敦煌市博物館館藏魏晉萬鳣、兒魚、飛魚和魚畫像磚賞析

周生霞

摘 要：敦煌佛爺廟灣—新店臺墓群是敦煌規模最大的一處古墓葬群，分布著數以萬計的古墓葬，出土了種類繁多、題材廣泛的畫像磚。文章展示一組敦煌市博物館館藏奇特魚圖案的畫像磚。自古以來魚被認為是中國傳統文化里最常見的吉祥物，古時人們普遍相信魚有消災功能，所以才紛紛在墓室里放置魚圖案的畫像磚，以求辟邪。

關鍵詞：敦煌市博物館;畫像磚;魚

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.009

我國自漢代以來，統治階級厚葬之風盛行，墓室中繪有大量的磚畫。到了魏晉十六國時期，中原地區戰亂頻繁，民不聊生，而河西地區相對比較穩定，于是中原人士紛紛移居河西。敦煌位于河西走廊的最西端，是絲綢之路上的文化重鎮，敦煌及其周圍地區的墓葬文化源遠流長，形成了獨特的畫像磚墓。

敦煌畫像磚是一種建筑飾件，以墓葬照墻為施畫區域兼及內室，其題材廣泛，內容豐富，以神禽靈獸及歷史故事為主，多數是一磚一畫，筆法簡練，形象生動，在中國古代藝術領域具有非常重要的研究意義。

敦煌佛爺廟灣—新店臺墓群位于市區東南五墩鄉新店臺村南1000米、楊家橋鄉鳴山村佛爺廟灣東1500米的祁連山山前、三危山山北的戈壁之上。墓群平面分布呈不規則長方形，東西綿延20千米，南北縱跨5千米，分布面積約100平方千米，是敦煌地區規模最大的一處古墓葬群，分布著數以萬計的古墓葬，這里出土了種類繁多、題材廣泛的畫像磚。本文為大家展示一組敦煌市博物館館藏的奇特魚圖案畫像磚，通過下文一件件古樸的畫像磚，可以切身感受古代敦煌民俗藝術的魅力。

萬鳣畫像磚（圖1），晉朝時期，長30厘米，寬16厘米，厚5厘米。萬鳣畫像磚（圖2），晉朝時期，長30厘米，寬16厘米，厚5厘米。圖1、圖2畫像磚均呈長方形，四周勾繪赭色邊框。在磚面所繪圖案處，先涂白色底，然后以墨線勾勒，再用紅、黃、綠彩繪畫出圖案。畫面位于磚中部，形狀類似鯉魚，上下頦均有須，身上用菱形線條勾勒出魚鱗的形狀。背鰭處生有一對羽狀鳥翼，腹部下方有雙足為鳥爪狀。圖1頭部圖案向右，在磚的右上角處墨書“萬鳣”兩字。圖2頭部圖案向左，在磚的左上角處墨書“萬鳣”兩字。

萬鳣墨繪磚（圖3），西晉時期，長33厘米，寬16厘米，厚6厘米。佛爺廟灣—新店臺墓群出土。畫像磚呈長方形，四周勾繪黑色邊框。在磚面所繪圖案處，先涂白色底，然后以墨線勾勒。畫面位于磚中部，形狀類似鯉魚，但魚吻下翹尖長，身上用菱形線條勾勒出魚鱗的形狀，腹部下方有雙足為鳥爪狀，圖案頭部向右。

萬鳣墨繪磚（圖4），西晉時期，長33厘米，寬16厘米，厚6厘米。佛爺廟灣—新店臺墓群出土。畫像磚呈長方形，四周勾繪黑色邊框。磚面所繪圖案處先涂白色底，然后以墨線勾勒。畫面位于磚中部，形狀類似鯉魚，上、下頦均有須，身上用點狀圖案畫出魚鱗形狀。背鰭處生有一對羽狀鳥翼，腹部下方有雙足，足呈鳥爪狀，圖案頭部向左。

萬鳣畫像磚（圖5），魏晉時期，高4厘米，長29.2厘米，寬14.1厘米。佛爺廟灣—新店臺墓群出土。畫像磚呈長方形，四周勾繪紅色邊框。磚面所繪圖案處先涂白色底，然后以墨線勾勒，再用紅、黃、土紅彩繪畫出圖案。畫面位于磚中部，形狀類似鯉魚，上下頦均有須，身上用菱形線條勾勒出魚鱗的形狀。背鰭處生有一對羽狀鳥翼，腹部下方有雙足，足呈鳥爪狀，有一口非常鋒利的牙齒，眼睛圓瞪十分兇猛，圖案頭部向右。

萬鳣畫像磚（圖6），魏晉時期，高4.2厘米，長29厘米，寬14.5厘米。佛爺廟灣—新店臺墓群出土。畫像磚呈長方形，四周勾繪紅色邊框。磚面所繪圖案處先涂白色底，然后以墨線勾勒，再用紅、黃、土紅彩繪畫出圖案。畫面位于磚中部，形狀類似鯉魚，上下頦均有須，身上用菱形線條勾勒出魚鱗的形狀。背鰭處生有一對羽狀鳥翼，腹部下方有雙足為鳥爪狀。圖案頭部向左。

圖1～圖6中這種看似既可以天上飛又可以水中游，還可以在陸地上行走的海、陸、空三棲生物，似魚非魚，在現實生活中并沒有出現過。《山海經·北山經》記載少咸山再向北二百里，叫作獄法山。瀤澤水發源于此山，向東北方向流去，注入泰澤。水中生長很多?魚，它的形體同鯉魚相似，但卻在腹下生長著一雙雞足，人們吃了這種魚的肉，可以治療疣腫。但是《山海經》中記載的這種?魚雖然長著一雙雞足卻并沒有生出鳥的翅膀。我們了解在圖1、圖2兩塊畫像磚上有非常清楚的榜題“萬鳣”兩字，也就是說這種生物被稱作萬鳣。

鳣，“鱘鰉魚”的古稱，古同“鱔”。古代典籍中記載與其相對應的動物有兩種：一種被認為是大鯉魚，《說文》：“鳣，鯉類也。”鄭玄箋：“鳣，大鯉也。”將鯉和鳣互訓，也把二者視為一物。晉朝崔豹《古今注》：“鯉之大者曰鳣。”清代王夫之《詩經稗疏·提要》：“于魚則辨鳣之即鯉。”《詩·衛風·碩人》中孔穎達疏：“《釋魚》有‘鯉、鳣，舍人曰：‘鯉，一名鳣。”《爾集》：“鯉、鳣為一魚。”

另外一種則認為是鱘魚。郭璞《爾雅·釋魚》注“鯉”曰：“今赤鯉魚。”注“鳣”則曰：“鳣，大魚。似鱘而短鼻，口在頷下，體有邪行甲，無鱗，肉黃，大者長二三丈。”《淮南子·汜論訓》高誘注：“鳣，大魚，長丈余，細鱗，黃首白身，短頭，口在腹下。按鳣似即鱘科之鱘魚。羅愿《爾雅翼·釋魚一》：“鳣，大如五斗奩，長丈，口在頷下，長鼻軟骨，肉黃。”陸佃《埤雅·釋魚》：“鳣，肉黃。鳣大魚似鱘。口在頷下，無鱗，長鼻軟骨，俗謂之玉板，大者長二三丈。”李時珍《本草綱目·鱗部·鳣魚》：“鳣出江淮、黃河、遼海深水處，無鱗大魚也。其狀似鱘，其色灰白，其背有骨甲三行，其鼻長有須，其口近頷下，其尾歧。”

圖3所繪的生物生長著長而尖的鼻子與現在的鱘魚類似，圖5所繪生物生長著一口鋒利的牙齒，除圖3、圖5以外，其他畫像磚上的生物身形都與鯉魚相似。所以這種叫作萬鳣的生物到底是什么？目前并不確定萬鳣是否是指萬能的鳣魚，即古人想象出來的一種生物。據說這種叫萬鳣的生物常常會出現在旱澇以后受災地區的水里，它的肉可供人們食用，并且取之不盡，白天割掉以后晚上又會重新長出來，一直伴隨災情過后就會消失。關于萬鳣的這種想象正是包含了古人的智慧與美好的愿望。

兒魚畫像磚（圖7），魏晉時期，高3.9厘米，長29.1厘米，寬14.2厘米。佛爺廟灣—新店臺墓群出土。兒魚畫像磚（圖8），魏晉時期，高3.6厘米，長29.3厘米，寬15厘米。佛爺廟灣—新店臺墓群出土。圖7、圖8畫像磚均呈長方形，四周勾繪紅色邊框。磚面所繪圖案處先涂白色底，然后以墨線勾勒，再用紅、黃、土紅彩繪畫出圖案。畫面位于磚中部，兒魚人首，耳、眉、眼、鼻、口五官清晰，頭發為黑色長發。頭部上仰，魚身、背、腹各有兩個魚鰭，身上用菱形線條勾勒出魚鱗的形狀。圖7圖案頭部向左，圖8圖案頭部向右。

兒魚畫像磚（圖9），晉朝時期，長30厘米，寬15厘米，厚5厘米。畫像磚呈長方形，四周勾繪黑色邊框。磚面所繪圖案處先涂白色底，然后以墨線勾勒，再用紅、黃、綠色彩繪畫出圖案。畫面位于磚中部，兒魚人首，眉、眼、鼻、口五官清晰。頭部上仰，魚身、背、腹各有兩個魚鰭，身上勾勒羽毛狀花紋。圖案頭部向右，磚右下角墨書榜題“兒魚”（“兒”為繁體字）。

據《山海經卷一·南山經》記載，青丘山中還流出一條河流，這條河流的名字叫英水，向南流去注入即翼澤中。水中有很多赤鱬，這種魚的形體與普通的魚一樣，之所以叫作人魚，是因為它有一副人的面孔，它的聲音很像鴛鴦的叫聲，人們若吃了這種魚的肉，便不會生疥瘡。《山海經》中所記載的這種人魚應該就是鯢魚，也就是我們現在所稱的娃娃魚，正是畫像磚中所繪的兒魚形象。

飛魚墨繪磚（圖10），魏晉時期，長33厘米，寬16.4厘米，厚6.3厘米。佛爺廟灣—新店臺墓群出土。畫像磚呈長方形，四周勾繪黑色邊框。在磚面所繪圖案處直接以墨線勾勒出魚的圖案。畫面位于磚中部，圖案頭部向左。

《山海經·西次三經》記載，鐘山再向西90千米的地方，叫作泰器山。觀水發源于這座山，其水向西流淌，注入流沙，水中生長著很多文鰩魚，這種魚的形狀同魯魚相似。它長著魯魚的身子，卻生著鳥翅膀，身上有倉色的花紋，白色的頭部，紅色的嘴巴，常常于西海活動，又暢游于東海，在夜晚成群結隊地飛翔，發出的叫聲像鸞鳥的啼叫，它的肉酸中帶甜，人們吃了這種肉，可以治療癲狂癥，它一出現天下就會五谷豐登，這或許是中國古代最早把魚與豐收相連在一起的原始符碼，表達了先民們對美好事物的向往與展望。

《山海經·西次四經》記載中曲山再向西130千米的地方，叫作邽山。蒙水發源于這座山，其水向南流去，注入洋水，水中生長著很多黃色的貝類和蠃魚，這種魚長著魚的身子，生著鳥的翅膀，發出的叫聲像鴛鴦的鳴叫，它出現在哪里，哪里就會發生大水。《山海經·東次四經》還記載由欽山再向東南100千米的地方，有一座山叫子桐山，子桐水滔滔西流，注入余如澤。水中生長著很多?魚，它的形體與一般魚相同，卻長著鳥的翅膀，它自由出入水中，在陽光的照射下閃閃發光，發出的叫聲似鴛鴦啼鳴。這種魚的出現預示著雨水稀少，天下將會大旱。

根據《山海經》記載長著翅膀會飛的魚有很多種，而它們的出現又會帶來不同的景象。當時人們把這種飛魚形象放在墓中，應該是把它作為災難的先兆物，希望在不可測的災害來臨之前，能有冥冥之中的預兆，可以認識規律并順應規律而避禍迎祥。

魚畫像磚（圖11），晉朝時期，長33厘米，寬17厘米，厚6厘米。佛爺廟灣—新店臺墓群出土。魚畫像磚（圖12），晉朝時期，長33厘米，寬17厘米，厚6厘米。佛爺廟灣—新店臺墓群出土。圖11、圖12畫像磚呈長方形，磚面所繪圖案處先涂白色底，然后以墨線勾勒，再用紅、黃彩繪畫出魚的圖案。畫面位于磚中部，圖11圖案頭部向右，圖12圖案頭部向左。

自古以來魚被認為是中國傳統文化里最常見的吉祥物，其代表內容豐富且歷史悠久，還是豐足、自由、情愛的象征。由于“魚”是“余”的同音詞，在物資匱乏的年代，“有余”或“富裕”是人們共同的訴求。于是“有魚”便等同“有余”，進而成為“富裕”的“裕”，魚象征著富貴，又因為魚是先民們的主要食物來源之一，帶給人以生存的希望，因此魚被古人奉為辟邪消災的守護神。除此之外“魚”能在水里逍遙自在地游弋，可以無拘無束自由往來于江海湖泊不受任何羈絆，“如魚得水”滿足了古人對于自由、安逸生活的向往，抒發人們內心對于美滿、幸福、閑適生活的渴望。古人一直相信天河與地川是相連的，因此魚也就成了大地的載體和溝通天地間消息的信使。魚尾與燕尾相似，魚便自然地過渡成鳥一樣的動物，由此魚與雁共同生成了書信的轉喻文本，并作為忠貞不貳的愛情的象征，比如“鳳凰雙棲魚比目”“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，還有后來我們熟知的“鯉魚跳龍門”這一傳說，借魚言志、以魚化龍來形容科舉及第，正是先民對魚的這種圖騰崇拜，人們普遍相信魚有消災功能，所以，才紛紛在墓室里放置魚圖案畫像磚，以求辟邪。