難忘兒時的童謠

張國中

童謠是兒童的詩，是小孩子的音樂。童謠總是美好的。童謠是母親的搖籃曲，是童真的詠嘆調。

說起童謠，每個地方都不盡相同，但無一例外地都活在特定地域的時空里，宛如一朵朵奇葩，妖嬈地綻放。

京杭大運河從滄州大地湯湯流過，千百年來，帶有濃厚地方特色的兒歌、童謠在河流上漂來蕩去，在大運河兩岸滋生、發育、生長。這些帶有濃郁地方特色的兒歌，就是一種口口相傳的民間文化，也是民間藝術。

小時候，父母下地干活，我被交給同院的大奶奶照看。大奶奶是烈士遺屬，七十多歲，雖不識字，做女紅卻很利落，還能說許多順口溜、兒歌、童謠，什么“小巴狗，上南山，馱大米，撈干飯。爺爺吃，奶奶看，氣得奶奶砸炕沿。奶奶奶奶你別砸，給你鏟子戧嘎渣。一戧戧了一大碗，樂得奶奶掉了纂。”還有“小巴狗，鉆籬笆，一鉆鉆到二姨家。二姨家，攤煎餅，一攤攤了一天井”……這些童謠生動、有趣，她時常唱給我聽，逗我開心，有時催我入眠。

門前有一棵老桑樹，枝繁葉茂，遮下老大一片樹蔭，是我們納涼的好地方。有時蜜蜂蝴蝶也來湊熱鬧，在我的身邊和頭頂上飛來飛去，小鳥在樹梢上唱著動聽的歌。微風拂動，桑葚的香甜氣沁入肺腑，實在玩得沒趣，就到處亂爬。有時樹上的黑色桑葚被風刮下來，我就順手撿起來塞進嘴里，那叫一個酸甜！似乎順了手，也毫無辨別地把幾粒黑羊糞蛋兒誤以為是桑葚，塞進嘴里。

這時，大奶奶看到我滿嘴都是黑色的桑葚和羊糞蛋兒，趕緊放下手里的活計來到我面前，用手給我往外摳，又用濕毛巾給我把嘴巴、臉擦干凈，然后指著桑葚和羊糞蛋兒教給我怎么分辨。

隨后她拿來一個小矮凳讓我坐好，似乎是剛才的羊糞蛋兒啟發了她，大奶奶口里念念有詞地唱道：“羊粑粑蛋兒，上腳搓，你是兄弟我是哥。買瓶酒，咱倆喝……”她說一句，就在我腦門上輕輕拍一下，拍得我咯咯傻笑。

小孩子的臉，似六月的天，說變就變。剛才還咯咯直笑，一會兒就哇哇大哭。大奶奶把我坐著的小矮凳往她面前拉了一下，指著我的鼻子尖說：“板凳板凳歪歪，上面坐著乖乖。乖乖出來踢球，上面坐著小猴。小猴出來賽跑，上面坐著花貓。花貓出來拔河，上面坐著天鵝……”

20世紀80年代，縣里搞民間文學三套集成（民間故事、民間諺語、民間歌謠）普查，并編輯出書。作為責任編輯，我奉命參與了這項工作，也切實地感受到，民間歌謠像大海一般豐富多彩。而民間歌謠有一部分是屬于成人歌謠的，語言通俗易懂，朗朗上口，明顯是歷代民間文人根據民情創作并流傳下來的。

在民間歌謠中，童謠、兒歌占的比重相當大。它以兒童為對象，句子短、篇幅小，多以兒童們喜聞樂見的動、植物為主角，內容卻與社會生活緊密相連。而流傳于這一帶的《小大姐》，唱的是小女婿和媳婦在井臺上發生口角，拾糞的老漢前來勸架的事。兒歌里唱道：“你要管孩子家去管，何必在井臺上立規矩。小女婿聞聽不樂意，叫聲老頭兒你聽仔細：你別拿俺們當母子，我是她男人她是我的妻。老頭兒擺手說俺不信，她不是你親娘也是后的！”

段子不長，風趣幽默，讓人忍俊不禁，既適合唱給兒童聽，又抨擊了舊社會小男大妻的不合理婚姻，于嬉笑之中給人以教益。

鐵凝說過，民間文學是純文學之母。歷代作家都或多或少地吸收著這些民間瑰寶的養分。而童謠、兒歌一類，更是民間文學寶庫中不可分割的一部分。

王蒙先生對祖籍滄州南皮的歷史、文化非常關注，他教小外孫用南皮話學說南皮兒歌：“小白白雞兒，鉆葦子根兒，俺家娶了個新嬸嬸兒，也會走，也會扭，還會插花繡兜兜。兜兜練兒，銀三件兒，麻花鐲子壓手腕兒……”他說，說這段兒歌，就得用南皮話，這就是爹娘之音、故鄉之音、天地之音！這聲音好聽不好聽，沒法討論，但必須是這個味兒、這個調兒。說這段兒歌的時候，就連嗓子都共鳴啊！至于教了小外孫多少首古老的滄州童謠、南皮兒歌，他自己也記不清楚了，說總有幾十首吧。

兒時的童謠伴隨著我長大，是這些膾炙人口的童謠、兒歌給了我豐富的精神食糧，美好了我童年時的記憶，并在我的文學創作中發揮著巨大能量。時光似水緩緩流淌，往事如煙，很多記憶已漸模糊，唯有兒時的歌謠，始終在腦海縈繞，清晰如昨，永不老去。

（編輯·李澤一）