中國當代具象油畫中的東方文化觀念

林澍東

（福州英華職業(yè)學院,福建福州 350000）

從油畫藝術的起源到其以船艦利炮的方式傳入我國，再到與我國本土文化的相融合，最后到我國當代油畫藝術的發(fā)展，都呈現(xiàn)出了具象寫實到具象表現(xiàn)的藝術思維邏輯。而縱觀我國油畫意識的發(fā)展，可以將其看作為西方油畫藝術在中華文化語境滋潤下延續(xù)發(fā)展的過程。在整個發(fā)展過程中，我國油畫藝術發(fā)展之路并不是一帆風順的，而是非常曲折，特別是經(jīng)歷了低谷期和停滯期，這其中表現(xiàn)出的問題十分復雜，可以簡單地理解為西方本源意識與我國文化意識的激烈碰撞所致。而要在當代具象油畫藝術領域中開辟新的道路，我國油畫藝術家需要深入挖掘中華民族五千年沉淀下來的深厚的歷史文化，從中找尋思想精神給養(yǎng)，豐富油畫觀念內涵，以尋求新的突破，推動我國具象油畫煥發(fā)勃勃生機，向更加美好的方向前行。

一、中國油畫從“死寂”向“有生機”的發(fā)展歷程

從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立，我國人民忍受了百余年的欺凌與壓迫，終于在中國共產(chǎn)黨的英明領導下，推翻了身上的“三座大山”，真正地站了起來。但飽受多年的戰(zhàn)爭之苦，百廢待興，國家無力推動藝術領域的發(fā)展。加之當時世界分為社會主義和資本主義兩大陣營，基于意識形態(tài)的對立，使得從西方傳至我國的油畫藝術發(fā)展陷入“死寂”。直到1979年，我國徹底拉開改革開放的大幕后，國人走出“文革”的陰霾，思想一步步解放，油畫藝術才在窒息的社會環(huán)境中得到喘息。特別是在國門打開之后，我國油畫藝術吸收到外界的新鮮空氣，獲取更多的養(yǎng)分，才得到進一步發(fā)展。不過值得一說的是，在整個世界觀念占據(jù)主流地位的思想現(xiàn)代思潮，以迅雷不及掩耳之勢，像洪水猛獸一般席卷我國藝術界，特別是在接觸外界的先進人士和廣大大學生群體中得到廣泛傳播，使我國油畫藝術一掃從前的陰霾，煥發(fā)出了新的生機。社會不斷向前進步，和平與發(fā)展成了時代的主題，人性的抒發(fā)再次回歸到藝術的本體。在此之后，我國所有藝術家?guī)缀醵荚谛聲r代的發(fā)展步伐下，痛定思痛地思考前一段歷史時期中藝術的發(fā)展，從中批判錯誤和總結經(jīng)驗，對藝術的“現(xiàn)實主義”有了重新的認識，對于宣泄真實情感的藝術給予了肯定。正是基于這種批判與總結，帶著“傷痕”之意的油畫藝術應運而生，邁出了我國當代具象優(yōu)化的第一步。

油畫藝術緣起于西方，在意大利引領的歐洲“文藝復興”活動后，具象寫實油畫不斷壯大，產(chǎn)生了許多我們所熟知的佳作，如《利瑪竇畫像》《最后的晚餐》等，這些作品展現(xiàn)的不僅僅是高超的繪畫表現(xiàn)手法，也體現(xiàn)出繪畫本身的思想精神。雖然在鴉片戰(zhàn)爭之前，油畫就已經(jīng)傳入我國，但對我國傳統(tǒng)文化及繪畫藝術沒有造成深刻的影響，直至中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，具象寫實油畫在深入到我國文化。而后在新中國成立不久，“文革”開始，使得我國具象油畫發(fā)展遭受巨大打擊。也正是在這種打擊之下，才使人們在批判與總結的過程中成長與進步，催生出“傷痕”觀念。這種“傷痕”不是簡單的傷痕，其體現(xiàn)的是一種基于時代的現(xiàn)實訴求，是對渴望自由的思想情感的一種表達。在這一時期下，“傷痕”觀念更像是“第一個吃螃蟹的人”的試水型概念，只是推動我國藝術走向可以正常抒發(fā)自由情感的層面，在“量”與“度”上有了很大突破，但仍與現(xiàn)代主義思想有很大差距。正如很多學者所說，“傷痕”藝術是對上一段歷史時期藝術發(fā)展承受的傷害的總結。其所釋放出來的信號使我國藝術在“文革”之后重新找回了真實的自己，是對所有教條的一種突破。在“文革”時期，受到政治因素的影響，許多藝術家不再遵循人性的基本要求，不重視物質、自然的事實，其所創(chuàng)作的藝術作品也不具備寫實性。而在“傷痕”觀念出現(xiàn)之后，周春芽、張曉剛等“生活流”藝術家，主動深入現(xiàn)實生活，創(chuàng)作了很多反映現(xiàn)實生活的優(yōu)秀作品，在情感上與人們形成強烈的共鳴，這在很大程度上為了我國油畫藝術發(fā)展把舵了方向。不可否認的是，這些藝術家創(chuàng)作的優(yōu)秀生活題材的藝術作品取得了巨大成功。但這些藝術作品并未能形成真正的突破，而是這些藝術家在歷史洪流裹挾下做出的選擇。換句話說，這些藝術作品所使用的語言都是具象藝術語言本來的面貌，其回歸到具象藝術語言之中是情理之中，也是必然之勢。縱觀我國當代具象油畫藝術的發(fā)展，不難看出它正是在這樣的基礎性選擇上一點點成長，一步步破除瓶頸，最終才取得相應的藝術成就。但是情感大爆發(fā)的時代不能永恒，它也有凋零衰敗的時刻。特別是在其走下坡路后，一種充滿曖昧氣息的創(chuàng)作觀念走上舞臺，將剛從死胡同中走出來的中國油畫藝術帶向一條狹窄的道路。至于如何走向光明大道，本質上來說，就是如何構建具象油畫的創(chuàng)作觀念。筆者認為“傷痕”讓我國油畫藝術發(fā)展有過深刻的教訓，所以可以在汲取此經(jīng)驗教訓的基礎上，將視野放到中國燦爛的傳統(tǒng)文化之中，從中獲取更多的思想精神。通過根植于傳統(tǒng)文化，突出東方文化韻味，準確把舵藝術觀念，創(chuàng)作出更具傳統(tǒng)特色和時代美感的藝術作品。

二、基于本土文化觀念應用，煥發(fā)中國油畫藝術生命力

在經(jīng)歷一百多年的歲月變遷后，特別是在我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人民生活水平快速提高，對精神生活有了更高的追求，使得我國藝術發(fā)展獲得前所未有的機遇。在此過程中，經(jīng)歷過“傷痕”的中國藝術觀念逐步走出陰霾，并孕育出新的生命力。雖然這種生命在之后的很長一段時間內存在各式各樣的問題，但還是有一批踏實的藝術家在風雨中砥礪前行。他們沒有淪陷于西方現(xiàn)代思潮，也沒有隨波逐流，而是扎根于傳統(tǒng)文化，從中華民族幾千年沉淀的歷史文化中獲得思想和精神給養(yǎng)，從而樹立了具有東方文化特有的藝術觀念，讓我國具象油畫藝術有了獨特的藝術美感，煥發(fā)出堅韌的生命力，不至于讓我國油畫藝術失去光芒色彩。

自改革開放和國門打開之后，西方現(xiàn)代主義思潮借著經(jīng)濟文化交流傳入我國，并始終以“救世主”的姿態(tài)呈現(xiàn)在國人面前，在這國內藝術界引起了巨大轟動。部分中國人如獲至寶，如夢方醒一般，深刻意識到藝術創(chuàng)作竟然有這么多的路可以走。也正是在這種認知下，中國藝術帶著懷疑、帶著興奮及帶著創(chuàng)新走進了新時代。在這個信息大爆炸，各類思想如洪流般的時代，中國藝術發(fā)展道路更加不清晰。出現(xiàn)的種種問題也讓很多藝術家為之嘆息。客觀地說，任何藝術的發(fā)展都是緊跟時代的腳步，同時也離不開社會大環(huán)境。就我國具象油畫發(fā)展而言，其在晚期時代、民國時期、抗戰(zhàn)時期、“文革”時期、改革開放初期，乃至新時代的今天，在每個不同的歷史時期都承載著不同的歷史使命。也就是說，以當代歷史使命為依托確立藝術觀念是具象油畫藝術發(fā)展的根基。自改革開放以來，我國發(fā)生翻天覆地的變化。特別是放棄計劃經(jīng)濟模式，堅持走市場經(jīng)濟發(fā)展道路，使得我國油畫藝術在市場經(jīng)濟模式的刺激下呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。但這種繁榮的景象是片面的，隱藏在市場經(jīng)濟發(fā)展背后的是偽藝術，各種抄襲如海嘯般奔涌，這些作品以次充好、濫竽充數(shù)，在很大程度上破壞藝術發(fā)展環(huán)境，甚至讓很多藝術家所付出的心血和努力化為歷史塵埃。當代藝術占據(jù)市場主流地位，真正的藝術家們是否還愿意繼續(xù)花時間、精力與心血創(chuàng)作藝術作品，后人們是否能夠秉承先代藝術家的意志，傳承、發(fā)展及創(chuàng)新藝術，顯然這是一個值得深思的問題。再從今天的視角來看，各類藝術作品琳瑯滿目，卻鮮有能滿足人們日益變化的審美需求的藝術作品，這不禁讓人感嘆藝術創(chuàng)作生命力之短暫。同樣讓人不得不深思我國油畫藝術將走向何方，油畫藝術觀念落腳于何處。

油畫藝術發(fā)展是我國文化建設中不可或缺的一部分，特別是進入新世紀新時代之后，油畫藝術如何肩負當代使命，如何屹立于世界藝術園林成為繞不開的課題。90后學子即將擔負復興中華民族的歷史重任，但他們所受到的藝術教育是全盤西方的，是否能構建中國特色的現(xiàn)代美學體系，值得我們思考。當然，這并不是否定西方藝術教育，而是我們如何在汲取西方藝術的優(yōu)點之后，找尋自己的本源、價值才是關鍵。立足于東方文化視角，可以清晰地發(fā)現(xiàn)，東方審美與其文化發(fā)展是一脈相承的，沒有出現(xiàn)過任何斷點。而藝術作為文化的一種表現(xiàn)形式，應當展現(xiàn)出相對應的文化思維及意識。若只是在西方藝術價值體系下繼續(xù)發(fā)展，這種藝術無論發(fā)生哪些變化，其始終是換湯不換藥，不能突出本民族文化的神韻。中國傳統(tǒng)思想觀念是以孔子、孟子、老子及莊子等為代表的各哲學派系的思想為源頭，始終認為道德是評定一個人素質的重要標準，高尚的道德是一種優(yōu)秀的美德展現(xiàn)，這種觀念具有濃厚的真、善及美的韻味。西方思想觀念是以追尋事物的本真狀態(tài)為基礎，采用辯思的方法追求理性的美。從上述可以看出，中國藝術更加注重內容的象征性、意會性及情感性，西方藝術更加注重追求真實、純潔與永恒。就現(xiàn)實來說，中國當代美術以社會實踐、理想科學精神為基礎，這與傳統(tǒng)美學相背離，顯然走上了一條不歸之路。反觀西方當代美術藝術，仍堅持以感情、心靈、想象為表達，進一步增加畫面的感性與自由，從而展現(xiàn)出豐富的精神性內涵，起到了強化主題和情感表達的作用。可以說，我國當代油畫藝術仍要有很漫長的一段路要走，特別是在思想觀念上，需深刻認識藝術的本質是什么，民眾切實需要的是什么，決不能片面迎合市場利益而忘記本真，應當在吸收西方油畫創(chuàng)作理念的基礎上，賦予中國油畫應有的東方文化色彩。

三、基于當代語境的中國具象油畫發(fā)展

基于當代語境的中國具象油畫發(fā)展，不僅僅是地域因素的必然結果，也是中國文化延伸的必然趨勢。縱觀我國油畫的新具象發(fā)展，可以看出新具象是在傳統(tǒng)具象基礎上的拓展與延伸，本質上還是對傳統(tǒng)具象的一種繼承與發(fā)展。這種繼承與發(fā)展具有明顯的本土邏輯特征。在談及我國當代具象油畫藝術的本土邏輯問題時，首先我們應當區(qū)分開來自改革開放和國門打開之后，民族化、本土化賦予畫作中的宏大感和意義指向，以及藝術主體化賦予畫作個性表達的價值。針對民族化、本土化來說，其所展現(xiàn)的是一個民族對美好生活的愿景與追求，具有明顯的社會化特征，與“人”保持著一定的距離。針對藝術本體化的個性表達來說，其更傾向于個人，情感也是回歸到個人的自我境遇和藝術認知上。這種藝術表達方式距離“人”更近，距離“畫”更近。特別是在新時代的今天，在各種思想觀念和價值觀的影響下，具象油畫作品表達的情感內容越來越豐富，而且表現(xiàn)手法也隨著西方繪畫藝術的發(fā)展變得越來越豐盛。也就是說，在中國當代藝術語境之中，西方現(xiàn)代藝術思想觀念有著諸多應用，并且依舊影響著中國當代藝術的發(fā)展。換個角度來說，在西方現(xiàn)代藝術語境之中，中國當代藝術是否具有屬于自己的特色，是否能成為一種獨具一格的藝術形式。這些問題值得我們深度思考。從西方科學的具象寫實理論體系的傳入，到寫實繪畫造型規(guī)律的轉變，一步步緊追猛打，將東方美學在藝術創(chuàng)作中推向邊緣。也正是因為如此，當代很多的老藝術家們更希望藝術創(chuàng)作能回歸到東方美學范疇。很多學者對此表示焦慮，他們認為中國當代藝術經(jīng)歷了三個時代的發(fā)展，始終跟隨著西方藝術發(fā)展的腳步，沒有建立屬于自己核心價值的美學體系。由此可見，中國當代藝術發(fā)展仍受西方藝術觀念的巨大影響。當然，基于我國油畫藝術的多年發(fā)展進程，我們不能一味地秉持悲觀的態(tài)度，可以考慮從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中找尋藝術的精神食糧，擺脫“有形無實”的發(fā)展困境，這不失為一條上上之策，也有探尋新出路的可能性。只要把舵好具體方向，相信我國油畫藝術能走出當前的發(fā)展困境，并持續(xù)長久地走下去。至于采用什么樣的方式方法走下去，尚不能妄加論斷。不過值得一提的是，我國當代油畫藝術發(fā)展是多元化、多樣化的，這種多元多樣的特點能給予我們帶來更多的啟示。可以從對外在形式的要求轉向對內在含義的挖掘，以此開辟一個新的天地。對于我國當代油畫藝術家來說，可以轉變以往的創(chuàng)作觀念，在作品的繪畫性、氣質提升、情感表達等方面更多的關注，在具體的內容表達上下功夫。特別是找尋通向心靈深處的通道，挖掘心靈深處的內容，從中探尋繪畫本身的價值，這與東方文化中的“中庸”之道相契合。

具象油畫作為介于傳統(tǒng)寫實繪畫和當代抽象繪畫之間的繪畫形式，其創(chuàng)作源泉來源于自然對象，在作品形式展現(xiàn)方面具有較強的可觀賞性。這種可觀賞性是心靈上的感受。這種心靈上的感受本身也是一種東方美學植入后的效果。東方文化之美在于對生命的思考，對高尚情感的追求，這些要素可以直接反映在我國當代具象油畫創(chuàng)作過程中。純粹技術上的東西優(yōu)勢不那么重要，關注繪畫語言的應用和內心精神世界的感受才是最重要的。對于具象油畫家來說，表達內心世界和精神上的感受，需要削弱一些事物的外部特征，減少那些把人們帶入現(xiàn)實層面的影響，盡可能地折射出生命的精神和事物的本質。利用主觀意識和內心感受去審視事物的內在，并簡化、抽離事物的外形特征，找尋其內在需求的東西。不局限于單純表現(xiàn)形象本身，把描繪的對象變成精神訴求的載體，也是賦予畫作東方文化觀念的一種手段。在新時代的今天，西方人對東方人的藝術創(chuàng)作存有偏見，他們認為東方人缺乏藝術天賦，沒有豐富的情感。但東方人并非如此，他們的細膩、柔和及強大的哲學精神，也是西方人所缺乏的。

基于中國傳統(tǒng)文化根基所呈現(xiàn)的藝術具有強勁的生命力。對于油畫藝術家來說，就是要在油畫創(chuàng)作中融入東方文化觀念，從西方藝術觀念的束縛中解脫出來，構建出具有自己核心價值的東西。但至于這種形式能走向何處，暫時也無法預見，不過至少可以肯定的是，它能讓油畫藝術切實回歸到自身情感、向著繪畫內部著力的全新表達途徑上。

結語

綜上所述，雖然中國在近代落后西方一百多年，但富有東方特色的中國文化具有鮮活的生命力。雖然不能一下提高氣質和素質，在全球文化中處于頂峰狀態(tài)，但仍能為藝術發(fā)展提供源源不斷的營養(yǎng)。東方文化時代的開啟并不是中國傳統(tǒng)文化的恢復，而是在學習西方的基礎上，創(chuàng)造性地實現(xiàn)新文明的構建。對于一個藝術家來說，需要用自己的付出與努力，從過去的歷史中汲取經(jīng)驗，依托自身過硬的藝術素養(yǎng)和高超的技藝，創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術作品，才能為美好時代發(fā)展添磚加瓦，給予人們帶來更多的精神給養(yǎng)。