電影《柳青》非虛構藝術的人物塑造研究

楊 劍

(浙江橫店影視職業學院，浙江 金華 322118)

非虛構概念最早出現在20世紀60年代的美國，主要為小說創作與新聞寫作，80年代出現在中國社會，推動中國的非虛構文學的發展。廣義上的非虛構囊括了一切以社會現實為背景的作品創作行為，涵蓋廣泛，但無論何種文類，均強調對現實元素的運用，保留現實元素特征，在真實與虛構等問題的考問中對社會公共性、平民性、反思性等多維度進行深度思考。在電影領域內，非虛構作品也憑借其獨特優勢獲得極大的關注與成功。能夠在尊重歷史或現實的事實基礎上，進行邏輯的梳理與完善，為電影整體注入豐富的情感，并將真實存在的人物塑造得更具真實性、飽滿性與深刻性。

電影藝術從非虛構創作中，呈現出影像展示維度的“再生產”變化，不僅是對現實或已有文學作品進行的單純意義上的符號轉碼，更是滿足觀眾期待真實的心理訴求、塑造優質的真實人物形象、豐富作品藝術精神和影響力的雙向互動的藝術想象。電影《柳青》改編自非虛構作品《柳青傳》，圍繞柳青這一真實的人物形象，在“非虛構”到“藝術虛構”的文本轉換之中進行真實的藝術人物形象塑造，充分發揮非虛構藝術在“真實非虛構”與“藝術虛構”結合中人物塑造的獨特魅力。

一、立足真實：人物行為的非虛構真實事跡

現實基礎是非虛構作品的出發點，無論是在進行文學類還是藝術類創作，需要以“事實”“親歷”為創作背景，從真實事件與真實性人物著手。非虛構電影在展開對人、事、物的描繪之際也需要堅守這一準則，但與此同時也具有一定的電影創造性與藝術性特色，即電影在重現真實的過程中，行為本身就帶有將真實打碎之后藝術性重組的意味，在客觀存在的真實場景中選擇部分真實要素，并選用特定的敘事形式與表現方法將其重新組裝成為一個新的“真實”。此外，非虛構電影的演繹還具有將現實元素的真實性進行延展的特性，通過語言學與圖像學的雙重敘述能力，進行跨媒介延展，從而為非虛構人、物、事向深度與廣度的延展提供重要可能。

非虛構電影對人物的塑造同樣需要貫徹這一基本路徑，電影人物的真實力量源自呈現既存的世界，而非創造一個世界，在對人物所經歷的事件進行真實描述中展現生活顯而易見的偶然性，將人物放置到真實事跡中審視人物在面臨挑戰時的應對之道，以及面對價值利益、是非善惡、前進后退之時的選擇之法，從而將人物與現實聯系起來提高其形象的真實之感。非虛構電影所描繪的人物多是在社會發展過程中極具典型性、特殊性的代表人物，在塑造之時鏡頭放置于他們如何創造歷史、作用于社會的具體行為，媒介化其接受挑戰、攻克難題的真實事跡，如《模仿游戲》中科學家圖靈機開啟人類計算機領域新紀元的事跡，《美麗心靈》中數學家納什深耕于博弈論獲得諾貝爾獎的故事。

電影《柳青》以當代著名作家柳青為主要人物，以柳青創作《創業史》的過程為主線串聯起中國農村20世紀50—70年代中十幾個極其典型的歷史片段，以柳青親身見證與參與的客觀歷史事實為主要基礎。該電影與其他非虛構類的主旋律電影相比，切口小而精簡，柳青所面臨的焦慮——老農想要賣馬、玉米未能收割爛在地里、作物產量提不上等真實問題不會產生用力過猛的夸張感，超越觀眾對歷史的理解深度，反而能在柳青參與解決農村系列瑣碎問題中增強觀眾對這段歷史的真實感與親切感。制片方按照資料實景搭建昔日柳青居住的皇甫村中宮寺，重現該地點由雜草叢生到堆滿書籍的真實場景變化，也再現柳青從講究、斯文到粗獷、不拘小節的人物變化，患有肺病的柳青苦于條件限制，將氧氣灌在輪胎里，背著輪胎東奔西走，為村民的生活、農業改革等問題殫精竭慮，以真實事跡升華人物創造歷史、作用于社會的偉大意義。在真實的苦難生活中奠定柳青高尚的人格基礎，建立起堅韌不拔的人物形象。

二、情感表達：人物細節的非虛構真摯情感

電影中的人物形象多以較為平面的畫面形式呈現，因而觀眾對人物的相貌、體形等外部視覺刺激更為敏感，在接受電影編碼并進行主觀性解碼之時，外貌類的符碼占比相較于其他人物元素更高。毫無疑問，這種平面的人物形象于敘事性較強的電影而言是極為不利的，作為敘事重要參與的人物以松散的形式參與敘事機制的運作，社會性互動成為機械性演繹，無法推動電影走向深層的情感層面，喚起觀眾的認同與共鳴。在強調真實感染力的非虛構電影中，塑造立體的人物形象極具必要性，不局限于表面，而是通過情節設置與細節描繪等安排走入人物的情感世界，在豐富的人物情感變化中把握人物獨特的情感，讓平面的人物形象鮮活起來。

非虛構電影中涉及的人物豐富而多元，在還原真實歷史場景的基礎上展現人物角色面對種種現實考驗與社會變化之時有血有肉的一面。“一旦穿越閾限，英雄便進入了變幻不定、難以捉摸的夢一樣的地方，在這里他必須經受住一系列考驗。”深入人物的情感世界并完成情感考驗，讓人物擁有“英雄”一樣的感染力。非虛構作品自進入文學與藝術領域以來，關于“紀實真實”與“藝術真實”的爭辯就一直存在，尤其是在情節設置上經常陷入“再次編輯”和“演繹”的爭論中，因而需要重視如何運用情感表達手法把握紀實呈現與藝術虛構之間的平衡。細節表達與人物行為的連接更為緊密，也能交融進情景之中，因而細節也能進一步呈現人物的情感，通過人物細節合理化的情感流露也能為非虛構的電影賦予更多的真實之感，所以被較多地使用。電影《我不是藥神》中身患慢粒癥的呂受益為避免被感染，時刻戴著口罩，但是在面對有廉價藥的希望時，又毫不猶豫地將口罩摘下，這一行為細節將人物恐懼、焦慮、期望、激動等情感有效表達出來，塑造出更為生動的人物形象。

電影《柳青》中，也在多種細節表達之中輔助進行人物的形象塑造，深入并拓寬人物的情感世界。柳青在田地里圍觀農民勞作，其中一位農民揮動著一把大鋤頭狠狠地砸進地里時，柳青聳著身體迅速后撤，在這一細節中充分展示了外行人柳青在面對未知事物時膽小與恐懼的情緒；柳青為融入農村生活將頭發剃光后，臉上掛著羞澀的笑容，不斷用手撫摸自己的光頭，這一細節則展現出柳青面對自己新“發型”的不適應、羞怯以及期待情緒；柳青在雨夜中與眾人合力推車之時，沒有直視車與眾人，而是閉眼咬緊牙關不斷往前使力氣，此處的細節表達出柳青雖然害怕與恐懼，但是依舊堅定的情緒；面對村干部“提建議時機有問題”的指責之時，柳青瞪大眼睛喘著粗氣反問道：“我們作為黨員干部，為群眾提建議，還分時候？”柳青說話時的面部細節演繹出憤怒與難以置信的情緒。諸如此類的細節表達所呈現的真摯情感，使塑造的人物形象更加立體冷酷飽滿，其極具感染力的情緒反應也賦予人物更多的真實力量。

三、心理刻畫：人物內核的非虛構真心精神

非虛構作品以現實元素為基礎，強調對現實生活紀實性、寫實性乃至原生態等氣質的保持與描繪，電影作品擅長記錄并揭示具體的現實，從具體的社會現象深入社會內里，由表及里地將社會隱含的權利結構關系、社會意識形態、時代意蘊內涵等內容映射出來，引人深思。因此，非虛構電影作品相較于其他類別更具有現實意味，基于真實的社會事件與真實的生活細節，在人物的言行舉止中展開事實真相，以更為合理且清晰的角度深入內里，走向“本質”而非“本體”。

人物形象作為現實社會中多種系統影響的集合體，這一性質也同步對應到非虛構電影作品中，成為電影敘事所涉及的多社會系統的綜合影響集合體，人物形象的精神內核則對應到電影的深層次社會意蘊內涵，能引發觀眾深層思考。在人物跌宕起伏的人生經歷中，經歷越豐富越能產生豐富的現實感想，從而凝結更高維度的精神內核。非虛構電影作品十分關注對人物心理的刻畫，并且多關注人物的真摯精神內容，借助敘事表達與視聽手段展現人物對不同內容的欲望與追求，從而為塑造的人物形象賦予更深刻的社會現實意義。電影《甘地傳》中甘地面對英國士兵的拳打腳踢毫不屈服，憤怒地將屈辱的英國“通行證”扔進火堆，以絕食的和平方式制止紛爭，并以身示范感化他人……通過一系列的情節設計，解讀印度面臨的民族與自由危機，刻畫出甘地的心理世界，并展現出甘地不甘屈服、堅韌頑強、偉大崇高的愛國精神。

電影《柳青》在柳青所經歷的真實事跡中對柳青的心理進行刻畫，呈現出柳青崇高的精神。在敘事結構上，以柳青追求“要想寫作，就先生活”的寫作理念為主線，將柳青深入群眾的生活，與普通農民同吃同住、打成一片，推動農業事業發展的故事聯系起來，為呈現甘于犧牲與奉獻的崇高精神提供心理刻畫的敘事基礎；在畫面色彩安排上，影片前部分畫面亮度較高，配色也以黃色等明亮色彩為主，襯托柳青剛開始參與農業合作化事業時的雄姿英發，而后隨著挫折與磨難接踵而至，畫面亮度逐漸轉低，配色也以灰色等陰郁色調為主，渲染柳青妻離子散與身體每況愈下的凄涼，刻畫柳青心理面貌的變化；在視聽安排上，影片前期多聚焦于群像表達與人物對話，多使用中景與近景，豐富柳青寫作故事的情景背景，在影片后期則多使用中景與特寫聚焦于柳青個人，鏡頭下的柳青發音越發含糊，喘息聲也更重，展現柳青在遭遇諸多挫折與磨難的悲劇，側面刻畫他仍舊心系百姓，伏案寫作的堅強意志。在柳青的人生境遇中折射出中國充滿險阻的創業之路，通過敘事表達與視聽手段刻畫柳青的心理世界，充滿了明知艱難與苦難卻不后退的勇敢，以及嘔心瀝血投身于創作、甘于犧牲與奉獻的崇高精神，塑造出緊貼時代卻又超越于現實的偉大人物形象。

非虛構在創作上強調對現實元素的運用，這一特性與中國的紀實文學創作具有一定的共通之處，但在創作本質上非虛構創作則更強調創作者的主體性與獨立性，即能夠獨立對作品中的各個部分進行自由把控，部分作者也運用這一特性來回避、抵抗、遮蔽、鄙視傳統意義上的報告文學，將其用于話語權力的角逐。當非虛構藝術運用于電影創作，并且帶領電影深入話語結構的深層維度之時，能為人物提供現實感染力與情感認同基礎，也能夠進一步解讀出社會表層下的深層意蘊，這也成為當下非虛構電影在探索過程中需要重點關注的發展方向。