同是繪菊　師生有別

胡西林

研究吳昌碩（缶翁）書匾，不光是就藝論藝，還能讓人看到清末民初滬上藏界交流的活躍、師生傳承以及古今對話等等。這當(dāng)中有何有趣的故事？本期“胡”說“吳”匾我們繼續(xù)。

“小華園”的“華”讀平聲，同“花”，即小花園?！缎∪A園》作于1909年，吳昌碩66歲，其時居上海。

小華園具體在什么地方筆者不知，吳昌碩另有《花好月圓人壽》篆書匾，與《小華園》同年作，款署“宣統(tǒng)元年己酉瑑（篆）于小華園中”。1909年1月29日滬上《時報》曾刊登《中國金石書畫賽會章程》，其中第三條言及：“事務(wù)所設(shè)于胡家宅小花園，凡有件與會者可交事務(wù)所，掣取收條，俟會畢時，以收條取回原件?！?/p>

中國金石書畫賽會成立于1909年1月初，其章程第二條顯示，成立的目的是交流各家所藏，“凡我國研究吳昌碩（缶翁）書匾，不光是就藝論藝，還能讓人看到清末民初滬上藏界交流的活躍、師生傳承以及古今對話等等。這當(dāng)中有何有趣的故事？本期“胡”說“吳”匾我們繼續(xù)。

小華園“小華園”的“華”讀平聲，同“花”，即小花園?！缎∪A園》作于1909年，吳昌碩66歲，其時居上海。

小華園具體在什么地方筆者不知，吳昌碩另有《花好月圓人壽》篆書匾，與《小華園》同年作，款署“宣統(tǒng)元年己酉瑑（篆）于小華園中”。1909年1月29日滬上《時報》曾刊登《中國金石書畫賽會章程》，其中第三條言及：“事務(wù)所設(shè)于胡家宅小花園，凡有件與會者可交事務(wù)所，掣取收條，俟會畢時，以收條取回原件?！?/p>

中國金石書畫賽會成立于1909年1月初，其章程第二條顯示，成立的目的是交流各家所藏，“凡我國收藏家，無論金石書畫，如系佳品，一概可陳列。”發(fā)起人有鄭蘇戡、何詩孫、王子展、陸廉夫、高邕之、哈少甫、狄平子、王一亭等及日本同道共30余人，展示會場所在靜安路（南京西路）愚園里。由此推斷，胡家宅小花園離這里應(yīng)該不遠(yuǎn)。吳昌碩不是中國金石書畫賽會的發(fā)起成員，但是小華園是滬上書畫家們的主要聚集地之一，經(jīng)常有包括交易在內(nèi)的書畫活動，所以他經(jīng)常去小華園，交友茶敘，寫字作畫。

《小華園》應(yīng)該是為主人題匾，《花好月圓人壽》作于小華園中，或?yàn)橹魅俗?，也可能他用，不得而知?/p>

吳昌碩篆書匾額《小華園》

吳昌碩篆書匾額《花好月圓人壽》

20世紀(jì)初，滬上書畫、陶瓷等收藏、交易相當(dāng)活躍，組織雅集、印制畫冊、舉辦賽會（即展覽會，當(dāng)時多稱賽會）此起彼伏。以1909年1月舉例，1月5日俞達(dá)夫創(chuàng)辦并主持的、以書畫鑒藏為主題的文明雅集茶館在二馬路大新街口開張;數(shù)日后中國金石書畫賽會成立;又?jǐn)?shù)日集成圖書公司出版的《正續(xù)金石粹編》《草字匯法帖》《國朝畫征錄》等接踵發(fā)行。而1個多月前，中國古瓷美術(shù)賽珍會在江西路德律風(fēng)公司舉行，中國古書畫第二次展覽在虹口六三亭舉行……如此活躍的書畫、陶瓷等收藏活動，有力助推了海派藝術(shù)市場的繁榮，江浙一帶的書畫家們?nèi)杠S于滬申之地，就是因?yàn)楹Ｉ纤囆g(shù)市場的吸引。

這期間，成立僅僅月余的中國金石書畫賽會，經(jīng)過報紙刊登廣告和茶敘聯(lián)誼，賽會征集大功告成。其第一次賽會于1909年2月22日在靜安寺愚園舉行，展期十天，展品則由近代史上的顯赫人物盛宣懷、張謇等提供，也有滬上藏家、鑒賞家的支持，轟動一時。

3月3日，豫園書畫善會成立，由錢慧安等近30人發(fā)起，吳昌碩也在其中。善會推黃山壽為會長（一說會長錢慧安，也說高邕之），會所則租用豫園老君殿間壁之得月樓箋扇莊樓上。

豫園書畫善會一經(jīng)成立就翹首滬上畫壇，經(jīng)常舉行金石書畫展賣活動自不必說，也借得月樓箋扇莊之便為會員掛筆單（潤例）。不過當(dāng)年善會的抽頭可不小——百分之五十，所得由善會開戶頭存錢莊，再以息金維持善會日常開銷及社會善事贊助。吳昌碩的《小華園》《花好月圓人壽》此前作于小華園中，若在豫園善會作，依其時筆單那就是潤銀各20兩，合大洋56元;抽頭之后吳昌碩得大洋28元。這就是他早年頻頻往返蘇滬并最終定居滬上的原因。

《云壑軒》系缶翁為弟子趙云壑書。趙云壑字子云，1904年他30歲時拜師吳昌碩，時年缶翁已至花甲，而書此匾時缶翁已是80歲整。缶翁一代宗師，追隨者眾——早年得意者陳師曾，晚歲王個簃，二者之間有趙云壑，謂其大弟即為褒獎;特立獨(dú)行、成就卓著者則有潘天壽。

趙云壑在追隨吳昌碩之前曾學(xué)畫于任預(yù)、顧沄，師從吳昌碩后，騰出“倉位”，盡棄前學(xué)，這不容易，他做到了。晚清金石學(xué)家褚德彝稱“云壑書畫，得吳昌碩真?zhèn)鳌保瑓遣T也贊曰：“子云作畫，信筆疾書，如素師（懷素）作草，如公孫大娘舞劍器，一本性情，不加修飾?！彼麑W(xué)吳昌碩形似亦神似，故在吳昌碩繪事大忙時能充代筆。但若揭短，在筆者看來。趙云壑學(xué)吳昌碩唯獨(dú)不似或者無以勝似的，是師徒間的文化差別。

舉一例。師徒二人都擅繪菊，且有同題菊作。吳昌碩所繪四尺整紙，對角構(gòu)圖，從左上角起筆，枝蔓抱團(tuán)，花葉叢生，密實(shí)得如同花之瀑布，恣意傾瀉;花繪兩種，白菊與黃菊;一邊作長題，抒發(fā)他念想安吉老家的鄉(xiāng)愁。顯然，吳昌碩感覺左下方略空，于是吟六言小詩補(bǔ)題，如此通幅停勻，疏密通透。

趙云壑所作更大，滿幅構(gòu)圖，兩側(cè)繪石，中間的菊花依石生發(fā)，筆墨、參差錯落都很好，花則開得燦爛熱烈。與吳昌碩所繪不同，趙云壑繪白菊、黃菊之外，還有朱菊。朱菊敷色洋紅，又因?yàn)榛ǚ鸥咧?，所以在畫中格外惹人眼目。右上角題的也是一首詠菊詩，就是吳昌碩的六言小詩。這很正常，趙云壑不擅詩，所繪或題古人詩，或題老師的詩，都是順手的事，適合即可。但是這幅畫是一個例外，為什么？因?yàn)轭}這首詩對畫中所繪菊花是有限制的。且讀小詩：

酤酒昌黎殘菊，謀生杜甫長镵。學(xué)圃敢云韜晦，揮杯聊可上饞。

不論是韓愈（昌黎）為殘菊酤酒，還是杜甫借詩為謀生工具，在吳昌碩的筆下，此時都被歸結(jié)到了“揮杯聊可上饞”上，也就是畫中的菊花可食，是用來下酒解饞的;但菊花佐餐（包括酒飲或者茶飲）通常只取白菊和黃菊，朱菊味苦，難以入口。缶翁在其他詩中或畫上題跋時談過此事，這里不贅述。小小一個細(xì)節(jié)，反映了師徒二人的文化差異。

趙云壑筆隨性使，恣意汪洋，注重畫面的色彩與形式效果，如果就畫論畫，他的這幅《菊石圖》值得點(diǎn)贊，但是聯(lián)系題詩就有些許遺憾了。

形而下畫，形而上文化。

吳昌碩繪菊圖（上圖），上有六言小詩補(bǔ)題;趙云壑繪菊圖（下圖）也采用了老師吳昌碩的這首六言小詩，但師生之間的差別正在于此。

吳昌碩篆書匾額《云壑軒》

波磔為書法術(shù)語，即撇捺，所謂左撇曰波、右捺曰磔是也。其作名詞解代指書法，作動詞解則代指書寫，但無論書法還是書寫，后面綴以流芬，傳達(dá)的都是得意。

但此四個字不好寫，既有左右結(jié)構(gòu)，也有上下結(jié)構(gòu)，還有左中右結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)是豎筆多，寫起來難免筆畫雷同。可是此幅悅?cè)搜勰壳∏≡谪Q筆。缶翁成竹在胸，任筆遣使，一氣寫來，參差錯落，疏密交互，無不妥帖。

筆者在《中國收藏》1月刊中談缶翁“吾亦愛吾廬”匾時曾說，因有兩字重復(fù)，這五個字不好寫。其實(shí)書家寫字都會踫到這樣的問題，處理手段則因人而異。缶翁結(jié)體不求夸張，該老實(shí)的地方就老實(shí)。他的方法是加強(qiáng)用筆，以氣盤字，以勢貫幅。這是吳昌碩書法（包括行書）的一大特點(diǎn)，不強(qiáng)求結(jié)體字字都巧，而是順勢而為，順勢結(jié)字，以勢取韻。

這一點(diǎn)很像晚明清初的傅山寫字。傅山擅各體書，但即使是他最擅長的草書，書寫時也會遇到個別字結(jié)體障礙，并不是每個字都能從心所欲。怎么辦？不取巧，老老實(shí)實(shí)，草字結(jié)體遇障，行書、行楷乃至篆意隸筆并施。這于傅山而言是不假思索的，筆到字落，十分自然。如中國臺北何創(chuàng)時書法基金會藏傅山《嗇廬妙翰》，就自然則諧，諧生韻，韻生美。

缶翁寫“吾亦愛吾廬”同樣不避結(jié)體重復(fù)，不取巧，但給人的視覺感受是當(dāng)中兩個字結(jié)體重復(fù)沒有什么不好，觀者的視覺自然而然被缶翁的用筆氣勢牽引，帶出節(jié)奏，耐人玩味。

“波磔流芬”與此異曲同工，并且更強(qiáng)調(diào)以筆取勢。筆者找不出更恰當(dāng)?shù)脑~語來描述缶翁彼時的書寫狀態(tài)，唯有四字：“任筆遣使”。誰在遣筆呢？當(dāng)然是缶翁;誰遣缶翁？耄耋老人的書心。書者，心畫也！如此作品當(dāng)然波磔流芬，書法永年！