金代雙魚紋銅鏡探析

于卓爾

魚紋是出土文物中較為常見的一種紋飾，仰韶文化時期的陶器上就有出現。夏商周時期，魚紋不僅盛行于青銅器之上，單獨的玉魚也有發現。春秋戰國時期的銅盆、銅鑒，秦漢時期的雙魚紋銅洗。瓷器上、金銀器上的魚紋也是屢見不鮮。

以魚紋為主體紋飾的銅鏡，在北宋時期開始出現，出土數量不多，但是也獨具特色。到了金代雙魚紋銅鏡開始流行，是目前為止金代出土與傳世最多的銅鏡。元明時期，魚紋銅鏡開始衰落，清代魚紋飾銅鏡發現數量極少，基本都是仿金代制作，用以觀賞，實用性較低。

金代雙魚紋銅鏡的發現

金代雙魚紋銅鏡大部分是雙鯉魚紋銅鏡，其他種類較少。主要分布于黃河以北的北方地區，南方地區只有零散分布。

根據銅鏡的紋飾特征大體可將金代雙魚紋銅鏡分為兩型，A型、B型銅鏡的主要區別在于鏡緣與雙魚紋飾主體之間有無紋飾或弦紋帶。

A型鏡整體紋飾較為簡單，雙魚紋飾頭尾相接，雙向洄游，魚體較為肥大，折尾，造型寫實，背景裝飾有水波紋、水草紋等。部分銅鏡在鏡緣處有刻記。根據具體造型的區別，又可分為三種亞型。

Aa 型鏡如1985年出土于吉林農安靠山金代遺址中的雙魚鏡（圖1.1）。此類鏡鏡形多為圓形，部分有柄，圓鈕外飾水波紋、水草紋等紋飾，雙魚刻畫靈動，活力十足。魚身寬體肥，鱗片較清晰。

Ab型鏡如 1964年出土于梨樹偏臉古城的雙魚紋鏡（圖1.2）。此類銅鏡大體形象與Aa型銅鏡相似，鏡形為圓形，鏡鈕為龜形鈕，龜鈕頭尾與四肢伸出背外，做爬行狀。雙魚也是頭尾相接，雙向洄游。此種銅鏡發現數量較少，多發現于金人早期活動地區。

Ac型鏡僅發現兩面，鏡形一為葵花形，一為圓形，鏡背并無其他紋飾裝飾，僅有兩條魚紋，魚紋整體形象不甚寫實，動作呆板僵硬。雙魚間有一銘文框，一中有“承安二年鏡子局造”銘文（圖1.3），另一鏡銘文為“鏡子局官□□”。

B型鏡在雙魚紋飾與鏡緣之間有一圈紋飾帶，大體也可再分為三種亞型。

Ba型鏡中最精美的是黑龍江阿城出土的銅鏡（圖1.4）外區為水草紋，內區兩魚同向洄游，首尾相連，體態肥美。下眼瞼似如意狀，似是表現鯉魚的通靈。背鰭明顯，胸、腹鰭呈三角形，大而飄逸張揚向外。尾部彎折自然，做前游姿態。形象逼真，魚如將要破鏡而出一般，極具沖擊力。鏡形都為圓形，分為內外兩區，內區雙魚生動逼真，外區為一圈水草紋飾帶，紋飾較A型復雜，精品較多。

Bb型鏡如1975年出土于前郭塔虎城的雙魚紋銅鏡（圖1.5），此類鏡鏡形以圓形為主，也有少部分桃形鏡或圓形帶柄鏡。雙魚紋與鏡緣之間裝飾有一或兩圈弦紋帶。

Bc型鏡同樣可分為內外兩區，內區雙魚紋與Ba型、Bb型類似，同為首尾相連，形態生動。外區為銘文帶，造型特別（圖1.6）。

金代雙魚紋銅鏡較為常見，流傳區域廣泛，具有強烈的女真民族色彩，對后世的雙魚紋銅鏡也有所影響。

魚紋銅鏡的發展演變

魚紋出現在銅鏡之上可追溯到春秋時期，此時期發現銅鏡數量較為稀少，大多為素面或幾何紋鏡，其中出土于山西侯馬鑄銅遺址的銅鏡陶范上已有較為清晰的魚紋發現，陶范為圓形，鏡背中有四圈紋飾，其中第二圈為魚紋，紋飾相對寫實。

漢代魚紋形象較為簡單，多處于輔助地位，用以填補主紋飾以外的空隙部分。

北宋時期出土的魚紋銅鏡數量已然不多，出土地區以北方為主。除了作為輔助紋飾的魚紋之外，也出現了類似金代雙魚紋的銅鏡，如四川閬中陳安祖墓出土的雙魚紋銅鏡（圖2），雙魚圍繞鏡鈕洄游，頭尾相接，鏡背無裝飾紋飾，雙魚整體呆板，體形較為瘦小。

南宋時期的魚紋銅鏡，發現數量依然較少，浙江嘉興出土的雙魚紋銅鏡（圖3）是該時期的魚紋銅鏡，其紋飾與同時期的近代銅鏡區別明顯，魚紋體形瘦弱，魚鰭較長，形象呆板僵硬。整體布局空曠，鏡背除雙魚紋外沒有其他紋飾。整體形象與北宋時期的雙魚紋銅鏡較為相近。

元代雙魚紋銅鏡出土數量較少，出土地點集中于黃河以北的北方地區。整體形象與金代銅鏡相似，雙魚首尾相接，折尾，底部裝飾水波紋，鑄造較為粗糙，仿金者數量較多。

明代雙魚紋銅鏡與南北宋時期風格接近，雙魚體形修長，形態呆板。鏡背整體較為空曠，除雙魚主紋飾外，其余裝飾紋飾較少。

清代銅鏡由于玻璃鏡的沖擊，已經逐步退出歷史舞臺，魚紋銅鏡數量稀少，大多數魚紋銅鏡為宮廷內部制作，用來觀賞，實用價值低下，整體樣式與金代銅鏡接近，如北京故宮博物院館藏的仿金雙魚紋銅鏡（圖4），鏡中有一圓鈕，鈕上裝飾類羊圖案，鏡分為內外兩區，內區為雙魚游蕩嬉戲，頭尾相連，魚身寬大，整體較短。外區為銘文帶，內容為“大清嘉慶庚申年閏十二月吉日仿雙魚式造于滇南”。整體造型較為寫實，但是缺乏生氣，不甚活潑。

金代雙魚紋銅鏡的特點及興盛原因

魚紋直到北宋才作為紋飾主體用來裝飾銅鏡，北宋時期雙魚紋銅鏡紋飾呆板單一，美觀程度低下。從出土發現來看，這種銅鏡的出土較少，地點多在黃河以南，如四川等地。究其原因，宋代為農耕社會，對魚的依賴程度較低，并非平民日常生活中不可缺少的食物來源。而銅鏡本身是較為平民化的日常用品，因此，雙魚紋在宋代流行程度不高。

金代雙魚紋銅鏡興盛，不僅數量在金代銅鏡中最多，藝術風格也更加豐富多樣，雙魚的形象更加逼真寫實，鱗片清晰可見，魚的體形也多為肥大壯碩，尾巴多用折尾表現其靈動。背景用水波紋襯底，更有蓮花紋、云紋等輔助紋飾，豐富其類型。

金代雙魚鏡具有多功能用途，除了作為鏡子本身來照面使用之外，還具有其他的功能：1.宗教象征功能。金代雙魚紋銅鏡魚下眼瞼部分的凸起部分，外形與如意云紋類似，從位置與形狀來看應該是表達耳朵，但鯉魚本身并無此特點。“魚耳”僅在金代雙鯉魚中見到，薩滿教崇尚自然，雙魚紋銅鏡的魚耳應與此有關，薩滿教在醫治病人之前，會嚼生鯉魚，認為會有神秘的力量，皇帝舉行薦新禮時，會把鯉魚作為祥瑞的象征進行獻祭。2.具有一定等級象征意義。《金史·輿服志》中可以看到上自皇帝下至百官，“佩魚”的等級界限定得十分嚴格，金代實行的魚符、魚袋制度，皇太子、親王佩玉魚，一品官至五品官佩金魚，六、七品官佩銀魚。因此可以推測雙魚紋銅鏡的使用，也可能有等級之分。金代現存文獻中并無記載雙魚紋銅鏡劃分等級的內容，但是金代出土銅鏡中不乏體形碩大，紋飾精美的雙魚紋銅鏡，這種銅鏡的實際使用價值較低，也不便帶在身邊進行薩滿儀式，更大的可能性是用以裝飾作為地位的象征。3.鎮宅辟邪功能。鏡子本身在民間信仰中就含有驅邪鎮宅的含義，俄羅斯地區也有把銅鏡放置于倉庫，有可以驅邪、保質的說法。

雙魚紋銅鏡在金代的興盛并非巧合，其原因是多樣的，既有女真人作為漁獵民族的民族色彩，也有與漢族不斷融合的因素在其中。

女真人在新中國成立前就以漁獵為主要的生存手段，在我國發掘的綏濱縣三號墓地和黑河卡倫山墓地，墓葬中出土了大量箭鏃，火鐮、魚鉤、矛頭也是常見的伴出器物。《金史·兵志》記載：“金之初年，諸部之民無它徭役，壯者皆兵，平日則佃魚射獵，習居其地。”女真人常年生活在“白山黑水”間，在未入主中原時，漁獵本就是女真人主要的食物來源。在金代初興時，漁獵仍舊是族人重要的維持生活的方式，《大金國志》記載：“（女真）善騎射，喜耕種，好漁獵。”黑水也就是松花江地區本身盛產魚類，其中鯉魚數量最多，容易適應環境，繁殖速度快。因此鯉魚與女真人之間有著密切的關系。在長期的漁獵過程中，對這種與自身息息相關的生物產生情感，把它當作一種藝術形象進行刻畫的可能性很大。

宋人洪皓在其《松漠紀聞》中記述：“金國治盜甚嚴，每捕獲，論罪外，皆七倍責償。唯正月十六日則縱偷一日以為戲，妻女、寶貨、車馬為人所竊，皆不加刑。”“亦有先與室女私約，至期而竊去者，女愿留則聽之。”金代早期婚姻制度較為原始，婦女地位低下，丈夫將妻子毆打致死，若不使用刀槍棍棒等物品，并不會被加以刑罰。此時婦女在家庭生活中幾乎沒有人權保障。雙魚紋銅鏡中雙魚對稱分布，陰陽相合，除了以鯉魚表現對生育的崇拜之外，也表現了女真人對于女性地位的平等化的追求，與對一夫一妻制的婚姻關系的渴望。

雖然雙魚紋銅鏡的魚形象較為寫實，但仍有與現實不同的藝術加工。女真人在新中國成立后，由于與漢地的大量接觸，文化自然而然有所融合，漢文化中，對魚本身也有一定的崇拜情緒，《大業雜記》中有“清冷水南有橫瀆，東南至碭山縣西北入通濟渠，忽有大魚， 似鯉有角， 從清冷水入通濟渠， 亦唐興之兆”的記載。《太平廣記》中也收錄了鯉魚躍龍門的傳說：“龍門山，在河東界。禹鑿山斷門一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬。每歲季春，有黃鯉魚，自海及諸川，爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。”天輔二年，金太祖下詔曰：“國書詔令，宜選善屬文者為之。其令所在訪求博學雄才之士，敦遣赴闕。”“金設科皆因遼、宋制”，“禁放良人不得應諸科舉，子孫不在禁限”。金代開放科舉制度，海陵王時期正式推行科舉考試，仿習宋、遼在一定程度上打開了普通平民的上升空間，對應了“鯉魚躍龍門”的傳說寓意。全真教作為道教的一支在金代流行，乘鯉本身在道教信仰中有成仙的意思，鯉魚本身在民間就有了神話的內涵。民間還有生前相互贈送雙鯉魚紋銅鏡，死后隨葬之說。

金代雙魚紋銅鏡數量眾多，種類豐富，在金代銅鏡中占據了重要的地位，金代雙魚紋銅鏡反映了金代政治文化生活的特點與變化，表現了魚在女真人生活中的重要性，同時，也表現了金代平民對美好生活的向往。