玉雕與其它雕塑類的共性與區別

玉雕和其他雕塑類一樣，都是中華民族優秀文化的一部分，它們相互關聯而又各有特點，分析它們的共性與區別，有利于玉雕與其他雕塑類的借鑒，以便玉雕的取長補短和創新與發展。

一、玉雕與其他類雕塑的共性特征

1.視覺藝術的共性

雕塑類是視覺藝術，造型手段有圓雕、深浮雕、淺浮雕、透雕、線雕等。雖然雕塑類作品因其材質、表現手段、需求目的的不同而不同，但其視覺感受是相同的，都是以不同的材質，不同的表現形式而達到同一個目的：使人有賞心悅目的美的享受，或由此而引發更多美的向往，給人視覺的、藝術的、精神的享受。

2.藝術設計與雕刻技巧的共性

雕塑類作品的成敗，關鍵在于作品的設計，無論是玉雕、石雕、木雕、或泥塑等，在設計上，表達藝術美的形式上是一致的，設計的成功，是一件作品成功的前提，設計不到位或不具有藝術美感，即使雕的再好也不可能是一件成功的作品。

有了成功的設計，當然還要有成功的切、割、琢、磨、塑等各種技法的實施，以使作品達到最終的設計效果，他們或端莊大氣、或玲瓏剔透、或栩栩如生、或抽象或具象，總之，是依據各自材料的特質去表現共有的藝術效果。

3.藝術欣賞的共性

一件作品是不是突顯了它的藝術性，藝術是什么，當然有仁者見仁智者見智的迥異點，但藝術卻有它的規律性，他必須有一個美的共鳴點，“藝術的認識是審美認識，藝術的創造是審美創造，藝術的欣賞是審美欣賞，可以說，審美是藝術區別于其他社會事物的根本性質”。我們稱秀美的山川是天然的藝術，是鬼斧神工造化出的藝術，那他必然有大多數人認同的美，有雅俗共賞的共鳴點，雕塑類作品無論什么材質，設計的成功與雕塑雕刻的到位合二為一，就可以產生它藝術的亮點。

二、玉雕與其他它雕塑類的區別

1.文化上的區別

自古至今，人們對玉有一種難以名狀的寄托，古人視其為神靈之物，是與神通話的導體，今人也常將小的和田籽料不加修飾即于佩戴，也是對其有一種崇拜敬意，一種祈福祈佑的精神寄托。有了石中精華的玉，有了崇拜，又賦予了無限的遐想，再琢玉成器，又被賦予了靈魂，從一道歷史長河奔流下來，匯集成了一種獨特的玉文化。

這種文化歷史學家們認為是中華文明誕生、延續和發展的整個歷史進程的載體。從這一點上看， 玉文化被提高到了至上的地位 ，這是與其它雕塑類文化的重要區別。

2.玉雕是錦上添花之作

不同于其它雕塑材料，玉本身是稀有的、珍貴的。有的玉料動輒幾萬幾十萬乃至上千萬，在此上面去設計雕刻，無疑是錦上添花之作，稍有設計的失誤或雕刻的不慎，就可能造成原料的浪費。所以玉雕的從業者會因此更精心更慎重，在這一點上是有別于其它雕塑類的。

3.配飾使用上的區別

所謂配飾，就是指玉戒指、手鐲、掛件和把玩件，這幾乎是玉器所獨有的，因為用于大型石雕的材質不可能做這類產品，四大名石雖然也是色彩斑斕，但因其質地較軟不能佩戴把玩，泥塑牙雕也不可能，木雕中的菩提籽、核桃雖然也有掛件把件，但遠不及玉雕的普及數量，所謂全民賞玉愛玉佩玉，指的就是這一類玉雕品，這也可以說是其它雕塑雕刻品所不及的、唯玉雕獨有的特別亮點。

4.俏色利用區別

俏色利用也幾乎是玉雕獨有，四大名石在擺件上也常有體現，但遠不及玉器受人青睞。有人認為利用玉器的俏色進行設計雕刻是一種創新，其實不然，早在三千多年前的殷商時期便有憨態可愛的俏色玉鱉出現，如果說把俏色利用到絕妙生輝的極致，那應當屬現代的玉雕藝術家們，如王樹森的《五鵝》、王仲元的《蝦盤》在俏色的利用上堪稱絕世佳品。這也是玉雕與其它雕塑雕刻類的重要區別。

5.創新之別

玉料本身是寶，價格昂貴，前面已講將其雕琢成器是錦上添花。王權時代考慮的是精神價值，而我們今天考慮的是精神與經濟合二為一的價值，這就涉及到我們的創新如果過于的標新立異有可能不被大眾接受。抽象的設計在石雕木雕根雕中極為常見，但玉雕卻不一定合適，傳統的具象的題材是大眾消費的主要取向，這也是玉雕與其他雕塑雕刻類的區別之處。

6.雕刻工藝上的區別

玉石雕刻有其特殊性，由于玉質太硬增加了雕刻的難度，有時候料塊太小又想在設計雕刻上小中見大，這可能就需要微雕了，而工具自始至終是通過旋轉來雕的，勢必會受到一定的局限，所以我們常見，一件小的玉雕看起來很美很漂亮工也很到位，但如果拍下來放大看又覺得工很粗，這是工具極限所致，不像石雕拍下來是縮小了看感覺工很細，木雕可以用刀刻，更顯細致入微。這也是區別所在。 PR

（作者簡介： 賈勇峰，河北省工藝美術大師）

（責任編輯：李雪威）