“述祖穆圣”燙金大匾（圖4）。匾額長(zhǎng)2.2米、寬1米、厚0.03米。現(xiàn)藏張家川縣博物館。此匾額在20世紀(jì)50年代流失，后被五七學(xué)校（現(xiàn)張家川縣第一中學(xué)的前身，為宣化岡出資建立）學(xué)生當(dāng)作床板而得以保存至今，匾額上留存紅漆涂鴉“五七學(xué)校”就是這段歷史最鮮明的見證。

3.4 書畫作品

宣化岡歷代管理者非常重視文化傳承，通過其在社會(huì)各界的影響力，收集、保護(hù)了一大批書畫作品（張家川縣博物館保存有一部分）。

3.4.1 馬錫武花鳥四條屏

馬錫武花鳥四條屏共有兩套，其一畫心長(zhǎng)136.5厘米、寬36.5厘米，其二畫心長(zhǎng)115厘米、寬32.5厘米，均為清代，保存完整。馬錫武（1883—1952），字輔臣，張家川縣張川鎮(zhèn)人，回族，北洋軍閥吳佩孚部下統(tǒng)領(lǐng)。北伐勝利后，南京國(guó)民政府授予陸軍中將銜。先后任甘肅省農(nóng)墾局督辦、甘肅省保安副司令、甘肅東路交通司令。新中國(guó)成立后，歷任西北軍政委員會(huì)委員、西北民族事務(wù)委員會(huì)委員、甘肅省人民政府委員。善于國(guó)畫，中年時(shí)愛畫牡丹、駿馬，老年又以山水畫著名。馬錫武花鳥四條屏是研究張家川縣文化藝術(shù)內(nèi)涵的重要佳作。

3.4.2 馬元章楷書對(duì)聯(lián)（圖5）

馬元章楷書對(duì)聯(lián)長(zhǎng)181.5厘米、寬48厘米，創(chuàng)作年代為光緒三十一年（1905），保存完整。上聯(lián)“蹉跎歲月逾五旬只有天良不冺自覺半生未曾虧人”，下聯(lián)“經(jīng)營(yíng)舊物將三紀(jì)毫無成效可觀身處兩間安敢隳心”，上聯(lián)尾題“乙巳年九月二十五日”、下聯(lián)尾題款“滇南馬元章題”，全文正楷書寫。馬元章（1853—1920），回族，字光烈，號(hào)禎祥，其在傳統(tǒng)文化研究上有很深的造詣，博覽諸子百家和史籍資料，喜好中文書法，尤喜對(duì)聯(lián)，加之他善于做對(duì)，因此存世較多。

3.4.3 馬騰蛟楷書對(duì)聯(lián)

馬騰蛟楷書對(duì)聯(lián)長(zhǎng)198厘米、寬45厘米，年代為清代，保存完整。上聯(lián)“甲子披圖長(zhǎng)庚煥采”，下聯(lián)“蘭陔奏雅菊水延年”，款首“光翿父子大人攬揆榮慶”，款尾“清乙酉科拔貢、回部顧問、前調(diào)署湯陰縣知事、愚晚馬騰蛟敬祝”，最后為“馬騰蛟印”和“卿云”印。馬騰蛟，字卿云，張家川縣富山村人，前清舉人，善書法。曾在四川省樂山縣（今樂山市）、河南省桐柏縣及甘肅省伏羌縣（今甘谷縣）任縣長(zhǎng)。

4 保護(hù)現(xiàn)狀

隨著國(guó)家文物保護(hù)工作的持續(xù)推進(jìn)，宣化岡的安全管護(hù)工作也得到全面的提升。體現(xiàn)在：一是堅(jiān)持常年向各族人民免費(fèi)開放。二是為加強(qiáng)宣化岡的安全管理工作，成立宣化岡拱北管理委員會(huì)，管委會(huì)下設(shè)文物保護(hù)機(jī)構(gòu)，指派專人負(fù)責(zé)文物安全保護(hù)工作，并由張家川縣文化和旅游局進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)和監(jiān)督。逐年建立健全各項(xiàng)管理制度和應(yīng)急預(yù)案，在要害部位配備了安消防設(shè)施、設(shè)備。三是在相關(guān)部門和宣化岡管理機(jī)構(gòu)的努力下，先后復(fù)原了禮拜大殿、八卦墓廬、沐浴室等建筑，整修了參觀步道、院內(nèi)道路，并根據(jù)地理特點(diǎn)栽樹種草綠化環(huán)境。收集、整理了散落于民間的文物碑刻，新建了碑廊，對(duì)碑刻類遺物進(jìn)行了有效保護(hù)和展示。四是通過長(zhǎng)期調(diào)查研究，系統(tǒng)搜集、整理了歷史上宣化岡原貌圖片、附屬文物、歷史文獻(xiàn)和文物遺存，相關(guān)成果匯集出版了《宣化岡志》及《宣化岡圖志》，為系統(tǒng)整理、研究、保護(hù)、展示宣化岡文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。五是針對(duì)周圍存在的嚴(yán)重地質(zhì)隱患，爭(zhēng)取國(guó)家投資對(duì)宣化岡山麓沖溝進(jìn)行填埋修復(fù)，保證了文物總體的安全。

現(xiàn)正在開展宣化岡總體保護(hù)規(guī)劃編制工作，規(guī)劃將充分吸收最新文物保護(hù)理念和前沿技術(shù)，科學(xué)指導(dǎo)今后相關(guān)工作的開展。

5 價(jià)值評(píng)價(jià)

宣化岡經(jīng)歷了133年的歷史發(fā)展變遷，從它的產(chǎn)生發(fā)展到頂峰，最后回歸到和諧自然，既是張家川縣歷史社會(huì)發(fā)展變遷的體現(xiàn)，也是宗教發(fā)展和民族融合的歷史，更是當(dāng)?shù)厝罕娚鐣?huì)生活發(fā)展的縮影。

5.1 在科學(xué)價(jià)值方面

①宣化岡經(jīng)歷了我國(guó)近代深刻的社會(huì)變革，所保存下來的許多珍貴文物是研究我國(guó)近代史、民族關(guān)系史和地方文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的重要實(shí)物資料。

②宣化岡的建筑風(fēng)格是在充分吸收儒家文化哲學(xué)思想，采用了我國(guó)傳統(tǒng)官式建筑和園林建筑元素的基礎(chǔ)上，又少量融入了伊斯蘭文化藝術(shù)，獨(dú)具特色。

③宣化岡的建立及發(fā)展使民族文化與漢文化的交流、融合在一定范圍內(nèi)達(dá)到了高峰。

5.2 在文化教育方面

宣化岡歷任管理者都非常重視文化教育，在傳播民族文化的同時(shí)，注重學(xué)堂教育，大力推廣自明代以來開始興盛的經(jīng)堂教育、開辦私塾，培養(yǎng)具有扎實(shí)漢文化功底的人才;堅(jiān)持規(guī)模教育，緊跟時(shí)代步伐，投入大量財(cái)力、物力，興辦學(xué)校，為張家川地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

5.3 在民族團(tuán)結(jié)方面

宣化岡的建立依托于張家川縣回族群眾相對(duì)集中的現(xiàn)狀，同時(shí)依托于當(dāng)?shù)亓己玫拿褡尻P(guān)系。在宣化岡建立以后的發(fā)展過程中，宣化岡管理者始終重視民族關(guān)系，全力促進(jìn)各民族的和睦相處，客觀達(dá)到了維護(hù)地方社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果。

新中國(guó)成立以來，在政策的支持下，在國(guó)家扶貧資金的幫助下，張家川縣各族人民群眾共同謀求新發(fā)展，既彰顯了民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵，又成為各民族共同發(fā)展的有力見證。

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