“養生”究竟養的什么“生”

□ 梁 冬

如果我們把“生”當成一個獨立的東西，你就會發現，“養生”是一件神奇而有趣的事情。

有一種觀點：“生”的意思是上面一個“牛”，下面一個“一”。老子在《道德經》里講到大道時說：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”“牝”就是母牛，“玄牝”就是母牛的產道。老子把產生宇宙的大道比喻為牛。“牛”就是無名大道的狀態，重新生出一，一生出二，二生出三，三生出萬物，萬物又會群龍無首，又會混沌，混沌之后又重新回到無序，所以是這個過程。“牛”下面的“一”，就是從無到有的“一”，那一刻甚至是很臨界的狀態。所以，“牛”就是無相無形的大道，下面的“一”就是從無到有的變化過程，于是叫“生”。在《養生主》里，莊子借“養生”這個話題，去觸及和宇宙相關聯的宏大命題。這個宏大的命題就是庖丁解牛。

一把刀伸進牛的身體里面，這頭牛居然沒有感到疼痛。我認為只有三種可能：第一，庖丁是從牛身上沒有痛點的地方入刀；第二，庖丁的刀法速度非常快；第三，庖丁用刀插入的角度非常巧，力度非常妙。試想一下，如果這頭牛是我們面臨的紛繁人世間，而你是那把刀，你會如何以別人還沒有來得及理解的無創方式進入人世間呢？一些五十多歲的人，他們的身體、精神和外貌，看起來都像二三十歲的年輕人。他們是如何做到就像剛剛磨出來的刀一樣，在類似一頭牛的人世間扮演著一把既鋒利又巧妙的殺牛刀？《養生主》的秘密在于告訴你，歲月不是殺豬刀，你才是；而且你要成為一把不受損的殺豬刀。