“逃富”與“逃死”

桑林峰

縱觀史書，凡青史流芳、為人稱頌者，無不是頭腦清醒，循理依法，逢利必思害，遇福必慮禍。

《國語》中記載了這樣一個故事：楚國的斗子文有很多政績，楚成王時常要給他一些賞賜。一到這時候，他就逃走，等楚成王不賞賜后再回來。

有人對他說：“人生誰不求富，你何必逃避呢？”

斗子文說：“從政是為了庇護老百姓，老百姓的財物空了，而我卻得到了富貴，這是用百姓的怨恨來自封，那不是找死嗎！我是在逃死，不是逃富。”

好一個“不是逃富是逃死”。所謂自知者明、自勝者強，大概指的就是斗子文這類人。

在生活中，有人認為，收禮離坐牢很遠，貪腐離死亡更遠。殊不知，不懂得“逃富”，不知自律，收受賄賂，等到黨紀國法找上門來，再想收手已經晚了。可以說，不懂“逃富”的深意，貪欲膨脹，大肆斂財，無異于自尋死路。

柳宗元筆下有一種動物，名曰“蝜蝂”，對“財物”來者不拒，越背越多，身累而死。現實中的“蝜蝂”何其多也。其結果，正印證這樣一句話：“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天。”

明代的嚴嵩，但求富貴，大肆斂財。其被治罪后，有人把他生平搜刮所得的稀世珍寶列出清單，名曰“天水冰山錄”，洋洋大觀，令人大開眼界。不知“逃富”者，大抵就像嚴嵩那樣，發財一時，遺臭萬年。

歷史證明，為官之清，首要的是“清醒”。面對商販送來的五百兩白金，高漢筠說“吾有正俸，此何用焉”;當家人提議大建宰相宅時，李義琰道“豈可尚營美宇，以速禍咎”;面對有人獻的紫團參，生病的王安石言“平生無紫團參，亦活到今日”。

自覺“逃富”，保持廉潔，乃為官應有的操守。這與我們黨提倡的“當官發財，當走兩道”，具有一致性。

古之為政提倡三種境界，即畏法律保祿位而不敢取、尚名節而不茍取、見理明而不妄取。從一定意義上講，古人的“理明”，就對應今之黨員干部的理想信念，也就是我們所說的“高標準”。黨員干部只有一輩子守住底線，追求“高標準”，才能成為“逃富”之人，成為群眾贊譽的公仆。

（摘自七一網 七一客戶端/《意林》）