立德樹人融入教學(xué)體系之初探：以莎士比亞戲劇教學(xué)為案例

摘要：聚焦將立德樹人融入人文教學(xué)體系的實踐可能性。以莎士比亞戲劇教學(xué)為案例，拓展以及深化馬克思主義理論的疆域，體現(xiàn)馬克思主義的開放性與前沿性;另一方面，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，深化學(xué)生對莎士比亞戲劇的理解。更重要的是，通過兩者的緊密結(jié)合，深化學(xué)生對馬克思主義內(nèi)涵的理解，認識到馬克思主義理論的偉大力量，自覺以馬克思主義理論武裝自己，通過莎士比亞戲劇的教學(xué)實踐傳播社會主義核心價值觀。

2020年3月習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時強調(diào)，“把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)各方面，培根鑄魂、啟智潤心”。這一重要論述是對2019年3月習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)指出的：“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”的進一步深化與體系化。強調(diào)顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一是從實踐與操作的角度為廣大教育工作者提出了指引，而將立德樹人學(xué)科化、體系化則是從理論的高度系統(tǒng)論述了立德樹人是培根鑄魂、啟智潤心的基石。

本論文以莎士比亞戲劇教學(xué)案例為載體，探析將立德樹人溶入人文教學(xué)體系的實踐可能性。本教學(xué)案例聚焦馬克思主義理論如何融入莎士比亞戲劇的教學(xué)工作。一方面是對馬克思主義理論的疆域的拓展以及深化，體現(xiàn)馬克思主義的開放性與前沿性——既源于時代，又超越時代;另一方面，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，深化學(xué)生對莎士比亞戲劇的理解。更重要的是，通過兩者的緊密結(jié)合，深化學(xué)生對馬克思主義內(nèi)涵的理解，認識到馬克思主義理論的偉大力量，自覺以馬克思主義理論武裝自己，通過莎士比亞戲劇的教學(xué)實踐傳播社會主義核心價值觀。

馬克思主義自20世紀60年代以來一直在茁壯成長，對西方文學(xué)文化研究產(chǎn)生了巨大的影響。以意識形態(tài)理論為例，從馬克思提出意識形態(tài)理論，到英國文化研究的代表人物雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）在此基礎(chǔ)上提出的主導(dǎo)意識形態(tài)、新興意識形態(tài)理論，再到阿爾都塞（Althusser）提出的前意識領(lǐng)域的意識形態(tài)理論，以及詹明信（Fredric Jameson）提出的政治無意識理論（Political Unconsciousness）對意識形態(tài)理論的拓展，這些馬克思主義理論家對西方現(xiàn)代社會的影響深遠。2018年4月，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時明確指出：“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。”國內(nèi)對馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)的理論一直非常關(guān)注，但對西方馬克思主義流派對該理論的深化與拓展關(guān)注仍有待加強。本課題梳理了西方關(guān)于意識形態(tài)的理論，并以此為指導(dǎo)，深入解讀了莎士比亞的兩部重要戲劇《羅密歐與朱麗葉》以及《仲夏夜之夢》，并以此為切入點探討自由的真正內(nèi)涵。貫徹落實習(xí)近平總書記與黨中央關(guān)于馬克思主義理論是“偉大的認識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器;實踐學(xué)科專業(yè)性與思政性的深度融合;促進東西方馬克思主義理論的交流與合作，增強理論自信。

案例主體

“以思政案例為載體的課程思政教學(xué)，是案例教學(xué)在高校課程思政領(lǐng)域的應(yīng)用與延伸。思政案例屬于形式較為豐富的課程思政教學(xué)載體，是以若干個啟發(fā)思考題為經(jīng)線，以課程知識點為核心，以思政熱點為引領(lǐng)，鋪就而成的具有真實情節(jié)的教學(xué)案例，可以融學(xué)科專業(yè)資源與思想政治資源于一體，用微小卻鮮活的事例讓課堂“活”起來，促使專業(yè)課程結(jié)構(gòu)更合理、內(nèi)容更充實、形式更活潑;可以為學(xué)生構(gòu)建模擬性、全局性的知識情景以提高學(xué)生分析問題與解決問題的能力，讓社會主義核心價值觀在學(xué)生心中扎根。”本教學(xué)實踐以上述課程思政教學(xué)理論為指導(dǎo)，以莎士比亞的《仲夏夜之夢》以及《羅密歐與朱麗葉》兩部劇為教學(xué)案例，以理解莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》及《仲夏夜之夢》為核心，以對馬克思主義“意識形態(tài)”理論的理解并運用于批判個人自由主義為思政引領(lǐng)。通過本教學(xué)實踐不僅深化對上述兩個劇的理解，并在熟練運用“意識形態(tài)”理論進行文學(xué)批評實踐的同時，能在意識形態(tài)理論的指導(dǎo)下，從以下的角度反思“個人自由主義”的危害：1.為什么說沒有絕對的個人自由？2.個人自由的陷井;3.鼓吹個人自由的目的與危害？4.自由的真正內(nèi)涵是什么？

本案例教學(xué)的主要步驟：

1.核心理論介紹：

阿爾都塞馬克思主義流派的意識形態(tài)是一個前意識領(lǐng)域的概念，指個體對自身在特定社會結(jié)構(gòu)所處位置的無意識的感覺，默認其在特定階級或性別等秩序中所處的位置。這種無意識的感覺并非是個體意識到的，而是不假思索認為是理所當然的、普世的。這種意識形態(tài)往往被充滿誘惑力地再現(xiàn)，特殊的、復(fù)雜的、屬于某個特定歷史和社會階段的價值觀被打扮為顯而易見的普世價值，從而使個體安份自覺地延續(xù)特定的社會秩序，服務(wù)于特定階級的利益。

2.重要戲劇場景反思：

除了關(guān)注經(jīng)典場景外，特別關(guān)注以往在文本閱讀中被忽略的細節(jié)：《羅密歐與朱麗葉》中為何莎士比亞在讓羅密歐與朱麗葉相愛之前安排讓羅密歐陷入對羅瑟琳的單相思以致憂郁？《仲夏夜之夢》中的“戲中戲”——一群工匠在謀劃為忒修斯的婚禮獻上一部劇只是讓戲劇產(chǎn)生詼諧效果嗎？

3.文論閱讀與課堂展示

學(xué)生閱讀文論《浪漫愛情中的意識形態(tài)》（“The Ideology of Romantic Love”）以及《意識形態(tài)中的莎士比亞》（“Shakespeare in Ideology”）并進行課堂展示，然后教師講解：

《仲夏夜之夢》中，工匠們在排練戲劇時不停擔心會不會嚇壞了貴族的夫人小姐們而冒犯了她們，鬧了很多笑話——如讓某個工匠扮演獅子上場時先說自己其實是某某工匠，不是真的獅子。看似詼諧的場景其實反映的是工匠們對自身所處社會的等級秩序毫不質(zhì)疑、不假思索的接受，自覺安份地延續(xù)這一特定的等級秩序。

《羅密歐與朱麗葉》再現(xiàn)了欲望的意識形態(tài)的交鋒——以羅密歐與朱麗葉的浪漫愛情故事為代表的清教意識形態(tài)、新興資本主義意識形態(tài)與以羅密歐對羅瑟琳的單相思為代表的宮廷式愛情（courtly love）的封建意識形態(tài)的交鋒。在宮廷式愛情模式中男性通過想象一個愛欲對象并飽受相思折磨從而獲得智識，提升自我并成長。宮廷式愛情模式中女性只是欲望的對象，是男性自我升華的工具，而非主體;而在浪漫愛情故事模式中雖然有以愛情掩蓋家庭中的權(quán)力不平等之嫌，但女性在愛情中的主體性被逐步確認，非常有利于以核心家庭為生產(chǎn)單位的新興資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的確立。因此，羅密歐與朱麗葉的浪漫愛情故事的廣泛傳播鞏固了更適應(yīng)于新興資本主義發(fā)展的新教關(guān)于家庭與婚姻的意識形態(tài)。

思政融入

1.解構(gòu)普適與自然

學(xué)習(xí)了阿爾都塞關(guān)于意識形態(tài)的理論后，對某些概念聲稱是“普適的（universal）”“自然而然的（natural）”你如何看待？過去，我們主要將意識形態(tài)與階級斗爭聯(lián)系，而對《羅密歐與朱麗葉》從歷史的角度思考愛情意識形態(tài)的改變讓我們意識到，不僅是是在公共領(lǐng)域，在傳統(tǒng)上認為是私人領(lǐng)域的諸如欲望、愛情等也是受意識形態(tài)的影響。我們對欲望對象的想像，對愛情模式的想象等等哪怕是最隱秘的私人領(lǐng)域，都會受到社會文化等意識形態(tài)的影響。以此推之，我們的思考，我們對未來的想象，都不能脫離所處的社會文化意識形態(tài)。我們的愛欲，如我們對愛欲對象的想像，愛情模式的想像是純自然的、生理的還是不可否認受社會文化因素的影響？引導(dǎo)學(xué)生意識到，對于阿爾都塞馬克思主義流派而言，普適、自然就是一個空洞的概念，是有意制造的幻覺，遮掩的是這一概念背后的意識形態(tài)紛爭。

2.自由的真正內(nèi)涵

用意識形態(tài)理論深刻思索個體自由，使學(xué)生意識到?jīng)]有絕對的自由。當個體認為某事是理所當然的、普世的其實就是陷入某一特定意識形態(tài)中而不自知，自覺延續(xù)服務(wù)于某一特定階級利益的秩序。對自由的想象也是如此，不能僅有空洞的想象或幻覺，還要理解自由的具體內(nèi)涵。自由并不是我想做什么就做什么，因為首先，你的想象與思考就不是自由的，是受你所意識不到的社會文化意識形態(tài)的影響。認為自己擁有自由，可以不受任何操縱地選擇，本身就是一種特定意識形態(tài)，是特定意識形態(tài)有意制造的幻覺以延續(xù)其特定社會秩序。

什么才是真正的自由？我們需要意識到，沒有絕對的自由，但是我們可以通過思考而獲得更大的自由——那就是思考你擁有的選項背后的社會文化意識形態(tài)因素。更大程度的自由來自于你的批判性思維，來自于你對社會文化意識形態(tài)的深層次思考，結(jié)合個人、集體、國家、人類命運做出選擇，而不是在空洞的自由的旗號下，意識不到自己肩負的責任和使命，不經(jīng)過深層次的思考，追求你想象中的其實是虛幻的自由——那種往往是被看不見的手操縱的“自由”。馬克思主義是一種方法論，實踐論，認識論，幫助我們更好、更深入地理解、認識這個世界。掌握馬克思主義方法論能提高我們的判斷性思維，更深入地認識自我，認識我們所處的世界，更好地改造我們的世界。

重要意義

1.貫徹落實習(xí)近平主席與黨中央關(guān)于馬克思主義理論是“偉大的認識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。

習(xí)近平總書記指出，馬克思主義的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯特主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大的思想武器。本課程在馬克思主義理論的指導(dǎo)下對莎士比亞戲劇進行深入解讀，拓展了文本的深度，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論是“偉大的認識工具”，是我們觀察世界、分析問題的有力思想武器。

2.馬克思主義與莎士比亞研究、文學(xué)研究的深度結(jié)合與融合。

習(xí)近平總書記指出馬克思主義是不斷發(fā)展的開放理論，始終站在時代前沿。本課程在馬克思主義理論的指導(dǎo)下對莎士比亞戲劇進行深入解讀，一方面是對馬克思主義理論的疆域的拓展以及深化，體現(xiàn)馬克思主義的開放性與前沿性，既源于時代，又超越時代。另一方面，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，深化學(xué)生對莎士比亞戲劇的理解。更重要的是，通過兩者的緊密結(jié)合，深化學(xué)生對馬克思主義內(nèi)涵的理解，認識到馬克思主義理論的偉大力量，自覺以馬克思主義理論武裝自己。

3.促進東西方馬克思主義理論的交流與合作，增強理論自信，共同為人類命運共同體的建設(shè)提供理論支持。

西方馬克思主義文論自20世紀60年代以來一直在茁壯成長，對西方文學(xué)文化研究產(chǎn)生了巨大的影響。以意識形態(tài)理論為例，從馬克思提出意識形態(tài)理論，到英國文化研究的代表人物雷蒙·威廉斯在此基礎(chǔ)上提出的主導(dǎo)意識形態(tài)、新興意識形態(tài)理論，再到阿爾都塞提出的前意識領(lǐng)域的意識形態(tài)理論，以及詹明信提出的政治無意識理論（Political Unconsciousness）對意識形態(tài)理論的拓展，這些馬克思主義理論家對西方現(xiàn)代社會的影響是比較深遠的，向?qū)W生介紹上述理論淵源有助于深化學(xué)生對馬克思主義理論的內(nèi)涵的理解，促進東西方馬克思主義理論的交流與深化，增強理論自信，共同為人類命運共同體的建設(shè)提供理論支持。

參考文獻：

[1]習(xí)近平在看望參加政協(xié)會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時強調(diào)：把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置著力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系[N].人民教育，2021-03-06.

[2]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-9（1）.

[3]習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強調(diào)：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-3-19（1）.

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[5]習(xí)近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》[N]《人民日報》2018-5-5（1）.

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[8]Callaghan，DympnaC.“The Ideology of Romantic Love” in The Weird Sisters. London： Blackwell，1994[C]59-101.

基金項目：本文系國家社會科學(xué)基金后期資助項目“文學(xué)闡釋的維度與視域融合”（項目號：20FWWB001），“廣東省哲學(xué)社會科學(xué)‘十三五’規(guī)劃項目（項目編號：GD18XWW08）”學(xué)科共建項目“經(jīng)濟—文學(xué)批評理論視域下的莎士比亞戲劇研究”。

作者簡介：焦敏（1974.11.5-）女，漢族，廣東省廣州市人，劍橋大學(xué)訪問學(xué)者，雙碩士，廣東外語外貿(mào)大學(xué)英文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，英美文化系主任，闡釋學(xué)院兼職研究員。主要研究方向為莎士比亞戲劇研究、文學(xué)文化闡釋學(xué)研究。