成陽堯陵遺址定名芻議

陳建輝 程亞峰

摘 要：成陽堯陵遺址位于山東省菏澤市牡丹區胡集鎮堯王寺行政村。根據歷史文獻記載和考古勘探發掘信息，成陽堯陵遺址是一處文化內涵豐富、保存較完整的堌堆型古聚落遺址、祭祀遺址，是典籍記載中國最早的堯陵所在地，是漢代至金代皇家祭祀帝堯的重要場所。成陽堯陵遺址命名是歷史文化的傳承，盡可能保存了歷史文化內涵的完整性，符合申報文物保護單位有關定名標準。

關鍵詞：堯陵;遺址;水經注;定名

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.045

0 引言

帝堯，是我國歷史傳說的“三皇五帝”中的一帝，號陶唐氏。堯是典范的仁義之君，他“協和萬邦”，開創了中華文明社會的起點。堯死后葬于榖林。關于堯陵所在地的歷史文獻記載較多，主要有：平陽說，即山西臨汾;濮州說，今山東鄄城縣;東平說，在今泰安市東平縣蘆泉山，為明代洪武四年（1371）所建;成陽說，即今山東省菏澤市牡丹區胡集。

成陽堯陵遺址，又名“堯陵遺址”“成陽堯陵”，位于山東省菏澤市牡丹區胡集鎮堯王寺行政村。根據文物檔案記錄，成陽堯陵遺址為1982年第二次全國文物普查時發現，1990年1月被菏澤市人民政府（縣級）以“堯王陵”之名按古墓葬類別公布為縣級文物保護單位;2006年3月，牡丹區政府根據文物勘探最新成果將其文物類別更改為古遺址，定名“堯陵遺址”重新公布。

為加強對成陽堯陵遺址的保護，2018年菏澤市牡丹區根據山東省文物局《關于開展第六批省級文物保護單位申報工作的通知》，將其申報第六批省保單位。然而在2021年的現場復核中，有觀點認為菏澤市已經存在一處省保單位“堯陵”，且“成陽堯陵遺址”定名與省級文物保護單位“成陽故城”有重合，不符合省市相關文件要求，需要變更定名。

1 歷史文獻對成陽堯陵的記載

帝堯陶唐氏是五帝之一，中華人文始祖，中國國家制度的開創者。關于帝堯葬地，先秦有五種說法：《山海經》有“堯葬岳山、狄山”;《墨子·節葬》記載“堯葬蛩山”;《竹書紀年》有“堯陟于陶”;《尚書大傳》曰“堯葬成陽”;《呂氏春秋》則云“堯葬榖林”。東漢時期，學者高誘在對《呂氏春秋》注釋時說：“此云榖林，成陽山下有榖林。”①《漢書·地理志》記載濟陰郡成陽縣“有堯冢、靈臺，《禹貢》雷澤在西北”②，指明堯陵在濟陰郡成陽縣境內，且在《禹貢》雷澤的西南。西晉史學家皇甫謐《帝王世紀》言“堯葬于濟陰之成陽西北，是為榖林”③，“堯葬榖林，榖林即成陽”。眾多文獻明確指出帝堯陵冢在濟陰郡成陽縣。

到了北魏，地理學家酈道元在《水經注》“瓠子河”條目記載：“《地理志》曰成陽有堯冢、靈臺。今成陽城西二里有堯陵，陵南一里有堯母慶都陵，于城為西南，稱曰靈臺，鄉曰崇仁，邑號修義，皆立廟。四周列水，潭而不流，水澤通泉，泉不耗竭，至豐魚筍，不敢采捕。前并列數碑、栝柏數株、檀馬成林。二陵南北，列馳道徑通，皆以磚砌之，尚修整。堯陵東城西五十余步中山夫人祠，堯妃也。石壁階墀仍舊。南西北三面，長櫟連蔭，扶疏里余。中山夫人祠南有仲山甫冢，冢西有石廟，羊虎傾低，破碎略盡，于城為西南，在靈臺之東北……”④《水經注》第一次明確記述了帝堯陵在成陽城西二里，陵南一里為堯母慶都陵并對陵區內外做了詳盡記載。此后的歷史地理文獻對成陽堯陵方位的記述皆源于此。

根據文獻記載，其實最早提出帝堯葬地的是西漢史學家劉向。為宣傳“漢家堯后”，劉向提出“黃帝葬橋山，堯葬濟陰，丘垅皆小”。《漢書·地理志》進一步明確指出成陽屬濟陰郡，縣內有堯冢、靈臺和《禹貢》所記載的雷澤。而全國各地其他州郡皆不載，說明漢皇室承認的始祖帝堯就葬在成陽。

成陽，是帝堯之都。成陽的具體位置和沿革變遷在史書中一直有記載。《史記·貨殖列傳》：“昔堯作成陽。”《集解》引如淳曰：“作，起也，成陽，在定陶。”《漢書·地理志》中記載濟陰郡轄九縣，成陽縣是其中之一，有堯冢靈臺。《隋書·地理志》記載：“雷澤，舊曰城陽，后齊廢。開皇十六年置，曰雷澤，又分置臨濮縣。大業初并入焉。有歷山、雷澤。”⑤唐《括地志·濮州》雷澤縣條下：“濮州雷澤縣，漢成陽縣，在州東南九十一里。《地理志》云成陽屬濟陰郡。古郕伯國，姬姓之國。《史記》周武王封季弟載于郕，其后遷于成之陽，故曰成陽。”唐《元和郡縣圖志·濮州》言：“雷澤縣，西北至州九十里。本漢成陽縣，古郕伯國，周武王封弟季載于郕，漢以為縣，屬濟陰郡。隋開皇六年，于此置雷澤縣，因縣北雷夏澤為名也，屬濮州。”⑥宋代初年，樂史編撰的《太平寰宇記》中記載：“雷澤縣本漢成陽縣也，古郕伯姬姓之國。史曰：周武王封弟季載于郕，今縣北三十里成都故城是也。”唐、宋時期的濮州，即今鄄城北15里的舊城鎮，從該鎮往東南90里，正在牡丹區東北胡集鎮境內。

明代萬歷《兗州府志》記載：“雷澤故城在州（曹州）東北六十里，本漢成陽縣。”

《陵墓志》中又記載有“堯陵在州東北五十里舊雷澤城西，陵高四丈五尺，廣二十余步”，洋洋400言詳細記述了堯陵的情況。

顧祖禹在《讀史方輿紀要》中說：“成陽在（曹）州東北六十里。”⑦

顧炎武游歷北方，在《肇域志》中記述眾多堯舜古跡，對成陽、東平和平陽堯陵都有記述，尤其對成陽堯陵不惜筆墨反復記述，唯不記濮州堯陵，反映出濮州堯陵尚未得到社會認可的歷史事實。

清康熙《古今圖書集成》、康熙《曹州志》記載與上同。

清乾隆八年（1669）《大清一統志》：“唐堯陵在菏澤縣東北五十里舊雷澤城西，與濮州接界。高四丈五尺，廣二十丈……”

乾隆八年撰修的《山東通志》云：“帝堯陵在菏澤城東北五十里。”此后嘉慶、宣統《山東通志》皆依照這種說法。

中華人民共和國成立后，周恩來總理委托歷史地理學家、復旦大學譚其驤教授耗時20余年組織編纂的《中國歷史地圖冊》，按《水經注》的記載，將堯冢、靈臺標注在濟陰郡成陽縣西。《中國歷史地名大辭典》則直接說：“榖林在菏澤市東北五十里堯王寺。《呂氏春秋》堯葬榖林即此。”

除了這些明確記述堯陵的文獻，還有部分關于堯陵碑刻的收錄，可以為我們明確成陽堯陵的具體位置。宋代洪適編著的《隸釋》幾乎收錄了漢代所有碑刻，其中有關于成陽堯陵的四塊碑—《修堯廟碑》《帝堯碑》《成陽靈臺碑》《成陽令唐扶碑》。明《山東通志》、明清《濮州志》、清《曹州府志》、明清《定陶縣志》等分別錄載四碑全文，為研究成陽堯陵的發展和完善提供了比較翔實的材料。北宋金石學家趙明誠《金石錄》也記載了有關靈臺修建的過程。

明代天順元年（1457），曹州太守范希正撥官銀在成陽堯陵遺址上修建堯王大帝寺院，并立堯王寺碑。碑記記載：“此乃堯陵故地，今陵夷平，陵上建寺，以頌堯德。”這些信息是堯陵位于成陽的鐵證。

2 考古發掘與專家共識

2005年在胡集鎮堯王寺村原堯陵大殿舊址西側挖出一塊殘碑，可以辨認是原碑的碑首部分，頂端呈弧形，雕刻著盤繞交錯的龍紋，中間有一圓孔，下有隸書體文字，經過辨識可認的有“中山夫”三字。專家普遍認為這是漢代所立的堯妃中山夫人祠的殘碑。

為配合第三次全國文物普查，2008年4月至8月，山東省文物考古研究所對成陽故城遺址及其周邊進行了初步試探。鑒于城址東北角距離地面僅40厘米，考古人員在此開挖了20米寬的探溝。勘探試掘發現，該城墻體上寬14米，底部寬約24米，殘存面積約60萬平方米。經專家學者們分析，該城主體始建于戰國，漢代大規模擴建，經過多次修補，至金代廢棄，是漢代成陽故城所在地。根據此城，考古人員在城西北約1千米的堯王寺村進行了勘探。通過勘探，此處遺址文化堆積厚達12米，含龍山、岳石、商周漢唐各個時代的文化層，未有缺環。12米的文化堆積，與明萬歷《兗州府志》、清康熙《曹州志》、清乾隆《大清一統志》、顧炎武《肇域志》對成陽堯陵“陵高四丈五尺”的記載基本相合。在勘探中還發現了大量的古代遺跡，如灰坑、窖穴、灶房址和大型的夯土臺基等，這在山東境內實屬罕見。同時出土有大量的遺物：石器有鉞、斧、鐮、網墜等;骨器有鏃、簪、針等;另有陶器、銅器、角器、卜骨等。

成陽故城遺址和成陽堯陵遺址的發現引起學術界的重視。2017年，中國先秦史學會、菏澤學院、菏澤市牡丹區政協舉辦先秦成陽故城與帝堯陵研討會，國內歷史、考古界學者達成菏澤共識：“成陽古城西二里堯王寺面積達7萬平方米的龍山文化至漢文化遺址，系文獻中的堯陵遺址。”⑧

著名歷史學家李學勤先生在致先秦成陽故城與帝堯陵研討會的信中認為：“近年來山東考古工作者在菏澤胡集鎮發現了成陽故城，在城西二里堯王寺村又有歷代文獻所示的堯陵遺址，經勘探又是與帝堯同時期的龍山文化遺址，增強了文獻記載‘堯葬成陽’的可信性。據圖片，該遺址又出土了‘中山夫人殘碑’，證明《水經注》記載的可信性。”⑨

3 政策與現實支持

第三次全國文物普查不可移動文物定名標準規定，為盡可能保存歷史文化內涵的完整性，“凡屬于復查的不可移動文物一般應沿用原定名”。國家文物局2018年6月27日發布的《不可移動文物認定導則（試行）》第十一條規定：不可移動文物應當按照“所在縣域名稱（或者約定俗成的名稱）+文物本體名稱”的方式，統一命名。明確縣域是一處文物保護單位的限定區域。

菏澤市范圍內雖有一處堯陵，但一方面兩處文物保護單位不屬于同一個縣，在行政區劃管理上相互不影響;另一方面兩處單位類型也不同，成陽堯陵遺址是按照古遺址申報，重點不止在堯陵，還包括新石器時代晚期至夏商時期華夏文明在當地發展的歷史信息。且堯陵在全國多處存在，既有臨汾的全國重點文物保護單位—古建筑堯陵，也有省級文物保護單位—鄄城的古墓葬堯陵，都是當地歷史的見證，相互并不影響。我們不能因為名字的爭論就否定歷史。

4 加強研究利用，促進文化傳承

成陽堯陵是歷代歷史地理文獻明確記載的堯陵，是典籍記載中國最早的“堯陵”所在地，是漢代至金代皇家祭祀帝堯的重要場所，“成陽堯陵遺址”的命名是歷史文化的傳承。成陽堯陵遺址處在新石器時代晚期至夏商時期東夷文化與中原文化接觸地帶，是夏商時期東西勢力碰撞、沖突、融合的關鍵地域，加強對其研究可進一步豐富魯西南地區史前文化至商周時期發展的鏈條，對深入探討以岳石文化為代表的東方勢力在夏商文明形成期所扮演的角色、所起的作用，及研究夏商時期東西方勢力的互動、融合過程具有重要的價值。

新時代中國特色社會主義文化建設首先是要堅持文化自信。我們要堅定信心，把握機遇，通過開展專題考古，組織人員加強對成陽堯陵遺址的研究;深入推進文旅文創融合發展，整合區域文物文化資源，開發打造“祖源文化”，在做好文物資源保護的同時不斷提升利用效率，切實發揮好文物資源在經濟社會發展中的積極作用。

注釋

①呂不韋.呂氏春秋新校釋[M].陳奇猷，校釋.上海：上海古籍出版社，2002：531.

②班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：1952.

③皇甫謐.帝王世紀[M].濟南：齊魯書社，2000：14.

④酈道元.水經注疏[M].楊守敬，熊會貞，疏.南京：江蘇古籍出版社，1980：2038-2041.

⑤魏徵.隋書[M].北京：中華書局，1973：837.

⑥李吉甫.元和郡縣圖志[M].北京：中華書局，1983：296.

⑦顧祖禹.讀史方輿紀要[M].北京：中華書局，2005：1572.

⑧潘建榮.成陽故城與帝堯陵研討會論文專輯[C].北京：中國文史出版社，2020：11-12.

⑨潘建榮.成陽故城與帝堯陵研討會論文專輯[C].北京：中國文史出版社，2020：5.