《劉代娥口述史》

其實我們撈車河一帶，從很早以前就有織花的傳統，據一些考古專家講，在我們龍山苗兒灘的商周遺址中，就發現了大量古人用的石紡輪、陶紡輪和陶片，陶片上有紡織物的紋樣，說明我們這一帶的先民，早在幾千年前，就已經是男耕女織的生活狀態了。還有專門研究我們土家族文化的劉能樸老師，也曾跟我講過，在《大明一統志》里有“土民喜服五色斑衣”的記載，清乾隆時期的《永順府志》里有“土人以一手織緯，一手用細牛角挑花，遂成五色，紋斑斕可觀”，而清代嘉慶時期的《龍山縣志》里，也記載著我們洗河車流域“民風古敦，人物俊秀”“女勤于織，戶多機聲”的情況，而且還有“土婦善織錦、裙、被之屬，或經緯皆絲，或絲經棉緯，挑刺花紋，斑斕五色”的描述。在過去的志書里，不僅記錄了我們這里的土家人能紡善織的情況，還講了我們掌握樹桑飼蠶、植麻種棉的技術，所以我們土家人的服飾顏色才會這么斑斕多彩。近代民國時期的《龍山縣志》里，也記載著我們土家織錦是“東西各國備品陳列”。因此，即便是相隔幾千年，從遠古到現代，從原始紡織到今天的土家織錦織造風尚，我們這里從未間斷土家織錦的織造，我們撈車河一直保持著“男耕女織，戶有機聲”的古風，現如今的土家織錦技藝是繼承著土家人數千年的織造傳統，可以說它是原始紡織的“活化石”了。

我們村基本上都是土家人，姓彭、姓向的最多，這兩個姓是我們村的大姓。我的婆婆（奶奶）姓彭，是撈車河彭家灣的土家人，她織花織得好是遠近聞名的，而我的爺爺姓劉，是外來的漢人。據我們家以前的老輩人給我講，我們姓劉的先祖最初是生活在八面山的，后來才遷到撈車河。從你們住的里耶鎮往北望去，就能看到高聳入云的八面山，八面山在湖南和重慶的交界地區，南北狹長，看上去兩頭尖得很，四周是懸崖峭壁，像一條船的形狀，民間有很多關于它的傳說，有人說它是我們土家人的“祖先山”。別看八面山四面陡峭，但它的山頂地勢十分平坦開闊，還長著茂盛的牧草，山頂上還喂養了很多馬、牛、羊，所以八面山又被叫作“空中草原”和“南方的呼倫貝爾”。我們家從我爺爺記事起，就已經搬到撈車定居了，我婆婆說她年輕的時候，村寨里處處都有織花的土家女子，那時候客婦（從外地遷入湘西的漢族婦女）只會紡棉花，不會織花，但我們土家的女子一年四季都在織花，土家族的古歌里講：“姑娘家來姑娘家，結麻紡線又繡花……春天挑個桃李花，夏日繡朵繡球花，中秋挑朵金桂花，寒冬臘月繡梅花。”

《土家族非物質文化遺產傳承人口述史·土家織錦·劉代娥口述史》

李芳 周鼎 著

學苑出版社/2020.8/800.00元

李芳

清華大學社會科學學院人類學專業博士，師從張小軍教授，湖南師范大學民族學與人類學研究中心兼職研究員。主要研究方向為文化人類學、建筑、儀式、民俗。

周鼎

現任學苑出版社藝術編輯室主任，湖南師范大學民族學與人類學研究中心副研究員，碩士生導師。先后畢業于中央民族大學美術學院、俄羅斯國立師范大學造型藝術系。先后在北京市古代建筑研究所、《中華民居》雜志社、學苑出版社工作。常年從事文物建筑保護與修繕、藝術理論、民俗文化研究等，主持編輯近百本關于古建文物保護、民間技藝、民俗文化類圖書，對藝術學、民俗學、紀錄片等方面有一定涉獵和研究。

我們撈車除了有精巧的織品，還有一個很有特色的東西就是拉拉渡，它是以前我們撈車人出行的主要交通工具，我建議你去體驗一下，因為拉拉渡是我們酉水流域的特產，可能你到了別的地方，就不會見到這樣的東西。在涼亭橋還沒有修好的時候，人們出行南來北往，全靠拉拉渡過河。有句話叫：“行船的只要拉拉手，天干落雨都不愁。”過去我們酉水河流域以水運為主，拉拉渡就是渡河的主要交通工具，河面水比較小的時候，人們需要過河都是自己拉著過去，不需要船老板來拉船。撈車河拉拉渡的船老板是彭心敏，他負責這個拉拉渡幾十年了。早年間，渡河是不用付船錢的，船老板維持生計全靠“打河糧”。打河糧是我們這里一個比較獨特的習俗，每家每戶要拿出一定的糧食或食物給船老板，算作全年的船錢。打河糧一年有兩次：一次是在八九月秋糧成熟的季節，每人給七斤谷子；另一次是在農歷正月初一到十五的時候，要粑粑也叫打合糧，隨主人家的意思給，叫作“秋打谷子年打粑”，這樣船老板也有了生活保障。每年暑假的時候，我們村的孩子們就會跳到河里，在拉拉渡上玩兒，拉拉渡已經成為我們土家人特有的一種生活方式。