以姻親視角看歸義軍張氏政權的興衰

□米文靖

一、緒 論

晚唐、五代、宋初約三百年間，依據政權歸屬情況，敦煌政權大致可分為吐蕃統治期（776—848）、歸義軍統治期（848—1037）、回鶻統治期（1037—1068）三個階段。這期間，敦煌政權更迭頻繁，與唐王朝關系若即若離，尤以歸義軍統治階段為甚。鄭炳林先生《晚唐五代歸義軍疆域演變研究》［1］18一文剖析了隨著歸義軍統治者的更替，其統轄的疆域也不斷變化的過程，在兩篇《晚唐五代敦煌歸義軍行政區劃制度研究》①中論述了歸義軍統治者不同，其行政區劃分及州官（包括僧官）制度不斷變化的政局。歸義軍時期又可細分為張氏（848—914）統治期和曹氏（914—1037）統治期。

張氏統治期以張淮深統治為分界點，前期政治、經濟、文化穩定發展，后期多動亂。為更清楚地解讀張氏成員（包括張氏女）的姻親關系，特制作歸義軍張氏家族譜系表（見表一），以資參考。

表一 歸義軍張氏家族譜系表

對表一有四點需要說明：其一，此家族譜系表在楊森［2］352作張議潮家世親從表基礎之上，經人物考證和文獻資料解讀進一步梳理，有改動；其二，目前學術界對尼張戒珠和尼清凈戒之父有爭議，經考證確定張戒珠為張議潭之女，清凈戒為張淮鼎之女，考證過程見張議潭姻親部分；其三，目前學術界對張謙逸、張議潭、張議潮和張淮深的妾室所持觀點不一，故圖表未列，留待下文介紹；其四，目前學術界對于闐公主的聯姻對象，有四種不同觀點，留待下文介紹，經考證后確定聯姻對象是張承奉，考證過程見張承奉姻親部分。

為進一步了解張氏統治者政權更迭變化情況，故以張議潮為中心，作張氏統治者生卒年及統治歸義軍時間表（見表二），以資參考。

表二 張氏統治者生卒年及統治歸義軍時間

對表二需說明兩點：其一，吐蕃統治之下，張謙逸任職敦煌大都督，昞麟《張謙逸在吐蕃時期的任職》一文考證到“父死子繼”［3］83，即在張謙逸去世以后，張議潮接管敦煌大都督之職，為后期驅逐吐蕃、建立歸義軍政權奠定了基礎，張謙逸雖不是歸義軍統治者，但與歸義軍的建立密切相關，故張謙逸作為研究對象之一；其二，從867年張議潮入質長安，到872 年去世，其間五年，歸義軍政權實則由張淮深掌管。

目前學界更多從史學方面研究張氏政權衰亡的原因，如馮培紅、鄭炳林從張承奉自立西漢金山國造成民心盡失，連年戰敗導致民心不穩等主要原因剖析其統治的衰亡。但影響張氏政權興衰變化的因子多樣，尤不可忽略“姻親”之作用，從秦漢“和親”國策之興起，到清代娶漢女以達“滿漢一家”之統治目的，姻親與政治關系始終密不可分。故把張氏四代統治者的婚姻情況縱向比較，輔之以與四位統治者相關的張氏女性婚姻關系，可更全面剖析張氏政權最終落幕的必然性。

二、姻親關系與歸義軍張氏政權的興盛期

按歸義軍的發展情況，張氏政權可分兩個時期，即興盛期和衰亡期。歸義軍張氏政權雖始于張議潮，但其父張謙逸對歸義軍的建立功不可沒，其統治敦煌時期是歸義軍政權的萌芽階段，不可不談，故歸義軍興盛期始自張謙逸、終于張議潮時期。

（一）張謙逸娶安氏搭建胡漢關系之橋梁

張謙逸時期的張氏家族，已在敦煌郡赫赫有名。其父張季、母皇甫氏，P.3510《般若心經》尾題“弟子張謙□（逸）奉為亡妣皇甫氏寫觀音經一卷，多心經一卷”［4］25：21。張謙逸尚佛事為沙州信士，在吐蕃統治時期，他任敦煌郡大都督，是當時敦煌漢人中官職最高的官員。在位期間勵精圖治，利用其職位之便，興修水利、興講學等，使沙州的經濟和文化實力增強，并提出“父死子繼”［3］83的觀點，指張謙逸死后，張議潮接替父職，出任敦煌大都督。P.3556《周故南陽郡娘子張氏墓志銘并序》記載：“高祖諱謙逸，贈工部尚書，高蹤出俗，勁節超（冠）時；譽滿公卿，笑看寵辱。屬以羯胡屯集，隴右陷腥俗之風；彀（國）恥邦危，塵外伴逍遙之客。”［5］951可知張謙逸“譽滿公卿，笑看寵辱”，為人剛勁正直，通過姻親關系獲得安氏家族的支持，并以其在敦煌極高的威信與陰、李、索等家族互通有無，這些都是張議潮后期揭竿起義的軍事基礎。

P.3551《藥師琉璃光如來贊并序》“則有清河張，敦煌郡大都督賜紫金魚袋并萬戶侯，其公則威光奕奕……有都督夫人安氏，歲在拌初，花姿發艷，似春沼之開蓮，素質凝輝，等秋地之堪同，念金蘭義切，恩結發情深”［5］1514，張謙逸與妻安氏育有議譚、議潮二子②。

張謙逸之妻安氏所屬的安氏家族，是粟特人的主體部分，在當時敦煌的勢力很大，再如擔任當時盛行的祆教神職人員的薩寶、聚落頭目村正安突昏等也屬安氏族人。魏迎春和鄭炳林在《敦煌歸義軍節度副使安景旻考》一文中爬梳文獻，列舉了當時一系列安氏的佼佼者（包括安氏女性、僧侶等），提出張議潮收復敦煌，除漢姓世族支持外，最重要的就是得益于敦煌地區粟特人的支持。在此文當中進一步提出“張謙逸娶妻粟特人安氏，當與安景旻有關”［6］124-130。張議潮取瓜、沙、甘、肅、伊等五州后，派遣其兄張議潭入朝，同時入朝的就有部落使閻英達、副使安景旻和僧團首領吳洪辯。通過遣使團可看出，張議潮建立的歸義軍政權實際上是胡、漢（包括僧侶）聯合政權，此政權的基礎即張議潮家族與敦煌粟特人部落建立的婚姻關系，安景旻擔任遣唐副使要職，也是基于這種姻親關系。

由此觀之，在當時的敦煌，張謙逸身為敦煌大都督，影響深遠，娶妻安氏，與粟特安氏形成姻親關系，促成了歸義軍初期胡漢聯合的政局［5］154。在粟特人支持下，張議潮驅蕃，收復瓜、沙二州。張議潮掌權初期，安景旻以節度副使之職極力扶持。同時，另有大量粟特人參與并擔任重要官職，如瓜州刺史、都知兵馬使等，這些輔佐基礎就是此前形成的姻親關系。總之，張謙逸以其自身在敦煌的影響及他與安氏的聯姻，為后來張議潮起兵建立歸義軍政權，帶來了極其重要的政治支持和軍事基礎。可以說，張謙逸時期對歸義軍政權最大的貢獻，就是促成了敦煌張氏家族與粟特人安氏的聯姻。

（二）張議潮、張議潭的聯姻構建敦煌世族“命運共同體”

張議潭協助張議潮起義，在歸義軍初建期立下頗多功績，尤以851年入質長安，為其弟張議潮搭建了歸義軍與唐王朝信賴的橋梁，加之張議潭之子張淮深作為歸義軍第二代掌權人，影響頗大，故分張議潮、張議潭姻親兩部分分論之。

1.以張議潮為中心搭建的姻親關系

張議潮799 年生于沙州，872 年逝于長安府邸，生前曾收失地擴疆域、重生產促經濟，其最重要的功績在于建立歸義軍政權，穩定社會經濟，獲得唐王朝認可，建立敦煌的燦爛期。

張議潮年少生活在吐蕃的嚴格控制下，從《羅振玉補唐書張議潮傳訂補》中可尋端倪，“議潮只四歲，不得抄寫文件……議潮十四歲，正附寺觀為學生時”［7］883。吐蕃統治盡失民心，這也奠定了張議潮后期“率貔貅之眾，募敢死之師，俱懷合轍之歡，引陣云而野戰”［7］154的群眾基礎；另則張議潮自小在正附寺觀做學生，與僧家建立密切聯系，故在歸義軍建立前后，僧團發揮了很大的功用，如張議潮收復甘州、肅州后，派遣使團入朝表忠，其中僧團就是重要的組成部分。

大中二年（848）至大中五年（851）八月之間，張議潮率軍起義到歸義軍發展壯大，共歷經四個關鍵期③，最終形成以張議潮為首，李（李明振、李明達）、索（索稚、索崇恩）、陰（陰仁斡、陰守忠）等家族共建的歸義軍政權。大中十年（856）六月六日，至咸通二年（861）九月，張議潮三平回鶻、收復涼州，歸義軍統治達到全盛時期。P.2762《敕河西節度兵部尚書張公德政之碑》：“太保咸通八年歸闕之日，河西軍務，封章陳款，總委侄男張淮深，令守藩垣。”［5］154867 年，張議潮被召長安授太保，至872 年去世于長安府邸，其間未曾再回沙州。張議潮在長安五年間，張淮深掌管歸義軍政權，歸義軍的勢力不斷發展壯大。

張議潮妻宋氏，見156窟《宋國河內郡夫人宋氏出行圖》和張淮深所開94 窟題記“叔母宋國郡太夫人宋氏”和“叔母夫人盧氏”④。

嫁女聯姻是張議潮進一步鞏固政權的方式，也是最重要的方式之一。張議潮有女十余人，但有確切文獻記載的僅三女及婿，三女的聯姻對象分別是索氏（索勛）、李氏（李明振）和陰氏（陰文通）。P.3126《還冤記》“中和二年四月八日下手鐫碑，五月十二日畢手。索中垂以下三女夫作設于西牙碑畢之會，尚書其日大悅，兼覺設僧統以下四人，皆沾鞍馬嫌細，故記于紙”［4］21：344，“尚書”即張議潮，這是張議潮攜索勛、李明振和陰文通設宴慶祝功德窟建立的場景，也反映出張氏與索氏、李氏的密切關系。

一女（按：排行不可查考）嫁索勛。索氏家族是敦煌郡“九姓”之一，政治要人和文化名人良多，索勛為“敦煌五龍之一”索靖之后，其父敦煌郡長史索琪，是張議潮起義要員之一。索勛在大中年間，隨張議潮征河西吐蕃有功，被授昭武校尉持節瓜州墨離軍押蕃落使，景福元年（892）被敕為歸義軍節度沙、瓜、伊、西等州管內觀察處置押蕃落營田使，后期被授予銀青光祿大夫定遠將軍、檢校右散騎常侍兼御史大夫。由其官職的擢遷過程，可見其在歸義軍中的地位不斷攀升，強大家族勢力與自身過硬的文武才能，讓索勛在初建的歸義軍政權中舉足輕重。故張議潮嫁女索家，就像為歸義軍勢力鑄造了保駕護航的“左膀”。

十四女嫁李明振。李氏家族與索氏家族的重要性旗鼓相當，可能更甚。李氏家族亦為敦煌郡“九姓”之一，在當地不僅影響深遠，而且與李唐王朝有著莫大的淵源，可謂名副其實的“皇親貴族”。李明振（839—890）先祖是西涼武昭王李暠，其父李大賓是鄭王府咨議參軍，家世淵源深厚。李明振隨張議潮起義，是逐蕃之功臣，在收復河西、神烏、河蘭過程中屢建奇功。張議潮十四女與李明振育有四子一女，長子李弘愿任沙州刺史兼節都副使、次子李弘定任瓜州刺史、三子李弘諫任甘州刺史、幼子李弘益任守右神武將軍長史兼御史。李氏家族對歸義軍的發展影響甚大，尤為重要的事件是殺索勛，亦憑“義立”張承奉之功，滿門榮耀，權極一時，后在爭奪政權過程中皆死于張承奉之手。如果說索氏家族是歸義軍政權保駕護航的“左膀”，那李氏家族對歸義軍政權一定有“右臂”之功。

一女（按：排行不可查考）嫁陰文通。P.4660《河西節度陰文通邈真贊》中記有“三場入戰，百勝心堅。名彰鳳閣，敕授榮班，司空半子，超擢升遷”［4］33：20，司空即張議潮。作為張議潮的女婿，陰文通隨張議潮三次征戰，包括大中十年（856）對吐谷渾之戰和大中十一年（857）的兩次對伊州回鶻之戰，并且在三次捷戰中立下戰功。陰文通就任都押衙，職位僅次于節度使和節度副使，在張議潮執政期間立下汗馬功勞。P.2625《敦煌名族志》記載，陰文通所屬陰氏家族自隋唐以來就成為顯赫家族，有紫亭將陰仁干、岷州刺史陰仁協等，同時，陰氏又與索氏［8］19-20（陰伯倫娶索氏）等皆有姻親關系。

總之，張議潮的姻親關系，構建了以張氏為中心，聯合陰氏、索氏、李氏、宋氏、安氏等各大世族形成緊密的政治命運共同體，加之嫁女而形成的姻親關系更是盤根錯節，其影響可謂牽一發而動全身，在此階段以張議潮為中心的姻親關系穩定了時局，為歸義軍鼎盛時期的到來奠定了良好的政治環境、軍事基礎和經濟條件。如果張謙逸的婚姻為歸義軍政權帶來軍事支持，那張議潮與宋氏的聯姻則為歸義軍政權帶來全面發展，是決定張議潮統治政權走向巔峰的關鍵。

2.張議潭姻親關系

王慶衛根據新出土的文獻，在《新出唐代張淮澄墓志所見歸義軍史事考》一文考證出“張議譚（潭）卒年約在咸通元年（860）二月至十二月”［9］12-21。根據P.2762《敕河西節度兵部尚書張公德政之碑》“皇考諱議潭，前沙州刺史、金紫光祿大夫、檢校鴻臚大卿、守左散騎常侍、賜紫金魚袋。入陪龍鼎，出將虎牙，武定文經，語昭清史。……推夷、齊之讓，戀荊樹之榮。手足相扶，同營開關。先身入質，表為國之輸忠。葵心向陽，俾上帝之誠信。春秋七十四，壽終于京永嘉坊之私弟（第）。詔贈工部尚書”［5］154，推測張議潭出生于796年，去世于870年。張議潭助其弟張議潮起兵反蕃建立歸義軍政權，在歸義軍中地位很高。尤為重要的事件是張議潭入質長安，進一步穩定了歸義軍與唐王朝關系，這一點見于P.3556《周故南陽郡娘子張氏墓志銘并序》曰：“皇祖諱議潭，歸義軍節度兵馬留后使，后入質歸朝，受（授）金吾衛大將軍。”［5］951張議潭851年奉旨入長安，最后終于長安府邸。

張議潭娶妻索氏。在張淮深造窟功德窟主室南壁供養人像列題名“母□（武）威郡太夫人巨鹿索氏一心□□”［5］685。張議潭之妻巨鹿索氏，持身端正，名門之后，所出身之索氏家族更是涼州郡姓“九大姓”之一，與張氏家族歷來交好。P.2762《敕河西節度兵部尚書張公德政之碑》“巨鹿郡君索氏，晉司徒靖十七代孫……占京華于一媛。于戲！晡西萱草，巨豁淪悲，異畝嘉禾，傷岐碎穗，敕祔葬于月登閣北塋之禮也”［4］18：118，二人育有二子張淮深、張淮澄，851 年張議潭入朝后，索氏隨后輾轉兩年到達長安，二人余后未再返沙州，死后葬于長安。

由表2、表3及表4的內容對比可以得知FZ/T 82006-2018《機織配飾品》比FZ/T 73044-2012《針織配飾品》考核的內容更多、更全面。FZ/T 73044-2012的等級比FZ/T 82006-2018少了優等品；外觀質量考核點少了整燙和色差；內在質量考核點少了濕摩擦色牢度、耐光色牢度和洗后外觀。

張議潭之妻所在的索氏家族累代為官，與張議潮女出適之夫家同源。《大唐沙州釋門索法律義辯和尚修功德記碑》載有：

皇祖左金吾衛會州黃石府折沖都尉，諱奉珍。［屬］天寶之末，逆胡內侵，吐蕃乘危，敢犯邊境。旋泊（洎）大歷，以漸猖狂；積日相持，連營不散。公誓雄心而御捍，鐵石之志不移。全孤壘于三危，解重圍于百戰。策功茂實，賜信牒而光榮……［5］323

張議潭與索氏的聯姻，為其子張淮深在歸義軍奠定了重要的社會地位。張淮深掌權前期，索氏家族鼎力扶持，掌權后極其重用索氏一族，這一點見于臨終“托孤”于索勛，可見其對索氏的信任。

有關張議潭之女歷來有爭論⑤。P.3556《大周故普光寺法律尼清凈戒邈真贊》“法律阇梨者，即前河西一十一州張太保之貴孫矣”［5］943，張太保即張議潮。由《張淮深墓志銘》“祖曰謙逸、考曰議潭、府君伯敦煌太守（張議潮）”和《周故南陽郡娘子張氏墓志銘并序》“高祖皇諱謙逸、伯祖皇諱議潮、皇祖諱議潭、皇考諱張淮深”等稱呼，可見在敦煌文獻當中對人物親緣關系之間用詞較為謹慎，故太保之“貴孫”則是張議潮孫女、張淮鼎之女，若是張淮深或淮澄之女，則需稱為“侄孫女”，故“法律尼清凈戒”應是張淮鼎之女。P.3556《周故敦煌郡靈修寺阇梨尼張戒珠邈真贊并序》“阇梨者，即前河西隴右一十一州張太保之貴姪也”［4］25：24，對此記載張戒珠是否是張議潭之女，李正宇認為是［10］77與鄭炳林認為否［11］69有爭議，筆者持李之觀點，緣由有兩點（除李正宇已提到的觀點外）：其一，就稱呼而言，張太保之“貴姪”，《說文解字》中解釋“姪”是“兄弟之女也”，張議潮唯有張議潭一兄，所以張戒珠是張議潭之女；其二，就所處背景而言，原文中有“而乃妙觀五蘊，解錦繡于入奉之年；審察三空，掛毳纟希于出適之歲”一句，“毳”即頭發，“纟希”這里指華麗的衣服。大中五年（851），張議潭受命（有被迫入質之意）進朝，其夫人索氏兜轉兩年才與之團聚，鑒于路途艱險，送女入靈修寺，一則當時佛法大興，靈修寺作為五大寺之一，有政治軍權庇護；二則送女入寺可免其因爭權而帶來的傷害，也可祈禱女兒在佛祖庇佑下安然度日，故臨去之際，托女于寺廟。

總而言之，以張議潮、張議潭二人為中心構建的姻親聯系，在其父張謙逸的基礎上，進一步加深了同當時敦煌郡各大世族的姻親關系，政治形勢雖盤根錯節，但整體上形成了以張議潮為中心且較為穩定的政治關系。此二人所建立的姻親關系無疑是成功的，鞏固了家族勢力，提高了張氏家族在當時當地及唐王朝的地位和影響，使敦煌郡的政治、經濟、文化達到了前所未有的輝煌，尤其在張議潮統治后期，歸義軍政權的疆域范圍之大為歸義軍時期之最。

三、姻親關系與歸義軍張氏政權的衰亡期

咸通二年（861）九月，張淮深收復涼州，此事件是歸義軍張氏政權由興到衰的轉折點，從兩點可看出：一則唐王朝在張淮深收復涼州后并未直接將具納入歸義軍統治，而是從朝廷派涼州節度使接管涼州事務，表明唐王朝對歸義軍的態度開始轉為防御；二則涼州收復后，歸義軍張氏政權統轄疆域達到最廣，自此之后，所屬領地漸漸開始縮減，以張淮鼎和張承奉統治期最甚。另則，860年張議潭去世，867年張議潮再度被召入長安，表明唐王朝對歸義軍政權進一步鉗制，這也是張淮深繼任以后，權力明顯下移的重要原因。故此本節所論述的衰亡期始自張淮深、經張淮鼎、終于張承奉。

（一）張淮深的姻親關系

張氏家族第三代人可分為兩支，一支屬張議潮之后，長子張淮真、幼子張淮鼎⑥；另一支屬張議潭之后，長子張淮深、幼子張淮澄⑦。

張淮深主持歸義軍事務二十載，前期政局相對穩定，自收復涼州，又取得西州、庭州等地，續張議潮統治的鼎盛局面；自張議潮去世以后，政局開始不穩。自中和四年（884）始，內部開始分裂，這一點見于884年張淮深分別派遣宋閏盈、高再盛、張文徹率領三批專使向唐王朝乞求節度使旌節⑧事件。光啟三年（887），唐王朝以“二十年前，多少樓蘭人來論節不得”［12］241又一次拒絕為張淮深授節，進一步激化歸義軍內部矛盾，加劇了歸義軍政權的分裂過程。最終于大順元年（890）庚戌二月二十二日，歸義軍節度使張淮深以亂卒。妻陳氏，子嚴（延）暉、延禮、延壽、延鍔、延信、延武六人死之。［7］895張淮深統治分裂的原因，根本在于歸義軍內部形成明顯的派別。以張淮深為中心形成一派，處于劣勢；以張淮鼎為中心形成反對派，并占絕對優勢。這一點見李軍《晚唐歸義軍節度使張淮鼎事跡考》［13］1-14，此文對“豎牛作孽，君主見欺”典故細致分析，剖析張淮鼎與張淮深爭權過程。

細究張淮深內斗失敗的原因，不難發現與支持者的勢力緊密相關。張淮深的擁護者主要有兩部分，一部分由姻親關系建立，其母索氏家族和其妻陳氏家族；另一部分源于本族張氏成員及一些其他世族成員。歸義軍內部派別之分，讓部分張氏成員及一些世族大家歸于張淮鼎麾下，極大地削弱了歸義軍整體勢力，導致張淮深的統治力量分散。但張淮深失敗的根本原因則在于姻親建立的關系崩塌，讓其失去后援力量。

張淮深統治時期，其母族索氏之力不夠強大，尤其張議潭夫妻入朝為質后，扶持力量更為有限。

張淮深娶妻潁川郡（今河南省禹州市）陳氏。P.2913V《歸義軍節度使檢校司徒南陽張府君墓志銘》記載：“府君諱張淮深，字祿伯，敦煌信義人也……公以大順元年二月廿二日殞斃于本郡，時年五十有九。葬于漠高鄉高里之南原，禮也。兼夫人潁川郡陳氏，六子：長曰延暉，次延壽，次延鍔，次延信，次延武等，并連墳一塋，以防陵谷之變。”［4］20：38另有妾無名氏，育有延思、延嗣二庶子。⑨張淮深之妻所在的陳氏家族雖是當地名門望族，尤唐五代時期多將相之才和名儒之賢，但從地理位置而言，潁川郡陳氏距離敦煌甚遠，在張淮深統治時期，敦煌各世家大族占據權力中心，故對于張淮深而言，其妻陳氏母族之力，幾乎消失殆盡。恐因此，陳氏及六子最后遭累及之禍。

張淮深有女嫁索承勛。P.3556《周故南陽郡娘子張氏墓志銘并序》記載：

皇考諱淮深……娘子……乃天扶（賦）美貌，神假殊姿。紅粉越水上之蓮，青娥奪天邊之月。母儀夙備，婦道預彰，奉上念采蘋之詩，敬下守如賓之禮。出適鉅鹿索公諱厶，即前歸義軍右馬步都押衙、檢校工部尚書、輕車都尉、沙州衙內都押衙……娘子春秋七十有四，于廣順四年甲寅歲九月廿四［日］殞逝于定難坊［私第也］，其月卅日葬于莫高里陽開河北源（原）之口，禮也。三男：長子前任壽昌縣令、兼監察御史富進，次亡內親從都頭、知都鷹坊使富通，次亡節度押牙（衙）、馬步都知兵馬使、檢校散騎常侍、兼御史大夫富盈。［14］248

可推測張淮深及妻、六子被殺后，張氏女出適索氏才幸免于難。張氏女有三子索富進、索富通、索富盈皆官職在身。姚彩玉在《敦煌索氏與敦煌士族間的通婚》中分析指出，索承勛曾經統領過定難軍，為平定禍亂立下功勞，加之錢伯泉考證，“定難坊”⑩就是為紀念他的功勞而標注之地，故張氏居住在定難坊。對于張淮深而言，女婿索承勛除平定禍亂之事件外，幾乎無其他功績，對其政權助益頗微。

張淮深本身能力很強，這一點在《張淮澄墓志銘并序》中，“兄曰淮深，幼有膽氣材略，代季父司空為沙州刺史。至宣宗朝，司空南陽公秉神勇之術，英杰之才，以故地東歸，以同氣宿衛，而府君是得先身之使”［5］751可見一斑，但“哀哉運戲，蹶必有時。言念君子，政不遇期”［5］50。所謂“哀運”，指相較于祖父張謙逸、叔父張議潮的姻親功用，以張淮深為中心構建的姻親勢力單薄，妻陳氏母族之力太遙遠，女出適夫家之力弱小，必然導致張淮深支持者的倒戈，如張文徹倒向張淮鼎一派，如此一來，世族之間的凝聚力被打破，加之張氏家族內部矛盾激化，以至于統治后期無力抵抗反對派勢力的排擠，最終導致張淮深在內斗中敗戰。

（二）張淮鼎與張承奉父子之“日薄西山”

有關張淮鼎的文獻少且較為分散，加之統治時間較短，故本小節側重于張承奉與于闐建立姻親關系。

張淮深死后，堂兄張淮鼎借其父張議潮之余威并在“支持派”?的扶持下即位。景福元年（892）張淮鼎病死。其間兩年，張氏內部依舊斗爭不斷，各世族之間明爭暗斗也層出不窮，張（張承奉為首）、李（李氏妻為首）、索（索勛為首）三個世族之間的爭權勢頭愈演愈烈。最終張淮鼎去世后，索勛叛變奪權，這一點見于《大唐宗子隴西李氏再修功德記》：“兄亡弟喪，社稷傾淪，假手托孤。幾辛勤于茍免。”［5］53892 年索勛奪權，這是歸義軍政權首次移權。索勛掌權兩年，與李氏（主要指李氏妻張氏及三子）斗爭不斷，乾寧元年（894），李氏以“匡扶正統”為旗，用“辜恩”的罪名殺死索勛，“義立”張承奉為歸義軍統治者，但李氏掌實權，這是歸義軍政權繼索勛叛變后第二次移權。

李氏掌實權后，李明振之妻張氏授太夫人、長子李宏愿授司馬、張承奉授長史，此階段張承奉空有名無實權。從894年到896年間，李氏和張氏斗爭不斷，這一點見于榮新江《晚唐歸義軍李氏家族執政史探微》“乾寧二年（895）年末，張承奉聯合張文徹等人殺掉李宏愿、李宏益等人”［15］87-100。

乾寧三年（896），張承奉獨攬歸義軍大權。按照其政權性質可分為兩個階段，隸屬唐王朝統轄的歸義軍政權和獨立的西漢金山國。

896至909年，張承奉掌權前期。張承奉對西州、甘州、南山等地的回鶻大舉進攻，取得樓蘭等五城，歸義軍勢力略有回攏。但這期間，連年征戰，敦煌的生產與經濟已遠不如之前，加之張承奉本人忽視敦煌各大世族力量，一意孤行，故這短暫的“回攏之勢”似回光返照，歸義軍張氏政權大勢已去。909至914年，張承奉掌權后期。909年，因僥幸取得樓蘭小捷，張承奉舉旗自立，于后梁開平三年（909）建立西漢金山國，自稱西漢金山國圣文神武白衣帝。911 年遭到甘州回鶻反撲，被迫簽訂“父子之國”盟約，914年曹議金發動政變，將其趕下臺，歸義軍時期張氏政權徹底落幕。

有關張淮鼎的婚姻，僅見于莫高窟第138 窟主室北壁供養人像，其西向第十二身題名為“河西節度使張公夫人后勒授武威郡君太夫人陰氏一心供養”?，此張公即張淮鼎，夫人陰氏即張承奉的生母。作為武威郡“九大姓”之一的陰氏，“隨（隋）唐已來，尤為望族”［16］1-14。相比于父輩與妻族之間密切的姻親聯系，現有文獻幾乎看不到張淮鼎與陰氏家族的任何關系，加之張淮鼎母親宋氏家族經張淮深一朝后勢力大減，且張氏家族內部分裂，故張淮鼎去世時只能托孤于索勛，因此其后發生了索氏政變。張承奉仰仗姑母李氏家族推翻索勛政權，后來倚仗張氏家族（如張文徹、張安左、張喜首）推翻李氏。經此之后，敦煌各大世族之間更為渙散，故張承奉下臺后，曹氏政權能夠迅速安撫各世族并得其支持。

有關張承奉是否娶妻于闐公主爭議較大。P.3633v《龍泉神劍歌一首》可見端倪：

東取河蘭廣武城，西取天山瀚海軍。北掃燕然□嶺鎮，南當戎羌邏莎平。

□□軍壯甲馬興，萬里橫行河湟清。結親只為圖長國，永霸龍沙截海鯨。［4］26：158

對這首詩歌的解讀，目前學術界有四種說法?。張承奉娶于闐公主原因有三：其一，張承奉素有恢復祖父張議潮時期盛貌的宏愿。廣武（即西州）、瀚海（即庭州）、邏莎、燕然山四地是張議潮統治最輝煌時期疆域的邊塞?。P.2762《敕河西節度兵部尚書張公德政之碑》記載吐蕃敗后逃走路線“奔投星宿、嶺南，茍偷生于海畔”［5］154。星宿指青海境內之星宿，嶺南指祁連山以南地區，海畔指河湟即今青海湟水流域，說明張議潮控制地區已到青海河湟邊緣。自張淮深統治后期，所管轄的疆域不斷縮小，故張承奉既想恢復失地，又想奪取河湟之地。其二，“結親只為圖長國”一句符合張承奉想延長西漢金山國壽命的想法，加之和于闐聯姻，把于闐作為援助國，從地理位置上講有助于張承奉奪取河湟之地。其三，“永霸龍沙截海鯨”中“龍沙”指白龍堆沙漠，“海鯨”是侵略之意，符合張承奉守西漢金山國和抵擋當時回鶻頻頻入侵的現實。

張承奉有子，并立為皇太子。P.3668卷九《金光明最勝王經等李暅題記愿文》記：“辛末年二月四日，弟子皇太子暅為男弘忽染痢疾，非常困重，遂發愿寫此《金光明最勝王經》。”“辛末年”即911年，正處于西漢金山國時期，“皇太子”即張承奉之子。

張承奉政權滅亡的原因可歸于兩點：其一，性格乖僻。他一生經歷較多，上見祖輩之功勛，下睹敦煌大族之間的權力之斗，中又遭索、李之變，使張承奉對敦煌大族，特別是與自己有姻親關系的大族缺乏信任。其二，張承奉實行遠交近攻的治國策略，繞樓蘭結親于闐，加之他東征西戰，未曾休養生息，人力、物力和財力較為匱乏，所以回鶻反侵，于闐未派兵援助，這一點從于闐與后期歸義軍曹氏政權的密切關系可看出。

對歸義軍張氏家族而言，姻親關系是其政權的重要組成部分。建立初期，張謙逸娶粟特人安氏，是胡漢交流橋梁的開始，以張議潮為中心娶妻、嫁女，更是把張氏家族與敦煌各世族的命運捆綁在一起；從張淮深開始，張氏內部開始出現分裂，與敦煌各世族的關系也逐漸破裂；到張淮鼎時期，姻親關系更為單薄，張氏政權更為孤立；直到張承奉時期斷了與世族的姻親關系，徹底與敦煌各世族交惡，最終滅亡。不難發現，張氏家族與敦煌各世族共建政局的形成，是歸義軍張氏政權興盛最重要的原因，而政局共建形成的前提之一，就是張氏與各世族姻親關系的建立。同樣，張氏家族內斗及張氏家族與各世族關系的疏遠，是歸義軍張氏政權衰亡最重要的原因，而內斗與疏遠的原因之一，就是張氏內部利益不均衡及張氏與各世族姻親關系的破裂。故此，姻親作為歸義軍張氏政權興衰變化的導火線，是我們研究歸義軍時期相關問題不可忽略的一部分。

注釋：

①鄭炳林所作《晚唐五代敦煌歸義軍行政區劃制度研究（之一）》刊于《敦煌研究》2002年第2期，《晚唐五代敦煌歸義軍行政區劃制度研究（之二）》刊于《敦煌研究》2002年第3期。

②有關張謙逸的婚姻情況，P.3551《藥師琉璃光如來贊并序》記載，除張議潭、張議潮二子外，文獻記載有女，但目前無具體文獻考證其人，故不談；另據《伯希和敦煌石窟筆記》記載，張謙逸另有夫人陳氏，在莫高窟第156窟北側疑似陳氏夫人的供養像及提名，其相關文獻目前暫無，故不談。

③四個關鍵期：其一，848年“議潮乘隙率眾擐甲譟州門，漢人皆助之，虜守者驚走，遂定沙州”，張議潮在逐蕃事件中居領導地位，與“漢人”（包括具有漢籍的氏家大族和普通民眾）形成緊密聯系；其二，848年末張議潮“攝州事，復繕甲兵，耕且戰。遣押衙高進達等十輩……因防御使周丕請命于朝”，發展農業、經濟，遣押衙高進達等十輩進朝，密切與唐王朝關系；其三，850年張議潮率部收復張掖、酒泉兩州，加固了歸義軍政權；其四，851年遣其兄張議潭、李明達、李明振等人押解吳安正等人進朝告捷，穩定了歸義軍內外政治環境。

④有關張議潮聯姻的相關文獻較為豐富，分兩部分進行梳理，一是議潮本人的婚姻關系；二是議潮嫁女，與各世族產生的聯姻。綜合鄭炳林《晚唐五代敦煌歸義軍節度使多妻制研究》《張氏曹氏歸義軍政權的胡漢聯姻》《晚唐五代敦煌歸義軍政權的婚姻關系研究》及夏生平、盧秀文的著作《敦煌石窟供養人研究述評》的觀點，張議潮娶正妻宋氏，另有夫人索氏、傅氏及范陽盧氏（此三位夫人無文獻可考，故不談）；據李軍《晚唐歸義軍節度使張淮鼎事跡考》一文分析，議潮有子二人，女至少十余人，具體未知。

⑤李正宇認為張戒珠是張議潭之女，榮新江以年齡不符否定此說法，鄭炳林也否認此說法。

⑥李軍《晚唐歸義軍節度使張淮鼎事跡考》一文將張淮鼎稱為張淮詮，馬德《張淮興敦煌史事探幽》一文將張淮真稱為張淮興，本文對其稱呼隨主流學者之觀點；有關張淮真記錄的文獻，目前只有《伯希和敦煌石窟筆記》一書提到“張淮鼎——張淮真的弟弟”，其他記錄暫待發現，不談，故張議潮子嗣的姻親關系以張淮鼎為主。

⑦王慶衛《新出唐代張淮澄墓志所見歸義軍史事考》和李宗俊《唐〈張淮澄墓志〉跋》等文詳細探析，及《伯希和敦煌石窟筆記》記載，可知張議潭有二子，筆者按其具體事跡所處時代分析，認為長子張淮深、幼子張淮澄，有關張淮澄婚姻資料暫待發現，不談，故張議潭子嗣的婚姻關系以張淮深為主。

⑧880年后，張淮深不斷遣使前往長安請節，884年派遣三批，前兩批雖遭唐王朝拒絕，但始終在長安斡旋旌節之事，張文徹被拒后返回敦煌，作為張淮深本家，張文徹認為張淮深無大功不可授旌節，由此可看出歸義軍內部嚴重分裂。

⑨馮培紅在《敦煌的歸義軍時代》里《張淮深之死》一節中通過對比各種材料中張淮深之子的排名順序，以功德窟所載實為依據，指出張淮深與陳氏育有延暉、延壽、延禮、延鍔、延信、延武六嫡子，與妾無名氏，育有延思、延嗣二庶子。

⑩敦煌城內街巷地段之稱。

?李軍《晚唐歸義軍節度使張淮鼎事跡考》一文對《張淮深墓志銘》“豎牛作孽，君主見欺”這一典故進行研究，認為張淮鼎身份符合“豎牛”典故的對象，其登上節度使寶座，有殺戮行為（指殺張淮深一家）是“作孽”，上任后被唐王朝任命為沙州刺史為“君主見欺”，所以張淮鼎的支持派（如張文徹）即張淮深的反對派。

?賀世哲根據《敦煌莫高窟供養人題記》，認為莫高窟第138窟主室北壁供養人像，其西向第十二身提名為“河西節度使張公夫人后勒授武威郡君太夫人陰氏一心供養”的題記，對建窟年代和供養人身份進行考據，提出“張淮鼎的夫人陰氏，即張承奉的生母”的觀點；榮新江、馬德對敦煌文書P.3720《河西都僧統陰海晏墓志銘并序》分析梳理，也附之以此觀點。

?馮培紅在《敦煌的歸義軍時代》一書列王重民、王冀青、錢伯泉和徐曉麗四人的觀點。王重民主張是甘州與回鶻聯姻，王冀青主張薩曼國王娶西漢金山國公主，錢認為張承奉娶于闐公主，徐認為是曹議金娶甘州回鶻天公主。

?鄭炳林《晚唐五代歸義軍疆域演變研究》一文經過考證論述指出張議潮統治輝煌時期的地域為：東到黃河以北的廣武縣地，西到庭州之地，南到邏莎（拉薩）地區，北到燕山地區。