淺論《詩經》中的愛情

紀聰聰 孫玉芹 杜甜宇 蔣墨涵 孟慶昉

愛情的表達可以說是《詩經》的精髓所在。歷代對愛情的歌頌層出不窮，《詩經》更是中國愛情詩篇的奠基者，其中的愛情詩燦若星河，有遙望窈窕佳人，苦苦相求的愛情;有執手相濡以沫，共盼白首的愛情;有倚欄望月寄情，翹盼相逢的愛情……他們的感情熱烈、充沛而純粹，不加任何雕飾，所書即所詠，所詠即所感，一字一句皆浸透了情。這些情穿越千年依然真摯感人，當古老的愛情故事與現代的愛情空間碰撞，其中或相似或相異，總令人情不自禁地心生向往。現代的某些因素如紙醉金迷、燈紅酒綠，多多少少摻進了愛情里，沉淀成了雜質，可《詩經》里的愛情回蕩了幾千年，雖在紙上卻在心底，雋永、深邃、真摯，幾千年后人們試圖從中繼續探求愛情的秘密，傳承那亙古如一的真情。本文試圖從《詩經》中的愛情詩出發探索古今的愛情秘籍。

作為中國第一部詩歌總集，《詩經》在文學史上的地位無出其右，是中國詩歌的源頭。孔子評價：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，‘思無邪。’”其評相當精準，其中詩篇并非陽春白雪，反而是下里巴人，以最質樸、最誠摯、最真誠的語言表達最真實的情感，那種專屬于那個時代及那個時代下人民的古樸熱誠的精神力量，令人不禁如癡如醉。《詩經》收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，其中愛情詩幾乎占了其總詩篇數的1/5，主要收錄在風、雅、頌的“風”中。作為周王朝組織的大規模民間收集詩歌活動收集而來并整合而成的《國風》，可謂代表了各階層的思想與感情，其中的愛情詩不僅具有強烈的現實性，且樸實而生動，仿佛一字一句都穿越千年的長河而風塵不染，并且能夠直抵我們內心深處最真切的情愫，撩撥我們的心弦，令我們的心似被窺探般慌亂。

《詩經》中的愛情詩并非僅僅干枯地訴說情衷，毫無波瀾，其中的愛情故事起承轉合，跌宕起伏，有小心翼翼的暗戀，有驚心動魄的苦戀，有鸞鳳和鳴的相戀，有望穿秋水的思戀，有痛徹心扉的失戀……在這里，有些愛情故事，許是我們曾經歷過的，于是勾起萬千思緒，再與千年前的古人通過一紙漢文、寥寥數語互訴衷腸、秉燭夜談，一見如故;也有我們所不曾歷經的，于是掀起千萬心潮，再與不曾謀面的戀者通過一吟輕嘆、點點情愫探其愛的苦甜咸淡、感同身受。究竟是文字的力量還是愛情的倔強，其實不必深究，更不必細分，于我們而言，情之所起，情之所鐘，一往情深，千百年來其實都是同樣的追求，愿得一人心，白首不分離罷了。

現代的天空再不如以往那般清澈空靈，給人的心也多少蒙上了些許雜質塵灰，現代的愛情也被連帶著蒙了些灰。但是總歸不乏向往愛情的人，古今都是一輪月，共寄相思。無論什么樣的光怪陸離、雪月風花迷人眼，總在碰觸到那一卷頁邊泛黃，翻開來還散發著幽幽書墨香的《詩經》時，輕誦其中的愛情詩篇時，感受那背后的愛情故事時，這世界的喧囂就會戛然而止，只留心扉的愛恨嗔癡蕩漾難平，對于愛情的渴望，古今也難異。我們總得相信，再騷亂的外在，都在尋覓著屬于自己的那一份真正的愛。

跟著《詩經》穿堂入庭，探一探這貫穿千古的愛與情，試問愛中意，誰能解情愁？

一、求而不得者

《詩經》的“求而不得”這一類愛情又可以細劃分為兩類：

一類是單相思，“心悅君兮君不知”的愛戀。《詩經》首篇《關雎》，傳頌千年而余音繞梁，便是這樣一類愛情的典型代表。《詩經》以《關雎》開篇，仿佛是愛情以動心開卷。君子遇淑女前，或許對一見鐘情也是嗤之以鼻的，畢竟這樣的愛情顯得輕佻而廉價，好像注定灌了一半以上的“新鮮感”的水分，愛情并不濃稠，又如何求得甜蜜得如膠似漆呢？“關關雎鳩，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。”愛情里最大的驚喜就是變故，一朝一夕一瞬，顛覆你對愛情所有的認知。也只一眼而已，君子已淪陷，這一生恐怕都無法想象，自己有一天竟然會羨慕那荇菜，但求淑女一留，得愛人的片刻溫存。吳玲道：“孔老夫子崇尚‘中庸’之德，而《關雎》正是一篇典范之作。一首《關雎》，將愛情最本真的面貌描繪得淋漓盡致，簡單干脆，沒有半點拖泥帶水。”的確，愛情是最蠻不講理的，她任性而偏執，只洲島一遇，驚鴻一瞥，便甘愿受了愛情的枷鎖，日夜輾轉又反側，心里夢里皆是卿，惟愿卿常樂。這一首單戀之歌終是無果了，求而不得，最是煎熬，但是愛情開了卷，波濤滾滾，一發不可收拾，此生惟卿不可。這千年前的愛戀，現在讀來竟仍然令人心動不已，個中情感，讓人錯以為自己便是那心生暗戀難以自拔的君子，其中的沖動、癡迷、渴望、期盼、熱烈，如自己親身經歷一般。《漢廣》《簡兮》《干旄》等多篇都是如此般的單相思。

反觀現代，是否依舊有如此一塵不染的純凈暗戀？是否依舊如此熱烈？是否依舊如此深刻？比起彼時那種質樸得不染一絲雜質的愛戀，現代自然也不乏熱烈的暗戀，但過于泛濫了些，一個人太容易動情，且不論這情之深淺與否，單就動情本身來說，多少摻雜了一些現代的灰塵，快節奏的社會，連愛情都安上了加速器，一眼便認定一生的人或許真是癡人說夢，現代人把“知人知面不知心”發揮到極致，沒有那種只剩下美麗與溫婉的淑女，又哪兒來一見就鐘了一生情的癡人呢？對一人求而不得，換一人再求即可，輾轉反側幾夜難眠，也不至于一生只一人。或許這樣的現代愛情多了些灑脫，多了些靈活，但比之千年前的愛情，總歸是少了些悸動，少了些風韻。

另一類是相戀受阻，寧死不愿屈的哀嘆式愛戀。拿《鄘風·柏舟》來看，這種愛情顯得可悲而可嘆，相戀難相守，心中之苦可見一斑，不僅苦于與戀人不得白首，更苦于親人不能解我情愁，苦苦相逼，愁上加愁。沒有親人支持和祝福的愛情，哪怕得到了白首相依，也終是少了一份幸福，算不得完滿。《柏舟》里的姑娘一嘆三詠，“之死矢靡它”又“之死矢靡慝”，至死也不愿放棄自己認定的愛情，可嘆母親阻撓，可悲母親不理解，可泣上蒼不作美，內心的嗔、骨里的怨無絲毫保留地表達出來，對自由愛情的向往與渴望如此熱烈，可古今最怕一個“孝”字，兩頭難作，可教苦情如何圓滿收場？《鄭風·將仲子》也如是一般，對封建愛情枷鎖的控訴響徹九霄，但問苦情苦的是癡人還是親人？

對比現代，自由作為這個年代的標志，不再是一種追求，而是一種本能。少了這世俗的羈絆，愛情顯得更加肆無忌憚。不必在乎別人的看法，愛情更多的是你情我愿即可，兩個人的愛情，他人不必過多干涉，自由占了上風。這是這個年代之幸，也是愛情之幸，不必哀嘆親人阻撓或老天不公，大膽而奔放地追求自己認定的愛情。但是我們雖享受著自由戀愛的舒暢，卻在這詩中品出更強烈的共通感，痛苦不減千年前。自由雖不再是奢望，但阻撓卻相比千年前更為復雜且坎坷了，物欲橫流的世界，牽絆早已不是親人的不理解，更多縈繞著利益、虛榮的酸臭味。

二、求而即得者

《詩經》中這一類詩歌可謂是甜而不膩。以《邶風·靜女》為例來談，開篇便是癡情小生等候愛戀之人的焦急，這焦急之后卻藏了滿滿要溢出來的甜蜜，那種迫不及待、急不可耐的焦灼感躍然紙上。等待堪堪勾起戀人間的回憶，手中的定情信物惟恐不能鑲進心里。“愛而不見，搔首踟躕”，多么可愛而又單純的愛戀，清新而傾心。終于待到姑娘歸來，其中欣喜透過這張紙，從每個字中都浸出蜜來。這姑娘豪放而曠達，幾字而已，其形其情躍然紙上，“自牧歸（kuì）荑（tí），洵美且異”，這活潑、機靈的姑娘就立于我們面前，不同于中國傳統姑娘的溫婉羞澀，這樣的率真不造作更令人傾心。曲黎敏道：“在曠野牧場上成長的女人就不同了，她們率真，有著游牧民族的熱情與狂放。她們在愛情和婚戀上主動、熱情、質樸、少算計。她們在追求幸福方面更通透。生命的脆弱與堅強，在草原上，比在農桑園里，表現得更為明顯，那種對生命的憐愛與珍惜的態度，就是草原文化的獨特之處。”擁有這樣一個草原姑娘，怎么會不幸福呢？這種兩情相悅的歡喜，還有《野死有麕》《桑中》等數篇。這一份相戀的甜蜜，我們讀來亦感羨慕，對愛情又多了幾分心馳神往。

再觀現代，這樣的愛情其實并不少見，青春的悸動，羞澀的告白，臉紅心跳的牽手，操場的余暉，拉長的背影相依相偎。原來古今的相戀都有這般沁人心脾的甜蜜。只是難說今人的這份甜蜜保質期有多久，短暫的甜蜜，一次又一次的心動，愛情泛濫了最終只會麻木，我們難以忘卻的，終是最初的那份。初戀何以難以忘懷，不過是因為最初的我們把最純潔、最真誠、最肆無忌憚的愛給予了對方，可現代的初戀自然不似幾千年前《詩經》里的初戀，有走到白頭、至死方休的甜蜜，現代更多的是初戀帶走了我們一切的純潔與美好，連同那些甜蜜一起，半分未曾留下，不復當初。千年前都是最簡單的愛情，千年后卻失了本真，愛情從來不需要華麗的裝飾，一花一草，經彼之手而贈，即為珍寶。

三、得而離別者

《詩經》中的這一類愛情，就味苦了些。得而離別也可以細分為兩類： 一類是情在人不在，這種相離更顯情深。拿《鄭風·出其東門》為引，城東門外美女如云，可都非心上人，既非心上人，如云美色真如云。一生只鐘情于一人，其余皆是過客。但此時心里卻更添思念吧？千萬人潮，車馬喧囂，卻獨獨沒有心系之人的身影，我們似乎更能從這首詩中感到熱烈的思念。欲望是人之常情，可也如毒藥，是愛情的毒，是放縱的藥，這首詩所體現的堅貞也好，思念也罷，確實難能可貴，理學家朱熹也贊道：“是時淫風大行，而其間乃有如此之人，亦可謂能自好而不為習俗所移矣。”愛情所求，不過是一生只一人罷了，很多人認為這首詩是述癡情男子對美女不為所動，只愛家中糟糠之妻。其實我私感非也。“美”是一個很主觀的形容詞，“情人眼里出西施”即解。愛情如同戴著有色眼鏡，從來都是不公平的，我有我的心之所向，你有你的心之所屬，我愛到骨子里的人，別人就不再入眼。曲黎敏亦道：“總之，愛，溫暖;欲，奪命;情，多變。人，渴望愛，懼怕欲，煩惱情。把‘心’放對了位置，人的生命就穩定。這首詩里的年輕人就很清楚，世上美女縱有千萬個，而我只愛那一個，她樸素大方又美麗，最關鍵是她懂我心意。”

再觀現代，這個問題其實更為犀利一些。現代的繁華與喧囂，迷了多少人的雙眼，愛情淪為游戲，實在令人唏噓不已。現代人多了一些欲望，多了一些貪婪，穩不了的心，又如何定得了情呢？古今一對比，自知真情可貴。現在的人，多將真情遺落在風月里，真情被分成了很多份，分不過來，也來不及細分，真正完全的鐘情，怕是鳳毛麟角，彌足珍貴。

另一類是人在情終了，這種相離最是傷情。以最著名也是我們最熟悉的怨婦詩《衛風·氓》來看，失戀之苦，彼時最是疼痛，傷了一生，痛了一世。一開始的甜蜜就暗潮洶涌。甜蜜糊住眼，步入婚姻后，卻親眼看著愛人將曾經的愛情埋葬，終究是負了情，負了心，一腔衷情錯付卿。讀來令人淚沾襟，慨嘆愛情的無常與絕情。誰對誰錯終究也是纏綿不清，分離就成了最好的祝福。可女人的離開卻是另一場苦痛的開場，被遺棄的女人，怎能得正眼相待，哪里還配再覓良人呢？身體涼了可以捂熱，可心涼了卻無可奈何。沒有什么能填滿人生的“虛無”，婚姻做不到，愛情也做不到，終其一生，人最終還是要謀求自身的完整和成就。

來觀現代，這種涼心的愛情其實更為常見。2019年，我國綜合平均離婚率為30%左右，個別省份能達到60%，婚姻真的成為愛情的墳墓。其實婚姻與愛情本身并無糾葛，與其說是婚姻葬送了愛情，不如說是愛情的自殺。是否在現代的燈紅酒綠中，更多的人越來越迷茫？對于愛情，難覓良人，可現代人連自己都很難看清。其實并非我們非得向往千年前的那些愛情，暗戀也好，相戀也是，失戀也罷，古今所求，都不過是一生只求一人的美好。