漂泊千里尋伯樂同是天涯宦游人

文雨

所謂宦游，泛指中國古代文人士大夫在做官前奔波求仕、做官后輾轉各地、順便游山玩水的活動。“與君離別意，同是宦游人”、“人事升沉才十載，宦游漂泊過千峰”，這些古代宦游詩，道盡多少宦游人的酸甜苦辣。

雖然古代大部分宦游行為都是文人士大夫為了實現自己的政治抱負而到處游歷，但是普遍意義上宦游的開始還要推溯到先秦時期的游說之旅。其中最有影響力的就是春秋時期孔子周游列國。

孔子原本是魯國人，因為辦學授課聲明遠播，做過中都（今山東汶上縣）的“縣長”，后來還做過管理工程的“工程部部長”和掌管司法的“司法部部長”。

齊魯兩國“夾谷會議”之后，齊國被迫把從魯國侵占過來的三處土地還給了魯國，并給魯定公送了80 個歌女，120 匹好馬。誰想到，魯定公在接受了這班女樂之后，天天吃喝玩樂，不管國家政事。孔子想勸說他，他卻躲著孔子。

這件事令孔子感到失望，就連孔子的學生也說：“魯君不辦正事，咱們走吧！”一氣之下，孔子帶上自己的弟子開始周游列國，希望能找到明君一展自己的政治理想。

從魯國出發，孔子和他的弟子大致走了衛國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地。對照一下古代地圖，他應該就是在山東、河南一帶游了一圈。即便孔子的目的只是為了宣傳自己的政治思想，他應該也算是中國古代旅游達人的先驅了。

可惜，當時正是春秋之亂，時局動蕩不安，大國都在忙于戰爭，小國都面臨著被并吞的危險。孔子宣傳的那一套恢復周朝初年禮樂制度的主張，沒有得到任何一個國家國君的采納。

有一次，孔子到了陳、蔡一帶，楚昭王派人請他到楚國。陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國后會對陳蔡兩國不利，就發兵在半路上截住了孔子。孔子被圍困在那里，糧水用盡，幾天吃不上飯。后來，楚國派了兵來，才給他解了圍。

在列國間奔走的七八年，孔子碰了數不清的釘子，年紀越來越大，最后只能原路打道回府。孔子回到魯國之后，將自己所有的精力都投入到整理古代文化典籍和教育學生上面，成了揚名海內外的至圣先師。

和別人的“宦游”不同，蘇軾的大半輩子都是在“貶游”中度過的，他的旅途，是不斷踏上貶官的路途。

蘇軾生于四川的眉山，從21 歲第一次出川后，蘇軾的一生就踏上了旅途。他一生經歷了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，官至正三品。授翰林學士、端明殿侍讀學士，還做過兵部和禮部尚書。蘇軾遷官十分頻繁，不是在去做官的路上，就是朝廷的調令在路上。由于政治斗爭的紛擾，他不斷地遭到貶抑，而且越貶越遠，越貶越偏。

在他精彩的一生中，輾轉奔波的地方有鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州、黃州、登州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州等地，他的足跡遍布了北宋王朝的大半河山，其中最北的定州是當時北宋的國境線，最南的儋州是現在的海南。

蘇軾曾兩次為官杭州，治理西湖、修蘇堤，為后人留下一個5A 級景區。元豐二年，蘇軾于徐州治理黃河，受命轉任湖州知州，進《謝上表》表達個人感恩和忠誠之心，沒想到愣是被人摳出字眼，斷章取義，安了個“譏諷文字”“愚弄朝廷”的罪名。這就是著名的“烏臺詩案”。

“烏臺詩案”后，蘇軾踏上了黃州（今湖北黃岡）的驛道，經歷了一個月的輾轉才抵達黃州。

在這里，他完成了傳世名作《念奴嬌﹒赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》《卜算子》《定風波》等膾炙人口的作品，奠定了自己在宋詞豪放派中的霸主地位。

過了幾年，蘇軾上回“愚弄朝廷”的事兒又被好事小人翻了出來，被貶英州，才過長江還沒等上任，就又接到誥命，貶去廣東惠州安置。一路上，朝廷五次更改詔令，最后還是決定讓他去惠州安置。

當時蘇軾已經是59 歲了，帶著最懂他的愛妾朝云和小兒子，他來到這個蠻貃之邦、瘴癘之地，用一生積蓄蓋了房子，準備終老此鄉。

喬遷之日，蘇軾寫下一首詩《縱筆》：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”此詩傳到京城，宰相章惇看到了，冷冷一笑：“子瞻尚快活爾。”這下又惹到了皇帝，被貶至當時極其荒涼的儋州（海南省儋州市）。

蘇軾在儋州多年，與黎族人民結下了深厚的友誼，遇赦北還之時，儋州人民傾城相送。在離開海南返途的路上，蘇軾結束了他奔波不定卻波瀾壯闊的一生。

眾所周知，孟浩然是唐代著名的田園隱逸派詩人和山水旅行達人，他布衣終身，隱居田園，幾乎沒有入仕。其實，他不是不想入仕，而是未能入仕。

孟浩然出生在“家世重儒風”的孟家，常以孟子后裔為榮。而以孟子為代表的儒家，是“以天下為己任的”，所以孟浩然少年時代就立下了“鴻鵠之志”。

他滿以為可以憑借自己的才華而少年得志，可是直到30 歲還未有結果。孟浩然開始著急了。據說他曾三次入京，但不知為什么沒有被朝廷錄用。有學者推測，孟浩然第一次沒有成功的原因是正好趕上張說被罷相的倒霉時刻。第二次入京是參加進士考試，限時作詩，臨場沒有發揮好。第三次入京，本想投奔張九齡，不料張九齡因丁母憂而去職。

孟浩然與當時的許多隱者一樣，是為了仕進而隱居。中國古代的隱士甚多，龐德公、陶淵明被稱為隱逸之宗。孟浩然在詩中也多次表示要效法他們，他甚至步龐公后塵，真的到鹿門山隱居了。但他根本不可能像龐公、陶淵明那樣做一個純粹的隱士。他把隱居當成企望致仕的“終南捷徑”，是“以隱干祿”，或者說是“假隱自名以詭祿仕”。

長安失意后，游山玩水和即興賦詩成了孟浩然生活中最大的興趣。開元十七年的春天，他就有了游遍吳越的想法。同年秋天，他從洛陽出發，順汴水而下，經潤州、杭州，到浙江天臺登天臺山，住宿在桐柏觀，順流至上虞至會稽（今浙江省紹興市），游覽了大禹陵、鏡湖、若耶溪、云門寺、石城寺等名勝古跡，還到錢塘江觀潮，又欣賞大海。在會稽停留了近兩年時間，這時他的心情平靜而悠然自得，山水之中得到了心靈上的慰藉，寫出了大量的山水詩篇，填充了唐代燦爛的詩歌文化。

李白有首《贈孟浩然》，贊美他 “紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君”，終究是李白錯了，并不是孟浩然有意要“棄軒冕”，而是他渴求“軒冕”而不能得。

“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城，欲濟無舟楫，端居恥圣明”（《望洞庭湖贈張丞相》），是他眼望風景，心想朝堂的真實流露;“北闕休上書，南山歸敝廬，不才明主棄，多病故人疏”（《歲暮歸南山》），是他做官不成而只能游山玩水的離騷之語。