中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承需自信更需創(chuàng)新

摘要：自2021年開(kāi)年以來(lái)，河南衛(wèi)視在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里創(chuàng)辦的節(jié)目無(wú)不讓人驚喜。立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，河南衛(wèi)視借助科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，給全國(guó)人民帶來(lái)了一場(chǎng)又一場(chǎng)文化的視覺(jué)盛宴。從《唐宮夜宴》的“出圈”到《七夕奇妙游》的“刷屏”，不僅彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力，也展現(xiàn)出中華兒女對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和向往。在內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)激烈的新媒體時(shí)代，此次文化節(jié)目的“出圈”，給傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了新的啟示。

關(guān)鍵詞：《唐宮夜宴》;傳統(tǒng)文化;河南衛(wèi)視

中圖分類(lèi)號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）02-00-03

1 研究背景

新媒體時(shí)代，豐富多樣的內(nèi)容層出不窮，海量的信息充斥在人們的視野當(dāng)中，爭(zhēng)奪著觀眾的注意力。優(yōu)質(zhì)內(nèi)容作為“稀缺資源”，雖然有著深厚的內(nèi)涵，但由于創(chuàng)作者缺乏新媒體的運(yùn)營(yíng)思維，很難在內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)中突出重圍，往往在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。

然而，河南衛(wèi)視的傳統(tǒng)文化節(jié)目不斷“出圈”，給全國(guó)人民帶來(lái)一次又一次的驚喜，讓觀眾相信，那些看似枯燥的歷史文化也能在新時(shí)代綻放光芒;讓創(chuàng)作者們相信，只要能夠結(jié)合時(shí)代發(fā)展特色，勇于創(chuàng)新，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容終能迎來(lái)“出圈”的一天。

從河南衛(wèi)視春晚“出圈”到元宵奇妙夜的“火爆”，再到后來(lái)的端午奇妙游、七夕奇妙游的持續(xù)“刷屏”，河南衛(wèi)視推出的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日系列節(jié)目，引發(fā)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友的關(guān)注和熱議，獲得了無(wú)數(shù)點(diǎn)贊。在這些節(jié)目當(dāng)中，河南衛(wèi)視深耕中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，抓住“華夏文明”這一核心表達(dá)，講述了一個(gè)個(gè)華夏文明的動(dòng)人故事。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)思維模式，運(yùn)用VR、5G等科學(xué)技術(shù)，河南衛(wèi)視將人們眼中嚴(yán)肅的歷史故事轉(zhuǎn)化為美妙絕倫的視覺(jué)盛宴，受到了年輕群體的喜愛(ài)。“在各種亞文化大行其道的今天，傳播優(yōu)秀文化，有了更加重要的意義。”[1]

自《我在故宮修文物》播出以來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了國(guó)風(fēng)熱潮，中國(guó)傳統(tǒng)文化在年輕群體中走紅。李子柒等網(wǎng)絡(luò)主播展現(xiàn)田園生活的視頻創(chuàng)下播放紀(jì)錄，這些都足以說(shuō)明，中華民族優(yōu)秀文化在新時(shí)代彰顯出獨(dú)特且無(wú)法復(fù)制的魅力，而年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化具有極高的接受度和包容度。“中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史中，中華民族創(chuàng)造了極其豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富”[2]。豐沛的傳統(tǒng)文化借由現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)譯，成為新時(shí)代的華彩。如何讓這些優(yōu)秀文化在未來(lái)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳播，河南衛(wèi)視的“出圈”提供了新的借鑒與啟示。

2 “奇妙游”的出圈密碼

2021年大年初一，河南春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》在網(wǎng)上走紅，唐俑小姐姐演繹出了大唐宮廷夜宴的盛況，單個(gè)視頻在一天的時(shí)間里被看了1 000萬(wàn)次。而端午奇妙夜在全網(wǎng)達(dá)到了50億的播放量，播出后的48小時(shí)內(nèi)，總共上了19次熱搜，微博的相關(guān)話題閱讀量超30億。

其中水下節(jié)目《祈》，被眾多網(wǎng)友頻頻轉(zhuǎn)發(fā)，討論熱度持續(xù)提升，更是為河南衛(wèi)視晚會(huì)的“出圈”實(shí)績(jī)?cè)鎏砹藵饽夭实囊还P。

2.1 尊重歷史，大膽創(chuàng)新

“可以說(shuō)，移動(dòng)設(shè)備的誕生和發(fā)展對(duì)電視節(jié)目的產(chǎn)生與傳播提供了前所未有的機(jī)遇。”[3]有了科學(xué)技術(shù)的加持，制作團(tuán)隊(duì)在節(jié)目的呈現(xiàn)上有了大膽的創(chuàng)新。但在內(nèi)容方面，團(tuán)隊(duì)卻絲毫沒(méi)有放松，因此制作團(tuán)隊(duì)在節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)作上十分慎重。科技的創(chuàng)新和真實(shí)的故事相結(jié)合，一改往日人們眼中呆板空洞的傳統(tǒng)文化形式，通過(guò)大膽的創(chuàng)新，賦予了中國(guó)文化新的樣貌與內(nèi)涵。

例如，《唐宮夜宴》中，河南衛(wèi)視團(tuán)隊(duì)打造出來(lái)“唐小妹”的形象，瞬間讓節(jié)目充滿了親和力，將節(jié)目變得生活化。《端午奇妙游》則是創(chuàng)新了“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的節(jié)目樣態(tài)，以4個(gè)“唐小妹”的端午游記為主線，講述了《唐宮夜宴》的前傳。這些節(jié)目相互獨(dú)立，但又相互關(guān)聯(lián)，具有很強(qiáng)的故事性，耐人尋味。水下舞蹈《洛神水賦》（原名《祈》）則是將舞臺(tái)帶到了水下，用全新的形式展現(xiàn)了“翩若驚鴻，婉若游龍”的優(yōu)雅姿態(tài)。跳躍性的思維和驚艷的審美完全迎合了當(dāng)代年輕人追求新奇的特點(diǎn)，引發(fā)了無(wú)數(shù)贊嘆。

無(wú)論是故事還是視覺(jué)上的審美，河南衛(wèi)視無(wú)不大膽創(chuàng)新，在尊重歷史的前提下，為觀眾們呈現(xiàn)了一場(chǎng)又一場(chǎng)精彩絕倫的演出。在當(dāng)下內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這些節(jié)目無(wú)疑為受眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。

2.2 科技賦能，傳承文化

從洛陽(yáng)應(yīng)天門(mén)到開(kāi)封的清明上河園，從中醫(yī)藥文化到中國(guó)武術(shù)，從美食到服飾，節(jié)目組為觀眾們呈現(xiàn)出的無(wú)一不是河南本省的文化象征。

當(dāng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化相互碰撞，便是一場(chǎng)顛覆性的視覺(jué)盛宴。“通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)，人們能清晰而直觀地獲取信息，更容易給人留下深刻印象。”[4]觀看節(jié)目時(shí)，更有網(wǎng)友直呼自己是不是看到了神仙。而這，就是河南衛(wèi)視在傳統(tǒng)節(jié)日系列演出中為大家精心打造出來(lái)的畫(huà)面。

在《唐宮夜宴》中，導(dǎo)演運(yùn)用了5G+AR的技術(shù)，使虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相結(jié)合，在視覺(jué)上，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境之感，并且加入了水墨畫(huà)等傳統(tǒng)文化元素，生動(dòng)展現(xiàn)了大唐盛世的繁榮景象。

“唐宮小姐姐”從畫(huà)卷中走出，《清明上河圖》《千里江山圖》等文化瑰寶活了起來(lái)，這些嚴(yán)肅、有距離感的歷史形象在技術(shù)的加持下變得鮮活而有趣，為年輕人打開(kāi)了新世界的大門(mén)。

《龍門(mén)金剛》除了實(shí)景拍攝以外，還運(yùn)用了AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，后期利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行建模，從而實(shí)現(xiàn)了“復(fù)原”，科技與文化的結(jié)合，“更符合現(xiàn)階段受眾的信息接收習(xí)慣”[5]，從而贏得受眾的喜愛(ài)。

在展現(xiàn)美的同時(shí)，制作團(tuán)隊(duì)不忘賦予作品情感元素，“通過(guò)與用戶共情，增強(qiáng)用戶黏性”[6]。在科技元素的加持下，原本端坐于石窟中的佛像變得栩栩如生，加上演員在舞臺(tái)上的表演以及效果呈現(xiàn)，最終展現(xiàn)出一種超越傳統(tǒng)，與現(xiàn)代融合的魅力，給觀眾們帶來(lái)了強(qiáng)烈的互動(dòng)感。以傳統(tǒng)的內(nèi)容為核心，包裝先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，強(qiáng)烈的在場(chǎng)感吸引著人們的眼球，絕美的畫(huà)面與當(dāng)下公眾的審美不謀而合。

2.3 打磨細(xì)節(jié)，展現(xiàn)美感

從妝容到服裝再到舞臺(tái)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，制作團(tuán)隊(duì)無(wú)不細(xì)心打磨。《唐宮夜宴》中的14名演員為了貼合唐俑宮女的原型，呈現(xiàn)出少女們鼓鼓的臉頰，會(huì)在嘴里塞上棉花。而演員們的妝容則是細(xì)致入微到眼線的粗細(xì)程度，直尖收放的角度也同樣是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)反復(fù)推敲的重點(diǎn)。

水下舞蹈《祈》驚艷了無(wú)數(shù)觀眾，然而，演員在背后的付出也是人們不能想象的。舞者“人魚(yú)灝浩”為表演這段舞蹈，在水下足足泡了26個(gè)小時(shí)，每隔50秒換氣一次，一天上上下下就有200多次，而在舞者身上綁著的漁線，還經(jīng)常會(huì)把皮膚割傷。但正是對(duì)細(xì)節(jié)一次次的打磨，才有了洛神在水中飛天的驚艷畫(huà)面。

無(wú)論是選題風(fēng)格、服裝道具，還是演員的妝容，節(jié)目組全部都做到了極致。演員的敬業(yè)程度也令人敬佩。在表演的過(guò)程中，節(jié)目組十分注重對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的場(chǎng)景再現(xiàn)，從而讓觀眾在收看節(jié)目時(shí)產(chǎn)生一種代入感[7]。這再一次印證了傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德等人所說(shuō)，“所有的宣傳都依靠情感訴求來(lái)傳遞信息”。團(tuán)隊(duì)的付出都是對(duì)作品的敬畏，匠心所致都是對(duì)歷史的尊重，最終才能給大家?guī)?lái)精彩絕倫的表演。

3 傳統(tǒng)文化的“出圈”啟示

3.1 堅(jiān)定文化自信

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)，展現(xiàn)出無(wú)限的魅力，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不竭的源頭活水。在文藝節(jié)目的創(chuàng)作過(guò)程中，堅(jiān)持文化自信、不忘根本才是獲得成功的關(guān)鍵。有了正確的指引和強(qiáng)有力的“根”，創(chuàng)新和發(fā)展才有了不竭的動(dòng)力。

從《國(guó)家寶藏》到《我在故宮修文物》，不難看出，眾多節(jié)目在尊重歷史、弘揚(yáng)中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，贏得了受眾的喜愛(ài)，獲得了很高的熱度。不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播的結(jié)合，也激發(fā)了觀眾內(nèi)心對(duì)民族文化、歷史故事的熱愛(ài)，更推動(dòng)了中國(guó)文化不斷向外傳播。

堅(jiān)定文化自信不僅是因?yàn)橹腥A文化自身歷久彌新，更在于中華兒女對(duì)中華文化的堅(jiān)守和熱愛(ài)。在信息爆炸的時(shí)代，不以獲得流量為出發(fā)點(diǎn)，也不為打造所謂的“爆款”，“新媒體時(shí)代，內(nèi)容是將受眾轉(zhuǎn)換為平臺(tái)忠粉的終極法寶”[8]。河南衛(wèi)視的“出圈”讓人們意識(shí)到，根本不用刻意煽情，優(yōu)秀文化自身就能為世人帶來(lái)感動(dòng)。而這些精彩的內(nèi)容終將會(huì)在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，并將經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，獲得優(yōu)異的成績(jī)。

堅(jiān)定文化自信同時(shí)也意味著，要對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化保持一定的敬畏之心。延綿幾千年的中華文明其內(nèi)涵博大精深，需要每一位創(chuàng)作者對(duì)其深入研究，只有真正掌握了其中的奧義，才能將其中的精華傳播給廣大受眾，和每一位中華兒女產(chǎn)生共鳴，從而獲得認(rèn)同。

3.2 堅(jiān)持不斷創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記指出，“講中國(guó)故事是時(shí)代命題，講好中國(guó)故事是時(shí)代使命”。這意味著，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，講好中國(guó)故事始終是創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持的主線和任務(wù)。新媒體時(shí)代，越來(lái)越多的內(nèi)容和形式讓觀眾應(yīng)接不暇，而千篇一律的內(nèi)容又讓觀眾感到無(wú)趣。要想講好中國(guó)故事，講好中國(guó)傳統(tǒng)文化，則應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流，用年輕人喜歡的方式進(jìn)行創(chuàng)作。以創(chuàng)新的話語(yǔ)體系和審美方式進(jìn)行詮釋?zhuān)瑥亩谛畔⒑榱髦姓紦?jù)優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持創(chuàng)新，首先要注重內(nèi)容的創(chuàng)新。而內(nèi)容的創(chuàng)新首先要對(duì)內(nèi)容有足夠的了解和把握。“在當(dāng)下將歷史文化經(jīng)典與時(shí)代特性相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新傳承的基本途徑，而‘總結(jié)、廢除和突出’是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的有效話語(yǔ)策略。”[9]內(nèi)容的創(chuàng)新要立足于人民的需要，對(duì)中華民族優(yōu)秀文化進(jìn)行深耕和挖掘，創(chuàng)作出有意義有價(jià)值的作品。要在挖掘歷史文化的基礎(chǔ)上，發(fā)揮它們獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。

其次，要重視形式上的創(chuàng)新。要想在眾多的內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須讓傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)適應(yīng)差異化、分眾化的趨勢(shì)。無(wú)論是舞臺(tái)設(shè)計(jì)還是演員妝容都需要有所突破。借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，節(jié)目的呈現(xiàn)力求為觀眾帶來(lái)現(xiàn)場(chǎng)感和互動(dòng)感，進(jìn)而與觀眾產(chǎn)生共鳴。“隨著人們的文化自覺(jué)、文化自信越來(lái)越清晰，形塑文化展演，以此催生對(duì)身份的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳播。”[10]

3.3 培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維

《唐宮夜宴》在電視平臺(tái)播出之后，河南衛(wèi)視便在大象新聞、大象網(wǎng)等融媒體平臺(tái)和微博、抖音等媒體平臺(tái)推出了“唐小妹”以及《唐宮夜宴》的幕后花絮，這種全平臺(tái)的宣傳方式為話題熱度的提升提供了便捷渠道。傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合，強(qiáng)有力地實(shí)現(xiàn)了跨圈層、跨年齡的多層次傳播。

“提高文化思想水平，教育先行在當(dāng)下尤為重要。”[11]面臨新媒體時(shí)代受眾分散化、閱讀碎片化的傳播環(huán)境，傳統(tǒng)媒體必須培養(yǎng)相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)思維，才能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳播創(chuàng)造良好的環(huán)境，擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。

在前期的視頻制作上，創(chuàng)作者可以制作適合在朋友圈傳播的豎屏視頻，利用人際間的傳播為產(chǎn)品造勢(shì)。善于運(yùn)用各種社交平臺(tái)，通過(guò)微博、抖音等社交媒體向受眾進(jìn)行宣傳，表達(dá)人民群眾的情感訴求，滿足他們的情感需求。另外，在內(nèi)容推送過(guò)程中，可以利用用戶畫(huà)像進(jìn)行精準(zhǔn)推送，滿足不同用戶的差異性需求。此外，也要重視后期的數(shù)據(jù)結(jié)果，對(duì)觀看人數(shù)、群體特征以及各個(gè)片段的收視情況進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從而為后續(xù)的節(jié)目制作提供詳盡的參考。

4 結(jié)語(yǔ)

河南衛(wèi)視的成功說(shuō)明，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)文化依然具有強(qiáng)大的生命力。每一位創(chuàng)作者必須具有堅(jiān)定的文化自信，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)之下，利用新的技術(shù)手段和新形式，不斷創(chuàng)新，不斷打磨，將悠久的歷史文化打造出絕美的視覺(jué)奇觀，把流失的年輕觀眾重新拉回來(lái)，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放新的光芒。

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作者簡(jiǎn)介：李怡威（1996—），女，河南鄭州人，碩士在讀，研究方向：文藝傳播。