人不能不孝，更不能盲孝

徐梓

家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，不僅對古人的修身、齊家起著重要的作用，更對今人的教育、成長有著積極的指導意義。讓我們一起聆聽古人那些經久不衰的家訓，收獲更多成長。

孝，要傳承，更要與時俱進。

孝可以說是整個中國傳統倫理大廈的支柱。孝被當作是道德的根本—“夫孝，德之本也。”孝是超越所有道德的最高道德—“百善孝為先。”“人之行，莫大于孝。”可以說，一個人一旦孝道有缺，孝行有虧，其他就不足論了。

漢朝奉行“以孝治天下”，除了將《孝經》用作官學和私學的教科書、大力獎掖和優待孝子外，選拔官員的一個重要方式就是“舉孝廉”，認為孝子就是經國濟民的適宜人選。除了西漢和東漢兩個開基之祖漢高祖劉邦和光武帝劉秀外，其他所有皇帝的謚號前都有一個“孝”字，如孝文帝、孝景帝、孝武帝等。

這些皇帝不僅有孝之名，而且孝之實。漢文帝的母親一病就是三年，漢文帝日夜守在母親身邊，衣不解帶，傾心照顧。每次煎完藥，他都要親自嘗一嘗，看藥苦不苦燙不燙，然后才讓母親服用。他的這份孝心感動了很多人，“親嘗湯藥”被列入《二十四孝》，成為著名的孝親故事。

在傳統家訓中，“孝父母”是出現頻率最多的。作為兒女的義務，孝有兩個方面的涵義：一是敬，即對父母發自內心的敬愛和依戀，表現為恭敬、順從;二是養，即盡心盡力地侍奉，不僅要給父母帶來基本的溫飽、生養、喪葬、死祭，還要盡可能多地給父母帶來幸福和榮耀。康熙績溪《旺川曹氏家訓》中將其概括為“體親心，代親老，贍親養”。

很多家訓對于孝悌之道、奉養之方、四季衣衾如何制備、三餐飲饌怎樣備辦都有非常具體的要求。比如對于垂暮之年的父母，考慮到他們眼睛不能遠視、耳朵不能遠聽、牙齒咀嚼有礙等，需要子女體察親意，盡心竭力服勞奉養，還要特別關心他們的精神狀態，給他們帶來歡歌笑語。

在家族事務中，很多事項也都和“孝”相關，而且是從“敬祖宗”發端。從現在回望過去：墳塋是祖宗身體安頓之所，祠堂是死去了的祖宗們的家，家譜記錄著祖宗的歷史和功德，既要敬愛祖宗，愛護墳塋、修整祠堂、纂修家譜就變得很有必要。從現在展望未來：任何一個人都不是孤立的存在，而是整個家族血脈鏈條中的一環，所以，必須學會珍惜生命，而不能好勇斗狠輕視生命，也不能不珍惜自己的身體。

敬祖宗還有更多精神層面的內涵和指引。不能玷辱家聲，所以，必須正心端品、崇德敦倫、濟人積德、飭身知恥，必須光宗耀祖，所以，必須尊師重教、刻苦攻讀、慎擇職業、期于有成。可以說，家族因為祖宗的血脈而結成，家族事務圍繞保家亢宗而展開，闔族大事小情無一不事關“孝”字。

孝是人類一種自然的情感，基于這種情感，我們的先民構筑起了傳統的倫理大廈。然而，時代發展到今天，有些東西已經變得不合時宜。比如孩子必須對父母言聽計從，導致孩子反叛，親子關系惡化，其實忽略了單向絕對的要求不符合孩子的成長規律，也有違現代的教育理念。

所以，我們必須理性對待，警惕和去除不合時宜的糟粕，吸收和發揚積極向上的精華。比如孝所蘊含的尊親敬老，特別是“人不獨親其親，不獨子其子”以及“老吾老以及人之老”，對于今天和諧社會的建構依然具有積極意義。再比如孝所延展的珍惜生命、涵養品格，對于解決當下令人擔憂的青少年自殺、霸凌等社會問題都有很好的指導意義。更重要的是，我們需要與時俱進，賦予孝更加豐富和現代的內涵，才能夠使其真正促進人的成長和家庭的和諧。58698615-8869-4D24-A254-7D0BF74810B1