中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)賞析

張萍

中國(guó)古詩(shī)詞的發(fā)展經(jīng)歷了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲等。從《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌走到今天，中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)滄桑與傳奇，伴隨著精神文化不斷發(fā)展。我們?cè)诓粩噘p析著古詩(shī)詞的意境美，也品味著古詩(shī)詞帶給我們的精神食糧，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的深入研究和學(xué)習(xí)，我們的藝術(shù)創(chuàng)作更加深入人心，使中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文學(xué)家喻戶曉，讓國(guó)人領(lǐng)略中國(guó)古代文學(xué)的博大精深，也感受到中國(guó)古人的智慧和博學(xué)。

古詩(shī)詞無(wú)處不在，傾聽(tīng)、閱讀與體會(huì)古詩(shī)詞，已經(jīng)成為人們精神世界的一部分，尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域，更要學(xué)會(huì)多讀、精讀、泛讀相結(jié)合。尤其是越來(lái)越多的古詩(shī)詞加上了韻律，更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、美輪美奐，但是因?yàn)槭艿轿幕睦怼⒚褡鍌€(gè)性、審美等影響，我們對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的了解需要建立在深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)在詩(shī)詞的意境中享受生活的美，感受中國(guó)文化的博大精深，并由此帶動(dòng)更多的人去接受這美好的饋贈(zèng)，讓中國(guó)文化遍地開(kāi)花，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所以，本文將從詩(shī)律、詩(shī)情、詩(shī)境三個(gè)方面對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞《錦瑟》進(jìn)行分析。

《錦瑟》是李商隱的代表作，他的詩(shī)詞大量運(yùn)用象征手法，這首詩(shī)也不例外，詩(shī)運(yùn)用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法。詩(shī)人借琴生情，想象感慨自己到五十歲了，美麗如錦繪有花紋的瑟有五十根弦，一弦一柱都喚起了他對(duì)逝水流年的追憶，暗示自己才華出眾而時(shí)光流逝。詩(shī)詞寫道：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”其含義說(shuō)：精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠，藍(lán)田紅日和暖可看到良玉生煙。此時(shí)此景為什么要現(xiàn)在才追憶，只是當(dāng)時(shí)的我茫茫然不懂得珍惜。

一、文學(xué)藝術(shù)性

詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭兩個(gè)字。舊說(shuō)中，我們都以為這是詠物詩(shī)，其實(shí)不然。后人專家們都認(rèn)為：這首詩(shī)與精美的瑟無(wú)關(guān)，其實(shí)是一篇借瑟以隱題“無(wú)題”之作。詩(shī)人為了抒發(fā)內(nèi)心深處的情懷和無(wú)法直接表達(dá)的內(nèi)心情感，詩(shī)的首聯(lián)以幽怨、悲涼的錦瑟起興，借助形象聯(lián)想來(lái)彰顯五味雜陳的內(nèi)心，精美的詞在抒發(fā)內(nèi)心情感的同時(shí)，也為誦讀和吟唱提供了豐富的內(nèi)在動(dòng)力、文化心理、審美情趣等，點(diǎn)明“思華年”的主旨，這是傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”《錦瑟》詩(shī)中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱詩(shī)詞的絕妙之處，表現(xiàn)了其詩(shī)精辟引典、美不勝收、精深譬喻的特點(diǎn)。李商隱把“莊生夢(mèng)蝶”的典故融入詩(shī)中，并且巧妙地設(shè)計(jì)了“曉”與“迷”兩個(gè)字，此字恰到好處，深層的比喻溢于言表。“曉”寓意早晨，比喻人一生中的青年時(shí)代。“曉夢(mèng)”則是指青春美夢(mèng)，比喻年輕時(shí)立下的遠(yuǎn)大理想、宏偉大志，喜悅中的五彩繽紛。“迷”指迷戀，不放棄，沉溺且不可割舍，不懈地追求喜悅。詩(shī)人用字精巧絕妙，賦予典故，使詩(shī)文美輪美奐、美不勝收，讓讀者有感于物、有悟于心，詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心掙扎、無(wú)奈和因?yàn)椴豢筛钌岬睦硐攵M(jìn)行不懈追求的情景，他掙扎于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪之中，受盡欺凌，左右為難終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)而已。

腹聯(lián)前一句把幾個(gè)典故糅合在一起，讓人展開(kāi)豐富的聯(lián)想，把時(shí)間推進(jìn)到晚唐時(shí)期，這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。滄海月明、珠淚交錯(cuò)在遼闊無(wú)際的蒼茫之中，透露出一種無(wú)言的寂寥和悲哀。它既是悲苦、清寥音樂(lè)的描述，也是對(duì)詩(shī)人悲情人生的描繪，用錦瑟的虛無(wú)縹緲象征人生追求向往的無(wú)奈，如此皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。下一句的“藍(lán)田滄海”，也并非空穴來(lái)風(fēng)，也是對(duì)“思華年”的概括。

尾聯(lián)的“此情”是指詩(shī)句中所有悲情身世的各種境界，美好的理想、憂國(guó)感傷、傾訴春心托付于杜鵑的感說(shuō)及全部?jī)?nèi)心感受，哀怨迷茫、虛無(wú)縹緲的寂寥之情。如果說(shuō)以上是對(duì)錦瑟奏出音符的聯(lián)想，那么尾聯(lián)就是彈奏結(jié)束后的如夢(mèng)初醒和滿眼惆悵。

這是詩(shī)人奏出的人生哀歌，也是追思人生的傷感悲聲，在身世悲涼充滿傷感的詩(shī)歌中透出濃濃的哀傷，反映了在那個(gè)充滿悲劇的年代，在不平與憤懣中吶喊，他在回顧華年往事時(shí)，運(yùn)用藝術(shù)性超強(qiáng)的語(yǔ)言將自己的身世和此情此景化成一幅幅圖畫。他們既有“思華年”與惘然的感同身受，又有整體詩(shī)韻的高超技藝。因此，全詩(shī)形象鮮明，內(nèi)涵寬泛、朦朧，構(gòu)成了詩(shī)意境上的突出特點(diǎn)，它具有詩(shī)、畫、樂(lè)三位一體的特點(diǎn)，此時(shí)，古詩(shī)詞的藝術(shù)性被表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、詩(shī)樂(lè)一體、詩(shī)為樂(lè)心

詩(shī)作為我國(guó)最早產(chǎn)生的文體形式，自古以來(lái)就與樂(lè)就密不可分，詩(shī)與樂(lè)相生相伴，“可歌”與“入韻”是詩(shī)最顯著的特征。如今古詩(shī)詞大量為人們?cè)伋稑?lè)記》中詩(shī)與樂(lè)共同承載著以詩(shī)之言，表樂(lè)之心，《錦瑟》之韻律為現(xiàn)代人所著，更廣為傳唱，只因?yàn)槠湓?shī)句之妙和韻律之美，相互擁有，彼此和諧，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。在歷史發(fā)展中，音樂(lè)使詩(shī)詞更富有音樂(lè)性、影響性，詩(shī)詞又重文字語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)，更加影響音樂(lè)旋律節(jié)奏和曲式的發(fā)展。不僅如此，詩(shī)與樂(lè)還共同受到了我國(guó)儒、道“天人合一”的哲學(xué)思想的影響，表現(xiàn)出中國(guó)人重和諧、重整體的思維方式、表述習(xí)慣和結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，以及追求自然、溫和、淡遠(yuǎn)的美學(xué)理想。因此，透過(guò)詩(shī)詞來(lái)理解音樂(lè)，是分析和表達(dá)古詩(shī)詞歌曲的一種輔助手段。

中國(guó)古詩(shī)詞的體裁也非常廣泛，《錦瑟》的作者李商隱所提供的音樂(lè)語(yǔ)言呈現(xiàn)著歌曲的傳統(tǒng)與民族性，詩(shī)句為七言，句式整體規(guī)范，合轍押韻，朗朗上口，音樂(lè)旋律與詩(shī)詞交相呼應(yīng)，與詩(shī)體結(jié)合緊密適度，詩(shī)體對(duì)音樂(lè)的影響不僅僅體現(xiàn)在曲式上，還反映在節(jié)奏與旋律中，古詩(shī)詞是韻律化的文字，詩(shī)詞異音、同音長(zhǎng)短相間，它的韻律直接影響到旋律的走向，加之平仄與聲韻相呼應(yīng)，致使詩(shī)樂(lè)完美結(jié)合，妙不可言。

“詩(shī)言志，詩(shī)緣情”，是中國(guó)古代兩個(gè)重要的詩(shī)歌理論。“言志”與“緣情”體現(xiàn)了人類不同發(fā)展時(shí)期的文化需要，是詩(shī)歌發(fā)展階段的表達(dá)方式，其所包含的內(nèi)容和側(cè)重都對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展有重要的意義并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。詩(shī)歌是為了表達(dá)作者的內(nèi)心情感和贊嘆，所以情感于詩(shī)、寄予詩(shī)、表于樂(lè)，這也是我國(guó)古代詩(shī)歌的美學(xué)理論，在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上產(chǎn)生了重大的影響。

《錦瑟》的朦朧不禁讓我聯(lián)想起白居易的《花非花》，短短的幾句詩(shī)讓人們感到如花似物，在時(shí)間上飄忽，在空間上縹緲，在來(lái)如夢(mèng)、去似云中消失，而人們竟在這瞬間記憶著永恒，回憶著美好，珍惜它的可貴，也在探索著它的迷離。

作曲家黃自也按照詩(shī)詞的“三三，三三，七七”的句式布局，構(gòu)成了兩個(gè)大的樂(lè)句，節(jié)奏安排、旋律走向與音韻相依，在每句的字尾上做了適度的拖腔處理，使詩(shī)詞的情感表達(dá)得淋漓盡致，相得益彰。

三、詩(shī)的意境

詩(shī)歌意境的形成離不開(kāi)詩(shī)人對(duì)客觀景物的描寫，這些客觀的景物，一旦滲透詩(shī)人之主觀情感，即為詩(shī)歌之意象，可見(jiàn)詩(shī)歌意境的形成是離不開(kāi)意象的。只有主觀情意和客觀景物的融合和高度的表達(dá)，才能達(dá)到情景交融。景是基礎(chǔ)，情是重心、是主導(dǎo)，意境中的景是情中的景，不是大自然中的景，是特定情感支配下能夠喚醒人感情的景，我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞時(shí)只有領(lǐng)會(huì)詩(shī)人描繪的意境才能體會(huì)到古詩(shī)詞真正的美，才能在心里產(chǎn)生共鳴。

觸景生情，移情入境，在古詩(shī)詞中詩(shī)人往往因遇到某種物境有感而發(fā)，由此借物抒情，使人身臨其境，宛若自在其中，在思想上產(chǎn)生共鳴，受到極大感染。《錦瑟》中詩(shī)人看到瑟有五十弦，馬上想到自己已經(jīng)年近五十，不由想起華年歲月，對(duì)人生感慨萬(wàn)千。在接觸景物時(shí)，詩(shī)人原有的某種情感融入其中，借此對(duì)景色的描寫帶上主觀的情感抒發(fā)出來(lái)。因此，與景的交融不管是情隨景生，還是移情入景，都要在詩(shī)中完美和諧，情景交融，才能夠成為好詩(shī)詞。

文學(xué)作品通過(guò)形象描寫，表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的想象空間，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中文藝的重要審美，是詩(shī)人超凡脫俗、凝神臆想的產(chǎn)物。詩(shī)的意境是整體的、是變動(dòng)的，既有感動(dòng)、情動(dòng)、觸動(dòng)，更有心動(dòng)，正是因?yàn)樵?shī)人通過(guò)感情的傾向使詩(shī)歌賦予意境的美，即整體的美、潛在的美，意在境中，情景交融，融情入景，意境是潛在的，風(fēng)格是婉約的。詩(shī)情意境是中國(guó)古詩(shī)詞的重要審美特征，也是藝術(shù)性的重要表現(xiàn)，語(yǔ)言的精華、思想的內(nèi)置、情感的表達(dá)都是中國(guó)古詩(shī)詞的精品。

總之，在中國(guó)古詩(shī)詞的閱讀和欣賞中，我們只有體會(huì)到了詩(shī)歌的意境美，才是讀懂了詩(shī);只有在掌握詩(shī)歌意境的相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，多積累，多閱讀，才能真正會(huì)讀詩(shī)，拓寬自己的視野，領(lǐng)略祖國(guó)歷史文化的博大精深，熱愛(ài)祖國(guó)，傳遞正能量，感受古詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。