學(xué)生“做人與作文”的思考

孫云云

作文作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，教師要高度重視，要讓學(xué)生在寫(xiě)作中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中塑造高尚人格。根據(jù)新課標(biāo)的要求，教師要堅(jiān)持“以學(xué)生為主體”的作文教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生的作文言之有物，學(xué)會(huì)“做人”與“作文”。在初中作文教學(xué)實(shí)踐中，筆者就“做人與作文”這一課題進(jìn)行了實(shí)踐。總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)，在初中作文教學(xué)中，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生做好人，做人與作文是息息相關(guān)的。現(xiàn)將自己的思考和實(shí)踐寫(xiě)下來(lái)，姑且拋磚引玉。

一、引導(dǎo)學(xué)生思考“做人與作文”在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

在新課改背景下，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)人生價(jià)值進(jìn)行思考。引導(dǎo)學(xué)生思考“做人與作文”的關(guān)系，能有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)初中寫(xiě)作教學(xué)的不足，解決學(xué)生在寫(xiě)作方面遇到的困難，使寫(xiě)作教學(xué)更加高效。在提高寫(xiě)作效率方面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“做人與作文”的思考，還能改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師只關(guān)注理解文題、讓學(xué)生堆砌寫(xiě)作素材的局面，以“做人與作文”代替“為寫(xiě)作而寫(xiě)作”，從而激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，帶領(lǐng)學(xué)生擺脫僵化的寫(xiě)作思維，在寫(xiě)作時(shí)分析寫(xiě)作主體的深層內(nèi)涵，進(jìn)而使作文內(nèi)容更深刻。在傳統(tǒng)的初中寫(xiě)作教學(xué)中，一些教師容易忽略學(xué)生生活和寫(xiě)作素材的關(guān)系，布置的作文主題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)難，學(xué)生沒(méi)有相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)，致使寫(xiě)出來(lái)的作文內(nèi)容虛假、空泛。為了滿足“做人與作文”的要求，教師可以布置更精細(xì)、真實(shí)的作文主題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，在更自由、開(kāi)放的環(huán)境中寫(xiě)作。此時(shí)，學(xué)生能夠在和教師交流的過(guò)程中構(gòu)建起系統(tǒng)的寫(xiě)作知識(shí)體系，從而進(jìn)一步提高寫(xiě)作能力。其次，不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行 “做人與作文”的思考時(shí)，教師要強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作主體和寫(xiě)作內(nèi)容之間的層次性，從而幫助學(xué)生擴(kuò)大寫(xiě)作范圍，讓學(xué)生在結(jié)構(gòu)化的寫(xiě)作文本中體會(huì)到語(yǔ)言文字的魅力。因此，教師也需要進(jìn)一步擴(kuò)大取材范圍，從不同題材、不同領(lǐng)域中選擇寫(xiě)作主題，拓寬學(xué)生的寫(xiě)作視角，深化學(xué)生的寫(xiě)作體驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。此時(shí)，教師不僅要考慮文本與教材的關(guān)聯(lián)性，還需要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求，帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本，理解文本內(nèi)涵，以引發(fā)他們情感上的共鳴，從而使其體會(huì)到文題的深層內(nèi)涵，寫(xiě)出立意新穎、主題深刻的作文。此外，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主探索，敢于對(duì)寫(xiě)作主題提出質(zhì)疑，并和同伴溝通交流尋找答案，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。為了培養(yǎng)學(xué)生的信息處理和整合能力，教師要組織豐富多彩的寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中積累寫(xiě)作素材和知識(shí)，培養(yǎng)管理信息的能力，從而在潛移默化中提升作文水平和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。不僅如此，學(xué)生還需要在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力，利用文本中的信息優(yōu)化語(yǔ)言表達(dá)，以進(jìn)一步提高綜合素養(yǎng)。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“做人與作文”的思考

1.要“作好文”須先“做好人”

很多學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)一籌莫展，這是因?yàn)槠綍r(shí)積累的素材不夠豐富，加上在寫(xiě)作時(shí)只關(guān)注題目而忽略題目背后的深層意蘊(yùn)，因此在寫(xiě)作時(shí)是沒(méi)有進(jìn)行深入思考的，因而寫(xiě)出來(lái)的文章是淺顯的、表面的，作文質(zhì)量不高。為了讓學(xué)生更好地作文和做人，教師可先從學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)培養(yǎng)入手，推薦豐富的寫(xiě)作素材，并組織實(shí)踐活動(dòng)，以豐富學(xué)生的體驗(yàn)，提高語(yǔ)言文字的組織和運(yùn)用能力。

中華民族擁有幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人文薈萃。在中華民族文化史上留下不朽作品的大家不計(jì)其數(shù)，這些大家之所以能留下不朽之作，是因?yàn)樗麄儗?duì)大美山河以及人性的真善美懷有贊嘆之心，對(duì)人間不幸極具同情心。這樣的情懷從何而來(lái)？自然是具備做好人之心而致。李白能寫(xiě)出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的佳句，是因?yàn)樗麗?ài)極了廬山瀑布;杜甫能寫(xiě)出“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這樣的詩(shī)句，說(shuō)明他對(duì)勞動(dòng)人民充滿同情;一代偉人毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》氣貫長(zhǎng)虹，樂(lè)觀地描述艱難困苦的戰(zhàn)斗歲月，是因?yàn)樗麚碛懈锩鼧?lè)觀主義精神。《水滸》和《蕩寇志》素材相同，但前者備受青睞，是因?yàn)樗桧炥r(nóng)民英雄，對(duì)農(nóng)民英雄不僅充分肯定，還予以熱情的謳歌。它歌頌農(nóng)民的反抗精神和正義行動(dòng)，也歌頌農(nóng)民超群的武藝和高尚的品格。再來(lái)說(shuō)學(xué)生，一寫(xiě)作文就不知道從何處下筆，因?yàn)樗麄儧](méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)和生活積累，即便寫(xiě)出了作文，也是一些無(wú)關(guān)痛癢的文字，不貼切，不深刻。學(xué)生沒(méi)有做的過(guò)程，自然沒(méi)有真正的體驗(yàn)，至于是應(yīng)該歌頌、贊揚(yáng)還是批判、反思，自然也沒(méi)有自己的見(jiàn)解，更遑論該用怎樣的詞去贊揚(yáng)了。那么，怎樣改變學(xué)生作文的現(xiàn)狀呢？竊以為需要讓學(xué)生在作文前體驗(yàn)生活，可以是腦力勞動(dòng)，也可以是體力勞動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)生有了勞動(dòng)體驗(yàn)，才能產(chǎn)生感悟，才能從中學(xué)到做人的真諦。比如，考場(chǎng)佳作《懷想天空》，作者懷想的是自己的農(nóng)民父親，為什么懷想這樣一個(gè)平凡的人？因?yàn)樵诟呖记跋Φ脑滦輹r(shí)，作者跟隨父親一起去田間勞作，父親的行為和平淡的語(yǔ)言，使作者覺(jué)得自己普通的農(nóng)民父親非常偉大，于是在考場(chǎng)上一氣呵成地描寫(xiě)出了一位普通而又偉大的農(nóng)民父親，讓閱卷教師非常感動(dòng)。

2.讓“作好文”和“做好人”常態(tài)化

在初中作文教學(xué)中，教師需要關(guān)注學(xué)生寫(xiě)作能力的提升，解決學(xué)生在寫(xiě)作方面邏輯不嚴(yán)密、思想不深刻等問(wèn)題，并開(kāi)展多層次的寫(xiě)作訓(xùn)練，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力，讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練鍛煉寫(xiě)作思維，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。由此，學(xué)生才能在多元化的寫(xiě)作訓(xùn)練中培養(yǎng)創(chuàng)造能力，使寫(xiě)作思維變得更敏捷、更靈活，從而提高寫(xiě)作能力，使做好文、做好人成為常態(tài)。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，做好事并不難，難的是一輩子做好事。辯證地看，這個(gè)意思其實(shí)就是一輩子不做好事的人根本成不了好人。學(xué)生想作好文需要先做好人，那就要求學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻做好人。時(shí)時(shí)刻刻做好人，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難。因?yàn)闀r(shí)時(shí)刻刻做好人，就需要時(shí)刻面臨抉擇，具備抵抗誘惑的能力。初中生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀還沒(méi)有形成，尚在塑造期，判斷是非對(duì)錯(cuò)的能力還不強(qiáng)，可能稍不注意就會(huì)犯錯(cuò)，導(dǎo)致不能“做好人”。學(xué)生不能做好人，價(jià)值觀、世界觀、人生觀也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。如果學(xué)生的“三觀”出現(xiàn)問(wèn)題，那作文的立意和價(jià)值取向就會(huì)存在問(wèn)題。學(xué)生的“三觀”為何會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題？是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)能常態(tài)化地做好人。如果教師不引導(dǎo)學(xué)生將做好人常態(tài)化，學(xué)生做好人的目的達(dá)不到，就會(huì)直接影響學(xué)生的作文。讓學(xué)生的作好文和做好人常態(tài)化，需要教師認(rèn)真對(duì)待，保持教學(xué)熱情。那應(yīng)該怎樣熱情對(duì)待呢？可以說(shuō)讓學(xué)生學(xué)做好人、作好文，教師有義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)文道結(jié)合的本質(zhì)特征，決定了教師在語(yǔ)文教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生做好人。語(yǔ)文教材中的內(nèi)容有著極深刻的教育意義，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)作用是巨大的。教師在教學(xué)時(shí)必須利用教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生做好人。如教學(xué)漢樂(lè)府《木蘭辭》時(shí)，就可對(duì)學(xué)生進(jìn)行文道結(jié)合的教育，不僅要讓學(xué)生知道花木蘭具有保家衛(wèi)國(guó)的豪放美，還要讓他們了解花木蘭具有柔情美。花木蘭之所以拒絕可汗封賞的尚書(shū)郎一職，是因?yàn)樗浅Ｐ㈨槪牖丶沂谭畹镆员M孝道。尤其要讓學(xué)生了解花木蘭的柔情美，并開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)這種美德。現(xiàn)在的中學(xué)生，大多身在福中不知福，對(duì)父母親的辛苦不以為然，對(duì)親人的關(guān)心覺(jué)得理所當(dāng)然，甚至互相攀比，虛榮心非常強(qiáng)。如果教師抓住花木蘭的柔情做文章，開(kāi)展一系列的活動(dòng)，學(xué)生就會(huì)受到感染和震撼，從而認(rèn)識(shí)到自己生活在幸福中，應(yīng)該感恩父母，珍惜當(dāng)前的幸福生活。因此，在教學(xué)時(shí)，教師要緊緊抓住花木蘭的柔情美做文章，深入挖掘其現(xiàn)實(shí)意義，并讓學(xué)生搜集相關(guān)資料，查找其他孝敬父母的事例，或者觀察自己的父母，親身體會(huì)父母是多么辛苦。在活動(dòng)中，學(xué)生能感受到父母的不平凡，明白父母雖然普通，但他們無(wú)微不至地照顧自己，為了家辛苦奔波，身上有許多地方值得我們學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該感恩他們，孝順?biāo)麄儭?/p>

3.必須嚴(yán)格要求學(xué)生

在當(dāng)前的作文教學(xué)中，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練，從而提升他們的作文水平。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意對(duì)待學(xué)生客觀公正，既要表?yè)P(yáng)學(xué)生出彩的地方，又要指出學(xué)生的錯(cuò)誤。同時(shí)，教師可開(kāi)展豐富多彩的作文訓(xùn)練活動(dòng)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中反思，在思考中總結(jié)，從而提升作文質(zhì)量。

眾所周知，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)重視考試成績(jī)，絕大多數(shù)教師以分?jǐn)?shù)論英雄，用分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生，認(rèn)為只要能獲取高分，就是好學(xué)生，就是優(yōu)秀的。不過(guò)，很多歷史事實(shí)證明，應(yīng)試成績(jī)優(yōu)秀的，寫(xiě)出來(lái)的文章卻未必能流傳千古、為人稱(chēng)道。比如古代很多狀元，顯赫一時(shí)，但后世的聲名卻不及同一時(shí)期的落榜者，這一現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起人們的思考。在具體的閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師如果能夠嚴(yán)格要求學(xué)生做好人，多開(kāi)展做好人的實(shí)踐活動(dòng)，那學(xué)生便可獲得很多具有教育意義的寫(xiě)作素材。比如，現(xiàn)在很多初中生感悟能力和觀察能力很弱，看不到別人的長(zhǎng)處，總以為身邊所有人都沒(méi)有可取之處;總以為自己所經(jīng)歷的事情都是平凡的，所看到的景色都是平庸的，沒(méi)有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯美之感。這樣的偏見(jiàn)，導(dǎo)致學(xué)生不熱愛(ài)生活，更不關(guān)心身邊的人、事、物、景。從這個(gè)層面上來(lái)講，教會(huì)初中生做人是必需的，要讓他們學(xué)會(huì)感悟生活，做生活的有心人。教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，告訴他們想作好文必須先做好人。在語(yǔ)文教材中，很多教學(xué)內(nèi)容是與人有關(guān)的，文中的主人公大多擁有崇高的精神品質(zhì)和高尚的人格，是學(xué)生的楷模。教師必須認(rèn)真鉆研教材，挖掘其深刻內(nèi)涵，尋找教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。比如，教學(xué)寫(xiě)景類(lèi)的文章時(shí)，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生感受文中所描繪的景色之美，還應(yīng)引導(dǎo)他們探究作者為什么能發(fā)現(xiàn)這樣的美。如朱自清先生的《春》一文，是散文名篇，是“貯滿詩(shī)意”的“春的贊歌”，表達(dá)了作者在特殊時(shí)期的思想、情緒和人格追求。教學(xué)時(shí)，如果讓學(xué)生挖掘字里行間表現(xiàn)的人生道理，學(xué)習(xí)朱自清先生的人格追求，思考當(dāng)前我們必須具備什么樣的人格和素養(yǎng)，那么，學(xué)生一定能很好地完善自我。還可以讓學(xué)生選擇相關(guān)時(shí)節(jié)或相關(guān)景致進(jìn)行描寫(xiě)，并借物喻人，在字里行間表達(dá)自己的人生感悟。

總而言之，學(xué)生想寫(xiě)好作文，先要學(xué)會(huì)做人，而且必須做好人，這是筆者根據(jù)魏書(shū)生先生的教育理念研究出來(lái)的結(jié)果。作文教學(xué)作為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，教師要給予高度重視，要讓學(xué)生在寫(xiě)作中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中塑造高尚人格。筆者深知自己的思考和實(shí)踐還不夠深刻，也不到位，尚有一定缺陷，但路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。筆者定會(huì)堅(jiān)持不懈，認(rèn)真鉆研，在以后的作文教學(xué)中不斷探索，尋找將作文教學(xué)與做人教育結(jié)合起來(lái)的高效手段，幫助學(xué)生提高寫(xiě)作能力，提升綜合素養(yǎng)。