“一帶一路”背景下淮河流域民間音樂(lè)的對(duì)外傳播

我國(guó)淮河流域音樂(lè)擁有南源長(zhǎng)江的靈氣，音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。淮河流域處于兩大流域之間，多種多樣的民間文化藝術(shù)在此地得到了繁衍、交融與興盛。淮河流域音樂(lè)也在此地得到了流傳，并取得了良好的發(fā)展。同時(shí)，這種音樂(lè)深受人們喜愛(ài)，久盛不衰。

“一帶一路”背景下可以利用我國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)獨(dú)特的作用，實(shí)現(xiàn)民樂(lè)與人們之間的交流與溝通。淮河流域音樂(lè)具有時(shí)代性，同時(shí)其中蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，能弘揚(yáng)民族音樂(lè)的特性，體現(xiàn)了民樂(lè)的包容性。借助國(guó)外受眾比較熟悉的方式開(kāi)展資源綜合，營(yíng)造良好的氛圍與意境，并通過(guò)現(xiàn)代科技強(qiáng)化表達(dá)效果，使我國(guó)淮河流域音樂(lè)能夠真正走出去。我國(guó)民樂(lè)對(duì)外傳播需要跨越文化觀念的隔膜，實(shí)現(xiàn)琴瑟和諧、民心相通的音樂(lè)傳播目的。淮河流域音樂(lè)充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的基因，具有深遠(yuǎn)的傳承意義。

一、淮河流域音樂(lè)文化形成的條件

（一）文化因素

淮河流域音樂(lè)文化有其自身特點(diǎn)，而淮河流域的這種文化語(yǔ)言與整個(gè)區(qū)域文化也有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因此，其中蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐奈幕蛩亍８鶕?jù)相關(guān)考古資料來(lái)看，淮河流域音樂(lè)也具有與其他民族音樂(lè)文化的統(tǒng)一性。在古代，華夏部落遷徙到淮河流域時(shí)，也將中原文化及東夷文化帶到了淮夷文化中。黃河上游地區(qū)也曾出現(xiàn)過(guò)骨笛，這種樂(lè)器是世界上最先出現(xiàn)的七聲音階吹奏樂(lè)器。[1]河南是我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心，同時(shí)也是中華文明的發(fā)源地。這一地區(qū)擁有多元文化特點(diǎn)，也屬于淮河流域。文化的類(lèi)型非常多樣化，而淮河流域的音樂(lè)作品也為人們闡述著我國(guó)豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

（二）歷史條件

黃河流域、長(zhǎng)江流域及淮河流域是古代文明的發(fā)源地，淮河流域有著古老的岳石文化，這對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。淮河流域音樂(lè)發(fā)展分為三個(gè)階段、兩個(gè)時(shí)期，這是依據(jù)淮河地區(qū)的具體歷史發(fā)展及地形地貌來(lái)確定的。其中，兩個(gè)時(shí)期包含南北方音樂(lè)融合與民間音樂(lè)的不同時(shí)期，在這兩個(gè)時(shí)期中分布著不同的民間音樂(lè)。三個(gè)階段包括黃河向北遷徙、黃河奪淮、淮河流入海等不同階段。在不同的階段，由于淮河地區(qū)地理位置的變化，其民間音樂(lè)也出現(xiàn)了非常深刻的變化。南宋以前，淮河流域音樂(lè)受到了南北方各種文化的影響，在發(fā)展方面依然具有獨(dú)立性特點(diǎn)。

二、淮河流域音樂(lè)文化特點(diǎn)

（一）方言語(yǔ)音代表了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族風(fēng)情

方言語(yǔ)音展現(xiàn)了各地音樂(lè)文化的關(guān)鍵特點(diǎn)，其不只體現(xiàn)于民樂(lè)語(yǔ)言之中，而且在其他音樂(lè)文化中也是一項(xiàng)重要內(nèi)容。方言語(yǔ)音代表了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族風(fēng)情，展現(xiàn)著各地區(qū)不一樣的歷史文化。我國(guó)淮河流域河南民樂(lè)由于地理、文化等各種因素的影響，創(chuàng)作出來(lái)的民樂(lè)也充滿(mǎn)了過(guò)渡性與融合性特點(diǎn)。[2]河南民樂(lè)保留了我國(guó)民族音樂(lè)的方言特色，具有融合性的特點(diǎn)，其中以信陽(yáng)民樂(lè)最具代表性。其方言文化也具有差異化特點(diǎn)，能夠完美地詮釋淮河流域音樂(lè)文化的包容性。

（二）旋法構(gòu)成方式多種多樣

我國(guó)淮河流域音樂(lè)旋律一般是由傳統(tǒng)的五聲構(gòu)成的，而在旋法構(gòu)成方面結(jié)合了各種語(yǔ)境、多種方式，這與其他地區(qū)的漢族民樂(lè)有著類(lèi)似的發(fā)展前景。由于各地區(qū)民樂(lè)語(yǔ)言的情境不同，所以民族音樂(lè)在戲曲藝術(shù)、音調(diào)等方面都有各自的側(cè)重點(diǎn)，在河南沿黃地區(qū)及洛陽(yáng)地區(qū)的山歌，音階跨度保留于6度以?xún)?nèi)，大多不會(huì)存在8度以上的大跳。

（三）內(nèi)容豐富，時(shí)代感強(qiáng)

由于經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等多方面的影響，河南地區(qū)民樂(lè)具有成因復(fù)雜的特點(diǎn)。同時(shí)由于其發(fā)展內(nèi)涵、文化內(nèi)涵各種各樣因素的影響，再加上在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，由于文化、經(jīng)濟(jì)等多種因素的存在，都會(huì)影響到人們的實(shí)際生活，并深刻地融入人們的生活之中。比如，民樂(lè)《剪剪花》充分說(shuō)明當(dāng)?shù)仄胀▌趧?dòng)人民的生活狀態(tài)，可以清晰地看出當(dāng)時(shí)人們的生活細(xì)節(jié)。而《送郎參軍》《嗡船號(hào)子》則講述了鄭州當(dāng)?shù)厝嗣袢绾螀⑴c抗戰(zhàn)，并刻畫(huà)了這一經(jīng)歷，《送情郎》《放風(fēng)箏》則展現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸的品質(zhì)。

（四）節(jié)拍簡(jiǎn)單，音樂(lè)內(nèi)容清晰

淮河流域的音樂(lè)大多在節(jié)拍方面非常簡(jiǎn)單，其中所表現(xiàn)的音樂(lè)內(nèi)容卻非常清晰、完整，大都會(huì)應(yīng)用多結(jié)構(gòu)的形式，所表現(xiàn)的音樂(lè)形象具有鮮明、具體的特點(diǎn)。河南民樂(lè)具有融合化的發(fā)展特點(diǎn)，并呈現(xiàn)了多元化的渠道結(jié)構(gòu)特征。

（五）對(duì)調(diào)式和音階綜合使用

音階和調(diào)式能夠體現(xiàn)一個(gè)地域民間音樂(lè)文化的特點(diǎn)，而地區(qū)與民族的音樂(lè)文化也是非常重要的因素。當(dāng)前，我國(guó)淮河流域音樂(lè)文化應(yīng)用了五種類(lèi)型的調(diào)式，每種調(diào)式的應(yīng)用都有其自身的特點(diǎn)。用得最多的就是徵調(diào)式和宮調(diào)式。該地區(qū)民樂(lè)的創(chuàng)作與其他漢族聚居區(qū)的音樂(lè)創(chuàng)作形式比較類(lèi)似，其中小調(diào)式的應(yīng)用非常少，大多是以五聲作為基本調(diào)式。

（六）題材豐富多樣

從一個(gè)地域的音樂(lè)文化方面很容易能夠看出其地域文化，同時(shí)地域音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展也與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣息息相關(guān)，會(huì)受到不同地理環(huán)境的影響。由于不同的地域差異，民樂(lè)會(huì)呈現(xiàn)出不同特征。首先，平頂山、開(kāi)封、鄭州處于淮河流域，并占據(jù)了較大部分的面積。這一地區(qū)屬于沖擊平原，土地非常肥沃，氣候比較溫和。這一地區(qū)的民樂(lè)非常柔美，也體現(xiàn)出率真、純樸的特點(diǎn)。駐馬店、信陽(yáng)的歷史比較悠久，而由于南部地區(qū)多種文化的影響，也使其民樂(lè)風(fēng)格呈現(xiàn)出曲調(diào)悠揚(yáng)的特點(diǎn)，讓人感受到委婉細(xì)膩的感覺(jué)。[3]

三、“一帶一路”背景下淮河流域音樂(lè)對(duì)外傳播的價(jià)值

（一）為淮河流域音樂(lè)走出去開(kāi)辟?gòu)V闊空間

民族音樂(lè)代表了一個(gè)地域的特質(zhì)，也是文化藝術(shù)與人類(lèi)文明的結(jié)晶，體現(xiàn)了我國(guó)豐富的文化藝術(shù)。在我國(guó)古代，有“高山流水遇知音”的絕唱，同時(shí)也保留下了一些與音樂(lè)有關(guān)的論著，例如，《魏氏樂(lè)譜》《樂(lè)譜學(xué)》最終流傳到了日本長(zhǎng)崎，這些著作中講述了樂(lè)譜的變化規(guī)律，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)思想的先進(jìn)性。在日本也出土了諸多盛唐時(shí)期的音樂(lè)文物，朝鮮的軒架樂(lè)器、大晟雅樂(lè)，越南的雅樂(lè)體系，都是傳承我國(guó)已有的民族音樂(lè)。這充分體現(xiàn)了我國(guó)民族音樂(lè)對(duì)其他國(guó)家的影響有多么深刻。淮河流域音樂(lè)作為我國(guó)民族音樂(lè)中的一個(gè)分支，在傳播的整個(gè)過(guò)程中也充分體現(xiàn)了中華文明的廣博。而我國(guó)的一些傳統(tǒng)樂(lè)器也汲取了西方彈撥樂(lè)器的特征，將其改造為琵琶，嗩吶、胡琴、揚(yáng)琴等樂(lè)器也是這樣演化而來(lái)的。這些音樂(lè)都與絲綢之路各個(gè)區(qū)域的音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了融合與匯聚，隨著“一帶一路”倡議的提出，傳播民樂(lè)藝術(shù)成為一個(gè)重要的課題。

（二）有助于世界了解中國(guó)民樂(lè)文化內(nèi)涵

我國(guó)民族音樂(lè)擁有悠久的歷史，也是傳統(tǒng)文化重要的組成部分。河南舞陽(yáng)縣出土了骨笛，這種樂(lè)器已有約9000年的歷史。在“一帶一路”傳播中華文明的過(guò)程中，也要不斷傳播我國(guó)的民間音樂(lè)。近年來(lái)，人們都在考慮民間音樂(lè)將會(huì)去向何處這個(gè)問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題的探討中又出現(xiàn)了兩個(gè)不同的方向，一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)使我國(guó)民間音樂(lè)實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)化、現(xiàn)代化、西方化的發(fā)展，而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為首先在一切改革之前要堅(jiān)持民間音樂(lè)的民族性，發(fā)揚(yáng)其自身的個(gè)性。人們也越來(lái)越關(guān)注音樂(lè)的民族性，在淮河流域音樂(lè)傳播過(guò)程中，首先要尊重其個(gè)性，然后進(jìn)一步使其與世界音樂(lè)文化得以交流。我國(guó)淮河流域音樂(lè)文化能夠承受當(dāng)前文明的洗禮，同時(shí)其中也包含著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且具有淮河流域音樂(lè)的民族性，所以才能成為巨大的生命力之源。在淮河流域音樂(lè)的傳播方面，同樣應(yīng)當(dāng)注重這一理念。在使淮河流域音樂(lè)逐步走向大眾化的過(guò)程中，也要明確大眾化不能與快餐化、娛樂(lè)化畫(huà)等號(hào)。在我國(guó)古代，諸多圣賢都精通樂(lè)理，而在民樂(lè)傳播的過(guò)程中，也包含了文人雅士等諸多古典音樂(lè)文化。其中有一些極具個(gè)性的民間樂(lè)曲，這體現(xiàn)了我國(guó)淮河流域燦爛、豐富的民間文化。而淮河流域音樂(lè)的創(chuàng)作者大多數(shù)是集創(chuàng)作與演奏于一身，他們深刻地了解民族樂(lè)器與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化，在創(chuàng)作過(guò)程中也能夠傳揚(yáng)淮河流域音樂(lè)色彩豐富、個(gè)性多樣的特色，并體現(xiàn)其旋律優(yōu)美的特征。[4]在音樂(lè)傳播過(guò)程中也要避免出現(xiàn)過(guò)于注重技術(shù)的現(xiàn)象，演奏者不能僅僅停留于炫技的層面，而要深入民間，了解民間文化，這樣才能使我國(guó)淮河流域音樂(lè)真正展現(xiàn)文化的根源。在“一帶一路”傳播淮河流域音樂(lè)的過(guò)程中，最重要的就是要持守民主性，引導(dǎo)世界了解民樂(lè)文化，把握民樂(lè)精品，使其能夠傳揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

四、“一帶一路”背景下淮河流域音樂(lè)對(duì)外傳播的路徑

（一）講好中國(guó)故事，在情景交融下達(dá)到入心入耳的效果

淮河流域音樂(lè)的發(fā)展與形成與當(dāng)?shù)氐恼軐W(xué)及歷史文化有著不可分割的關(guān)系，我國(guó)儒家思想宣揚(yáng)和諧、仁愛(ài)，道家思想宣揚(yáng)天人合一，我國(guó)古代文人雅士擁有良好的內(nèi)在修養(yǎng)，善于琴棋書(shū)畫(huà)，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特征。阿拉伯國(guó)家的古典音樂(lè)也有著非常久遠(yuǎn)的歷史，而由于文化、地域等方面的影響，在民間也有著非常普遍的古典音樂(lè)傳播。在“一帶一路”傳播淮河流域音樂(lè)文化的過(guò)程中，怎樣能讓異國(guó)他鄉(xiāng)的百姓喜愛(ài)我國(guó)的音樂(lè)？這不是簡(jiǎn)單的演奏會(huì)或音樂(lè)會(huì)能夠達(dá)到的目標(biāo)，傳播我國(guó)淮河流域音樂(lè)需要整合其他的資源，講好中國(guó)故事，這樣能夠描繪出完美的整體音樂(lè)畫(huà)卷。音樂(lè)的內(nèi)容或歡快，或喜悅，或淡遠(yuǎn)，或清凈，都能夠?qū)崿F(xiàn)情景之間的交流。在情景交融的背景下才能夠達(dá)到入心入耳的效果，并能夠傳播我國(guó)淮河流域音樂(lè)的意境與靈魂。

（二）借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的共享與交流

強(qiáng)化淮河流域音樂(lè)對(duì)外傳播的效果，受眾會(huì)受到感染，并感悟到我國(guó)淮河流域音樂(lè)的精神特質(zhì)。在古代，音樂(lè)主要是通過(guò)樂(lè)器、人、音律等方式傳播，而在發(fā)明了影音設(shè)備、錄音技術(shù)之后，音樂(lè)的傳播形式變得更加多樣化。音樂(lè)本身也是一種傳播的媒介，在科技的快速發(fā)展下，音樂(lè)的創(chuàng)作及傳播模式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在二十世紀(jì)六七十年代非常流行磁帶音樂(lè)，后來(lái)人們發(fā)明了計(jì)算機(jī)，又開(kāi)始流行計(jì)算機(jī)音樂(lè)、電子音樂(lè)，使音樂(lè)與音樂(lè)之間實(shí)現(xiàn)了良好的交流與溝通，同時(shí)結(jié)合了電子信息技術(shù)、錄音技術(shù)、音樂(lè)聲學(xué)、電聲學(xué)等多領(lǐng)域、多學(xué)科的內(nèi)容。目前，音樂(lè)傳播已不再停留于以往固定的模式，是人們隨時(shí)隨地都能夠觸手可及的精神食糧。在數(shù)字時(shí)代，可以借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等媒體環(huán)境實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的共享與交流，為傳播我國(guó)淮河流域音樂(lè)提供了更好的機(jī)遇。淮河流域的民間樂(lè)手、藝術(shù)家、音樂(lè)團(tuán)體能夠通過(guò)社交媒體平臺(tái)與受眾溝通、互動(dòng)，傳播淮河流域音樂(lè)。同時(shí)，也能夠借助網(wǎng)絡(luò)自媒體推廣淮河流域音樂(lè)作品。[5]由于地域性、民族性各種因素的影響，民樂(lè)產(chǎn)生于不同的自然環(huán)境，并形成了人文雅樂(lè)的音樂(lè)特點(diǎn)。淮河流域音樂(lè)在意境上給人以淡遠(yuǎn)清靜的感覺(jué)，能夠激發(fā)人們的想象。由于這一特點(diǎn)，在傳播音樂(lè)文化的過(guò)程中，對(duì)聲學(xué)環(huán)境、聽(tīng)音環(huán)境也有相應(yīng)要求，所以通過(guò)現(xiàn)代科技傳播我國(guó)淮河流域音樂(lè)時(shí)，要關(guān)注如何提高演出質(zhì)量，并使其產(chǎn)生良好的傳播效果。彈撥樂(lè)器是淮河流域音樂(lè)應(yīng)用到的一種主要樂(lè)器，這種樂(lè)器所產(chǎn)生的效果與其所處的環(huán)境、演奏方式有著密切的關(guān)系，所以在傳播我國(guó)淮河流域音樂(lè)時(shí)，要考慮欣賞與演奏環(huán)境，創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。

（三）以受眾比較熟悉的音樂(lè)風(fēng)格展現(xiàn)音樂(lè)，保留我國(guó)淮河流域音樂(lè)特質(zhì)

在傳播我國(guó)淮河流域音樂(lè)時(shí)，可以先了解“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家受眾的欣賞習(xí)慣、文化背景，通過(guò)其熟悉的方式開(kāi)展傳播與介紹，這樣能夠獲得更好的效果。在傳播過(guò)程中，以受眾比較熟悉的音樂(lè)風(fēng)格展現(xiàn)音樂(lè)，同時(shí)也要注重保留我國(guó)淮河流域音樂(lè)表現(xiàn)力特質(zhì)，在與異域文化的碰撞中，能夠更好地展現(xiàn)我國(guó)淮河流域音樂(lè)的生命力。同時(shí)，也要根據(jù)演出所在地的實(shí)際情況營(yíng)造獨(dú)特的演奏效果，讓觀眾能夠感覺(jué)到身臨其境，這樣才能使我國(guó)淮河流域音樂(lè)真正走出去。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“一帶一路”背景為我國(guó)淮河流域音樂(lè)的傳播提供了有效的路徑。而借助這一機(jī)會(huì)，也要真正將我國(guó)淮河流域音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，并對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。在傳播我國(guó)淮河流域音樂(lè)的過(guò)程中，要不斷拓展對(duì)外傳播渠道，豐富傳播形式，結(jié)合“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家人民的欣賞習(xí)慣，不斷創(chuàng)新傳播模式，使我國(guó)淮河流域音樂(lè)能夠走出國(guó)門(mén)，走向世界，擁抱更大的舞臺(tái)。

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[2]史安斌，盛陽(yáng).“一帶一路”背景下我國(guó)對(duì)外傳播的創(chuàng)新路徑[J].新聞與寫(xiě)作，2017（08）：10-13.

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★基金項(xiàng)目：本文系2021年度安徽高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：SK2021A0551）;2020年淮南師范學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)重點(diǎn)項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：2020XJZD20）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：張曉炳，女，碩士研究生，淮南師范學(xué)院，講師，研究方向：音樂(lè)表演<聲樂(lè)>）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）