玉禮天地 瑞儀四方

胡云飛

作為中華文化的重要組成部分，玉，已有近萬年的歷史。玉器作為一種高層次的文化載體，既是精神財富，也是物質財富。玉器最初是作為禮器，用于在祭祀上敬奉神靈。隨著階級的出現，至商代，巫權思想被王權所取代，玉器被賦予新的含義，王權與玉器相結合，使玉成為一種明辨貴賤、權力和政治的象征。至周代，禮制逐漸完備，周人崇禮的文化思想在玉器上表現得更為突出，“玉禮文化”逐漸興起。

西周是玉器走向禮制化的時代，是我國古代用玉制度初步完善和發展的時期，在朝覲、祭祀、聘享、饋贈等禮儀活動中經常可見用玉痕跡。《周禮·春官宗伯》載：“以玉作六瑞，以等邦國。”“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。皆有牲幣，各放其器之色。”據此，“璧、琮、圭、璋、琥、璜”六種玉器謂之“六器”。

虢仲，西周時期周厲王的卿士虢公長父，是輔佐厲王征伐淮夷的權臣，《后漢書·東夷傳》載：“厲王無道，淮夷入寇，王命虢仲征之，不克。宣王復命召公伐之。”虢仲墓位于河南省三門峽市上村嶺，是截至目前虢國墓地已發掘清理的形制最大、規格最高、出土文物數量最多的一座虢君墓。作為周王朝的重要諸侯國國君，虢仲嚴格恪守周禮，其墓出土的1049件（顆）玉器中，禮器78件，“六器”皆有，再現了虢國燦爛的“玉禮文化”。

玉璧（圖1）

外徑19.1厘米，孔徑7.3厘米，厚0.55厘米，青白玉。青白色，邊緣因受沁出現少許黃褐色斑塊。玉質溫潤細膩，半透明。器身正背面紋樣相同，均飾變形龍紋。器身邊緣略有磨損痕跡。玉質較細，微透明。體較厚。

老子《道德經》第二十五章載：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可以說玉璧是中國古代等級最高的玉器。鄭玄關于“以蒼璧禮天”注：“禮天以東至，謂天皇大地，在北極者也。”璧色為蒼，對應“蒼天”。以圓璧象征循環無盡的永恒天道，祭祀蒼天。在周代的禮制中，凡是和上天、君主有關的禮節、儀式皆用璧來表示。《說文解字》曰：“璧，瑞以玉為信也。”璧作為吉祥之物，關于其形制有著嚴格的規定，《爾雅·釋器》曰“肉倍好謂之璧”，只有邊玉的寬度達到中間圓孔的兩倍，才能稱之為璧。虢仲墓出土的這件龍紋白玉璧是周天子賞賜的，故其工藝精湛，精美絕倫。

玉琮（圖2）

通高7厘米，截面邊長7.1厘米，射高1.1—1.2厘米，孔徑6.2厘米。青玉。深豆青色，大部分受沁有黃白色黃褐色斑塊。玉質較細，微透明。形體較大，呈方柱體，射較短。

“琮”始見于《周禮》，《周禮·考工記·玉人》釋：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸。”《呂氏春秋》載：“天道圓，地道方，圣王法之所以立上下……”在這種天圓地方的觀念影響下，禮地的琮造型即為“外方內圓”，符合《周禮》“外八方像地之形，中虛圓，以應無窮，像地之德，故以祭地”。玉琮在商周時期較為常見，戰國兩漢以后極少出現。

玉圭（圖3）

高10.9厘米，寬3.1厘米，厚0.35厘米。青玉。淺豆青色，局部受沁有灰白色和黃褐色小斑塊或斑點。玉質細膩，半透明。尖鋒，鋒邊與兩側邊刃部十分鈍厚，下端兩角各有一個單面鉆小圓穿，正背面各有一道切割痕。

圭是一種板形玉器，主體為方形，依《說文解字》形制至少有兩種，一為上圓下方者，一為上尖下方者。《周禮·考工記》載：“公執桓圭九寸，侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸。”周人通過不同尺寸的圭，區分了上自天子，下至子男各個階層貴族的等級，同時賦予圭不同的稱謂，代表擁有者不同的權力。顯示了周王朝安邦治國的理念。

玉璋（圖4）

長11.9厘米，上端寬0.5厘米，下端寬2.4厘米，厚0.3厘米。 青玉。豆青色，局部受沁呈黃褐色。玉質細膩，半透明。作扁平長條形，上端一側為斜弧邊，端部磨出雙面薄刃，下端平齊且有薄刃。

《說文解字》云“半圭為璋”。璋的基本形制一般為扁平長方體狀，與圭造型相似，一端斜刃，另一端有穿孔。玉璋最早出現于龍山文化時期，至商周時期盛行，在周代是祭祀活動中使用的六種禮玉之一。《周禮》中將玉璋分為五種：赤璋、大璋、中璋、邊璋、牙璋。赤璋用于專門祭南方之神朱雀，大璋、中璋、邊璋用于天子巡狩祭山，牙璋作符節器，用于調兵遣將。

玉琥（圖5）

長5.6厘米，高1.8厘米，厚0.6厘米。青玉。全部受沁呈黃褐色。玉質較細，透明度較差。厚片雕。正背面紋樣相同。虎俯首，口觸地，張口露牙，臣字目，云紋大耳，背微凹，前、后足均前曲而臥，身上用陰線勾勒出虎斑紋，長尾拖地，后端上卷成一圓穿孔，頭部有一斜對穿。

玉琥是一種刻有虎紋或雕琢成虎形的玉器。鄭玄關于“以白琥禮西方”注：“琥，猛，象秋嚴。”《說文解字》云：“琥，發兵瑞玉。”對于琥的說法眾說不一，認為琥是以白虎的身份來禮西方，或以虎符的身份來發兵。但從白虎具備的辟邪、鎮魔、除妖功能和《周禮》規定的典章制度看，筆者更傾向于用琥祭祀說法。

玉璜（圖6）

長6.5厘米，寬0.9厘米，厚0.8厘米。青玉。冰青色，受沁有黃褐斑。玉質細膩，半透明。器身窄厚，斷面近方形，兩端龍口下各有一小斜穿。兩端皆作龍首，口微張，臣字目，背部飾重環紋，兩側面飾卷云紋。

《說文解字》曰：“璜，半璧也。”亦即弧形玉器。作為中華禮祀北方的玉器，璜的起源非常古老，新石器時代就已出現，最初僅僅作為佩飾，代表個人的社會地位。進入良渚文化后成為權力的象征，周時期更成為祭祀北方的禮玉。有學者認為：璜之形，是模仿“虹”。是由古人觀察天象而仿造。一般說來，璜兼具兩種作用，大型璜作禮儀玉，中小型璜更多是作佩飾之用。

禮玉的出現，既與中國哲學“天地人”的思想有關，也離不開玉器自身的紋飾和特殊造型，特別是那些帶有龍紋、虎形的玉器，承載著“禮”的意義，進而演變成為“禮”文化的器物延伸，貫穿于“玉禮文化”發展的整個過程。