云水心懷天涯客

薛會兵

無意的邂逅，也會入了心。當我攜帶如蓮的心境探訪柏塔寺時，其實她早已向我敞開心門。

大凡名勝，或求山之幽，或占林之靜，或尋水之清。寺名，或依山，或就水，或祈愿。柏塔寺，似乎也不例外。古柏千余、古塔高聳、古寺梵音，終成“柏塔寺”之芳名。

順著歷史幽深的巷陌尋去，那條通往隋朝的山徑鋪滿菩提，靈逸的清風恍如從遠古飄來。有人背著詩囊，有人手持禪杖，有人攜帶古琴，有人執佩孤劍，萬千香客曾經從五湖四海趕來登山朝覲。

金色的霞光灑遍這里，遙遠的子民，潮水般澎湃;幽靜的寺院，張揚著活力。彪勇的羅漢，昭示著佛的威嚴;怒目的石獅，震懾了多少可怕的邪念;千年松下，留下眾生的贊嘆……

獨自走在柏塔寺，我仔細打量著這座在記憶中陌生而在意識中熟悉的寺院。時逢隋“開皇之治”，伴隨隋文帝楊堅一紙詔書，“門下法無內外，萬善同歸;教有淺深，殊途共致”，佛教從囚禁的藩籬中掙脫，游走于青山林野，結緣于這方中條山麓的風水寶地。

公元589年某個清晨，旭日從中條山巔噴薄躍起，霞光滿天，給萬物生靈以光以暖。這是慈善之光，是救世之光，也是吉祥之光。恰逢一位高僧云游于此，南望中條，巍峨壯麗;西瞻鹽湖，碧波蕩漾;北視平原，綠野蒼翠;東觀黃河，氣象萬千。青山霽后云猶在，畫出西南四五峰。有此等妙境，為何不在此建一座寺廟普度眾生呢？

“座北朝南”“水流環抱”“倚山面水”，民間關于好風水的詮釋，在這里得到很形象的驗證。當地老百姓更是賦予柏塔寺傳奇故事。

相傳，在柏塔寺東邊瑤臺山上，有師徒兩和尚，因小和尚劉三無意中動了師傅天書，便被師傅罰去割草。說也奇怪，劉三不論去得遲早，割回的草總是又青又嫩。師傅很納悶，最后得知，在柏塔峰有一塊地方，青草旺盛，再割也割不完。

老和尚聽后便親自查看，可是只見苗枯草蔫，一怒之下趕走了劉三。無家可歸的劉三，便在柏塔峰開荒種植，沒想到挖出一個聚寶盆。老和尚得知此事，產生了霸占之心。正當他要搶寶盆時，突然一股旋風吹起，把他與盆吹上了天，向西南角飄去，旁邊的柏樹都吹得扭了半個身。

后來，在三十里之外找到了老和尚的尸體，卻不見了寶盆。不久在這里卻出現了鹽湖，就是如今的運城鹽池。柏塔峰上的柏樹，子孫萬代都是扭扭身，面向鹽池，寶盆下的石板上出現了風洞，晝夜不息地吼叫著。人們為了紀念劉三，在柏塔峰上蓋了座寺院，叫“柏塔寺”。

揚善棄惡，當是佛教的核心。從此，香火的熏染，梵音的低唱，讓瓦當凝重如黛，讓樓閣清淡如洗。一道重門，幾扇木窗，佛光燈影，掩映著柏塔寺生動的剪影。我想起了那首《柏塔秋風》，曾躋身縣域八景：“岧峣晴日快登臨，洗凈寒空翠淺深。塔勢半藏還礙日，秋聲一片盡歸林。風傳天籟雌雄意，樹亦人情子母心。清玩不忘即景好，晚鐘欲動看棲禽。”

柏塔寺的風景，是一軸天然的山水畫卷，它遙掛在云端，飄蕩在風中，流淌的水墨訴說著禪佛的明性。歷代高僧與無數旅人于此，靜聽澗水清音，心如蓮花，堅守著這份純凈的美麗。

夏縣的唐朝諫官陽城，大有“寧鳴而死，不默而生”的慷慨之氣。然而，就因為這“該出手時就出手”的膽識氣魄，惹得皇帝不高興，招致奸臣排擠，諫官沒做多久，就被逐出京城，貶為道州刺史。陽城雖然接連受到打擊，依然豪氣不減，到了道州任上，又仗義為百姓干了許多好事，最終他自認為為百姓盡心費神，問心無愧，便掛冠而去，隱居在故鄉柏塔寺的柳谷，閑對春花盛開，慣看秋月消殘，在禪境里追尋更遼闊的清醒。封建官場的潛規則容不得這樣的“良心官”，但道州百姓卻始終不忘陽城的功德，男孩取名字時，都喜歡以“陽”為字。當地群眾還專門修建了一座“福星祠”來紀念他，后來成為中華優秀傳統文化中的“福神”。

清人錢謙益過中條山，想到陽城遭受貶謫，在此隱居，不平則鳴，寫下《中條行》：“君不見中條山，陽城昔日曾閉關。白衣征起作諫議，脫屩就職無慚顏……君名長比條山云，君心尚似條山石……”詩人借景抒懷，哀婉沉痛，對不識人才的世道表達了深深的憤慨和無奈。佇立山頂，眺望柳谷，總會有許多遐想。陽城斯人早已逝去，但他執政為民、無私無畏、淡泊名利的熠熠風采，依然閃耀在歷史天空。

唐朝“七絕圣手”劉禹錫來了，但不止一次。身置佳境，人的心神往往會被那些與眾不同的景物所牽引。步入參天的柏樹林，登臨高處，詩人一臉的清新，滿眼的開闊，心曠神怡，禁不住高聲吟誦道：“古柏寺亭前，森森歲月延。有心凌碧漢，無桿拂蒼煙。春至凝龍化，秋深任鶴眠。登高來小憩，瞻連幾留戀。”

劉禹錫參與王叔文政治改革失敗后，十數年的貶謫生活，使他的心靈飽受創傷。他雖有“我言秋日勝春朝”的豪邁詩情，有《陋室銘》獨立曠達的胸懷，但遭受排擠打擊、顛沛流離的現實，不能不使他很想尋找一個窗口透透氣。柏塔寺宛如善解人意的先知先覺，適時地把沉溺于困境中的詩人高舉過自己的頭頂，讓他徹底明白自己該怎么辦。這難道不是佛性的昭示呢？這情景怎不叫詩人“瞻連幾留戀”呢？

彎月無云，冷雨清秋，一個又一個朝代遠去了。清朝末年，柏塔寺崎嶇的山路上，行走著一位老者，身后是長長的如同老藤的辮子。山民們發現老者郁郁寡歡。他是誰呢？他是大清相國閻敬銘。為官幾十年，一直穿一件褡褳布做成的袍子，出門在外，人們竟不知他是朝廷大員。一代清官，在清末腐朽的官場上無力回天，“布衣宰相”救不了大清，只有在他那首《不氣歌》中尋找精神的寬慰：“他人生氣我不氣，我本無心他來氣。倘若生病中他計，氣下病來無人替。請來醫生把病治，反說氣病治非易。氣之為害大可懼，誠恐因病把命棄。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。”

柏塔寺那寧靜樸實的自然意境，與爾虞我詐的官場有如天壤之別，充盈的是山野春花的風韻，棲居的是疲倦浮躁的靈魂，感悟的是苦悶清醒的人生。我相信大清相國，踏足這佛門圣地，聽到那空靈的梵音，嗅到那清淡的檀香，如同鳥兒找到了綠蔭棲居，如同藤蘿找到了樹木依托……

最是這千古美景惹人醉，美如夢境的柏塔寺，在閻公如流的筆下清晰。我能讀出他對理想生活的強烈向往，能讀出他對黑暗現實徹底的否定。在世俗的塵網中曾苦苦地掙扎了幾十載，唯有柏塔寺可以收藏他的夢想。

歲月滄桑，興廢更迭。昔日的過客遠去了，昔日的古塔頹毀了，昔日的柏林迷失了，昔日的飛天羽化了。一片廢墟之中，置之死地而后生的，是一顆顆不泯的佛心。勝境還憑佳士護，漫將興衰問蒼天。柏塔寺，正積攢歷史的文明，吐納時代的風云，慈悲度航。

云水禪心，千年流轉。有人來過，走了，只是天涯過客;有人走了，又來了，做這寺院歸人……