從人類命運(yùn)共同體視角談跨境民族的舞蹈認(rèn)同感

摘 ?要：從文化層面來(lái)看，人類命運(yùn)共同體面對(duì)的主要困境是文化沖突。由于世界上民族眾多，即使是同一民族也會(huì)出現(xiàn)跨境分布的情況，這自然使各個(gè)民族會(huì)有其獨(dú)特的文化特色。在全球文化日漸交融的情況下，文化在融合的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)沖突，而有著共同文化認(rèn)同的交流正是解決文化沖突的主要對(duì)策。在此情形之下，中國(guó)境內(nèi)德昂族在龍陽(yáng)節(jié)這天會(huì)同境外的德昂族同胞歡跳龍陽(yáng)舞，共同祭祀自己的“圣父圣母”。這一活動(dòng)縮短了彼此之間的距離感，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上促進(jìn)了文化融合。基于此，通過(guò)分析境內(nèi)外德昂族同胞歡跳龍陽(yáng)舞這一現(xiàn)象，探究其對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體可以發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)作用。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;跨境民族;德昂族;龍陽(yáng)舞;文化認(rèn)同

“人類命運(yùn)共同體”這一話題涉及到人類社會(huì)的方方面面。其思想之深遠(yuǎn)，體現(xiàn)著對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的憂思;其立意之高深，著眼于國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展。人類社會(huì)文明進(jìn)程中，出現(xiàn)過(guò)許多民族群體，他們依靠血緣、地緣等因素緊密地連接在一起。有的民族自成一個(gè)國(guó)家，有的民族共生組成多民族國(guó)家，這也就造成了當(dāng)今國(guó)際社會(huì)上，文化表現(xiàn)形式呈現(xiàn)豐富多彩的狀態(tài)，這種狀態(tài)造成民族國(guó)家的文化表達(dá)、文化認(rèn)同的差異性。不同民族國(guó)家的矛盾和分歧很大程度上就是由文化價(jià)值差異造成的。筆者立足于跨境民族舞蹈認(rèn)同感這一視角，討論文化認(rèn)同差異帶來(lái)的文化沖突問(wèn)題。在“跳”的氛圍中進(jìn)行民族間的文化交流，解決文化沖突，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建助力。

一、跨境民族德昂族的概述

（一）德昂族的文化生態(tài)

德昂族是中緬交界地區(qū)的山地少數(shù)民族，是一個(gè)典型的“大分散小聚居”的民族。其分布范圍較為廣泛，在境內(nèi)主要分布在德宏、保山、臨滄等地，在境外主要分布在緬甸的撣邦、克欽邦等地。作為一個(gè)跨境而居、主體在外的民族，境外德昂族人口數(shù)量約為100萬(wàn)，超過(guò)境內(nèi)德昂族的人口數(shù)量2萬(wàn)多，且境外德昂族綜合實(shí)力較強(qiáng)。雖然跨境而居，但“居住地相鄰、民族同源、宗教同宗、民風(fēng)同俗、語(yǔ)言通用、跨境通婚”所造成的民族文化的差異，卻在建構(gòu)著新的民族關(guān)系。跨境而居的民族勢(shì)必會(huì)受到不同意識(shí)形態(tài)和主流文化的影響。隨著國(guó)家意識(shí)形態(tài)的逐步發(fā)展，德昂族的文化建構(gòu)也從民族層面開(kāi)始轉(zhuǎn)向關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的思考。

（二）龍陽(yáng)節(jié)的歷史流變與龍陽(yáng)舞的樂(lè)舞元素

1.龍陽(yáng)節(jié)的歷史與流變

由于一些歷史原因，龍陽(yáng)節(jié)在德昂族歷史中沉寂多年。1994年隴川縣德昂族文化發(fā)展進(jìn)步學(xué)會(huì)舉辦了第一屆龍陽(yáng)節(jié)，這才讓龍陽(yáng)節(jié)再現(xiàn)歷史舞臺(tái)。之后，德昂族大大小小村寨都開(kāi)始緊鑼密鼓地建造龍陽(yáng)塔，以此來(lái)表達(dá)對(duì)父母的崇敬之心和重振民族的覺(jué)醒之心。在龍陽(yáng)節(jié)這一天，德昂族人會(huì)在廣場(chǎng)中間豎起一根龍柱，龍柱腳下用竹、木圍起，呈大花籃狀。來(lái)自各支系以及境外的德昂同胞敲著鑼、打著鼓、跳著舞，用采來(lái)的鮮花、樹(shù)葉裝飾龍柱下的花籃，并澆上水。節(jié)日廣場(chǎng)中央的龍柱代表著太陽(yáng)照耀下的德昂圣母，人們用采來(lái)的鮮花為她進(jìn)行點(diǎn)綴裝飾，并伴隨著“咚咚咚”的水鼓聲在龍柱下跳起婀娜多姿的舞步，以此表達(dá)對(duì)圣母的敬仰。龍陽(yáng)節(jié)為期三天的狂歡活動(dòng)可分為三個(gè)階段：首先，族人們相互問(wèn)候，并交流往年的收成情況和來(lái)年的發(fā)展意向;其次，少男少女們?cè)诨顒?dòng)中尋覓著自己的心上人，當(dāng)男女雙方情投意合時(shí)，小伙子會(huì)把自己早已編織好的小花籃送給對(duì)方，作為定情物;最后，人們開(kāi)始慢慢散去。自此之后，德昂人開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)耕生產(chǎn)階段：種田的下壩進(jìn)行勞作，種茶的踏上采茶之路，經(jīng)商的開(kāi)始外出工作。

2.龍陽(yáng)舞中的樂(lè)舞元素

（1）音樂(lè)

龍陽(yáng)舞表演中的音樂(lè)主要是器樂(lè)演奏。器樂(lè)演奏由德昂族傳統(tǒng)器樂(lè)（水鼓、铓、镲）完成，四個(gè)放在地面的铓、镲以及四只及以上的水鼓配合演奏。樂(lè)器以龍柱為中心，擺放在隊(duì)伍的內(nèi)側(cè)，三種樂(lè)器相互配合，形成舞蹈節(jié)奏。德昂族聲樂(lè)旋律清亮、音域高亢，極富激情。

（2）舞蹈

龍陽(yáng)舞以龍柱為中心，男女各一隊(duì)，男子在外圈，女子在內(nèi)圈，伴隨著音樂(lè)的節(jié)奏同手同腳順時(shí)針舞動(dòng)。龍陽(yáng)舞的動(dòng)作并不復(fù)雜，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)也并不難學(xué)，極易參與進(jìn)去。

男女的舞蹈動(dòng)作以“圣父圣母”這一故事情節(jié)為依托進(jìn)行編創(chuàng)。女子動(dòng)作意喻撥開(kāi)云霧，見(jiàn)太陽(yáng)，而太陽(yáng)代表父親以及愛(ài)人;男子多有雙手劃來(lái)劃去的動(dòng)作，意喻將水面上的雜質(zhì)和異物撥開(kāi)，露出干靜清澈的水面，可以使自己的愛(ài)人（母親）生活得更加舒適，水面清澈也可以時(shí)刻看到自己的愛(ài)人（母親）。

隴川德昂族人民在對(duì)龍陽(yáng)舞文本的解讀上保留了龍陽(yáng)文化的內(nèi)涵，并將“圣父圣母”傳說(shuō)故事貫穿在舞蹈動(dòng)作之中，賦予舞蹈動(dòng)作以獨(dú)特的民族特色。在此基礎(chǔ)上，他們將龍陽(yáng)文化中的符號(hào)隱喻傳遞到舞蹈的文本信息之中，將抽象的民族文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可以被觀者具體感知的真實(shí)場(chǎng)景。

（三）龍陽(yáng)舞在德昂文化價(jià)值體系中的作用

宗教在少數(shù)民族社會(huì)生活中是一個(gè)古老的話題，無(wú)論投入多少關(guān)注都是值得的。直至今日，宗教依然根植于德昂人社會(huì)生活的方方面面。無(wú)論在歷史上還是在現(xiàn)今社會(huì)中，龍陽(yáng)節(jié)的宗教色彩都是最突出的方面，它在提供一種娛樂(lè)方式的同時(shí)還讓人產(chǎn)生敬畏之感。龍陽(yáng)舞被德昂人看作是沒(méi)有隔閡的身體語(yǔ)言，德昂族通過(guò)龍陽(yáng)舞建構(gòu)對(duì)祖先的歷史記憶，也借此教育后代，延續(xù)民族的精神和血脈。舉辦龍陽(yáng)節(jié)為德昂族文化與跨境“異文化”交流提供了便利條件，通過(guò)文化盛會(huì)緩解了跨境民族在文化交流中的不適感，為跨境民族參與國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)增加自信心，對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體產(chǎn)生積極的影響。

二、龍陽(yáng)舞中的民族精神

（一）民族樂(lè)舞的載體

我國(guó)各族的民間舞蹈中，“樂(lè)”與“舞”結(jié)合的形式是最具代表性的。如景頗族的目瑙縱歌、佤族的木鼓舞、德昂族的水鼓舞、拉祜族的葫蘆笙舞等都是樂(lè)舞結(jié)合的藝術(shù)形式。樂(lè)舞的節(jié)奏性使“樂(lè)”與“舞”二者完美相融：音樂(lè)襯托舞蹈，賦予舞蹈靈魂;舞蹈配合音樂(lè)，使音樂(lè)更具直觀的視覺(jué)沖擊力。龍陽(yáng)舞中的樂(lè)舞元素相對(duì)簡(jiǎn)單，動(dòng)作簡(jiǎn)潔、節(jié)奏清晰、參與者易學(xué)。這種載歌載舞的族群活動(dòng)將不同族群緊緊聯(lián)系在一起，在互動(dòng)中產(chǎn)生文化的碰撞與精神的交融。

（二）“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)融合”的舞蹈氛圍

人生來(lái)具有視、聽(tīng)、嗅、動(dòng)覺(jué)等感官感覺(jué)。動(dòng)覺(jué)是舞蹈作品表演、欣賞、傳播以及溝通中最為重要的感官感覺(jué)之一。人類在歷史發(fā)展初期，就存在著通過(guò)“舞蹈形式”以溝通神靈的行為，并借此來(lái)表達(dá)祈求豐收、祛病逐疫的美好愿望，舞蹈成為人類生活中最為重要的儀式。龍陽(yáng)舞最獨(dú)特的藝術(shù)魅力不在于整齊劃一的舞蹈動(dòng)作，而在于來(lái)自世界各地的德昂族同胞皆可與參與其中的聯(lián)結(jié)感。在“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)融合”的舞蹈場(chǎng)域之中，文化隔閡漸漸消除、民族精神得到宏揚(yáng)。

在舞蹈過(guò)程中，境內(nèi)外同胞相互感受、體驗(yàn)、強(qiáng)化、認(rèn)同著德昂先民不屈的意志和“民族團(tuán)結(jié)一家親”的精神，旨在通過(guò)互動(dòng)交流使“圣父圣母”成為德昂族精神的象征符號(hào)。在跳龍陽(yáng)舞這一互動(dòng)過(guò)程中，民族精神在碰撞，民族文化在融合，民族習(xí)俗在共鳴，文化差異在消散。龍陽(yáng)舞使關(guān)于民族融合的抽象想象照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，提供一種實(shí)在的聯(lián)結(jié)感，這種切身參與其中的沉浸性正是舞蹈藝術(shù)所特有的魅力。

三、龍陽(yáng)舞在德昂族文化認(rèn)同中的作用

（一）以突出的文化符號(hào)強(qiáng)化民族認(rèn)同

各民族往往會(huì)將本民族樂(lè)舞中的場(chǎng)記調(diào)度、動(dòng)律、力效、服飾、道具等都賦予獨(dú)特性，以此作為區(qū)分本民族與“異我”的身份表征。龍陽(yáng)舞作為德昂族人的身份象征，匯集了德昂族人祭祀“圣母”、祈求風(fēng)調(diào)雨順、祛病逐疫、匯通交流等民族記憶。這些記憶被編進(jìn)龍陽(yáng)舞中，融入進(jìn)德昂同胞的記憶里，以此達(dá)到“自我”與“他者”相區(qū)分的目的。就目前來(lái)看，盡管龍陽(yáng)舞沒(méi)有高超的舞蹈技巧和多樣的舞蹈形態(tài)，卻使得參與者可以在舞蹈中感受到自身的存在和群體力量。正是這種獨(dú)特的文化魅力使得境外的德昂族同胞趕來(lái)參加自己的節(jié)日，境內(nèi)外德昂族同胞每參加一次龍陽(yáng)節(jié)，民族文化認(rèn)同感就得到一次提升和升華。

在差異化的歷史文化背景之下，各民族孕育出各具特色的民族樂(lè)舞。即使場(chǎng)記調(diào)度、動(dòng)律、力效等方面各有差異，但舞蹈是以人體動(dòng)作為媒介的表達(dá)形式，這種特性造就了民間樂(lè)舞獨(dú)具自?shī)市浴⑴c性、能動(dòng)性等特點(diǎn)。舞蹈作為一種共通性語(yǔ)言，既是跨境同胞認(rèn)同自我、區(qū)別他者的手段，又是跨境民族解決文化沖突、拉近同胞情誼的有效方式。

（二）以綜合的舞蹈形態(tài)重構(gòu)文化認(rèn)同

1.“他者”視域中舞蹈藝術(shù)展演

受全球化的影響，國(guó)家與國(guó)家之間的交流界限逐漸模糊，跨境同胞來(lái)往日益密切，雙方文化也正在相互影響。民族傳統(tǒng)文化生活在主流文化的影響之下，會(huì)為了文化消費(fèi)者的需求和審美取向而對(duì)藝術(shù)形式進(jìn)行“適應(yīng)性的”調(diào)整，從而構(gòu)建出一種新的藝術(shù)展演形式。龍陽(yáng)舞以群舞的形式順應(yīng)多方文化消費(fèi)主體的需求，發(fā)展出新的藝術(shù)形式，并通過(guò)族群展演的形式表現(xiàn)出來(lái)。在多方行為主體的文化互動(dòng)中，龍陽(yáng)舞被重新定義、建構(gòu)出來(lái)，不同國(guó)家、不同支系的德昂族人可以從中得到不同的文化體驗(yàn)。為了讓異文化者更快參與到文化交流中去，龍陽(yáng)舞的動(dòng)作形態(tài)發(fā)生重組，單一民族節(jié)日演變成跨境民族進(jìn)行文化交流的節(jié)日。與此同時(shí)，民族文化認(rèn)同意識(shí)也正在重組。

2.文化認(rèn)同到國(guó)家認(rèn)同的轉(zhuǎn)變

跨境民族因分布在不同的國(guó)家，其文化主體必然受到國(guó)家主體意識(shí)形態(tài)以及上層建筑的影響而產(chǎn)生自我文化成分。這種自我文化成分恰好削弱了跨界民族血緣認(rèn)同和宗教同宗所帶來(lái)的“國(guó)家離心力”“民族主義”等不安全因素，這些因素往往會(huì)給人類命運(yùn)共同體帶來(lái)沖突與威脅。龍陽(yáng)舞以一種平和的方式，拉進(jìn)國(guó)家與國(guó)家之間的距離，將跨境民族的國(guó)家認(rèn)同、族群認(rèn)同，以及文化認(rèn)同三者融合在一起，并將其引領(lǐng)到人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建這一主題上來(lái)。在觀看活動(dòng)的過(guò)程中，作為“文化他者”的觀者會(huì)被境內(nèi)外德昂族同胞的民族凝聚力和民族精神深深地震撼。境內(nèi)外各支系共同積極參與其中，這會(huì)使文化主體者萌生自豪感和幸福感，同時(shí)增強(qiáng)了民族文化自信。通過(guò)這種共通的身體語(yǔ)言，跨境民族的文化在舞蹈展演中得到升華。

四、結(jié)語(yǔ)

眾所周知，世界正向著多元化方向發(fā)展。跨境民族的文化認(rèn)同問(wèn)題也正是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”所關(guān)注的問(wèn)題。若跨境民族無(wú)法達(dá)成文化認(rèn)同，那勢(shì)必會(huì)造成民族文化沖突，不利于文化融合和民族地區(qū)的穩(wěn)定。而以龍陽(yáng)舞為代表的舞蹈活動(dòng)能夠培養(yǎng)跨境民族的文化認(rèn)同感，正有利于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程。總而言之，只有不斷完善國(guó)家文化認(rèn)知范圍，增加民族認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)意義，在實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能讓跨境民族之間減少認(rèn)同差異性、減少摩擦、增強(qiáng)民族共生性、增強(qiáng)民族凝聚力，在更高層次上實(shí)現(xiàn)對(duì)建立“人類命運(yùn)共同體”的認(rèn)可與實(shí)踐。

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作者簡(jiǎn)介：周群，云南民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。