不拘形式鐐銬，務(wù)求流暢邏輯

羅廷敏

【題目展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。（老子）

②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）

③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）

④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（孟子）

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會現(xiàn)實，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【寫作導(dǎo)航】

該題選取了五句學(xué)生相對熟悉的古詩文構(gòu)成試題材料，從題目看，出題人要求學(xué)生從這五句話中提煉出“幸福觀”。我們從中可以提煉出怎樣的“幸福觀”呢？我們不妨來逐句解讀。

①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。語出老子《道德經(jīng)》，它闡釋的是“福”與“禍”的辯證關(guān)系，有時候“禍”中孕育著幸福，此“禍”我們可以理解成人生的磨礪、挫折等；有時候“福”中也暗藏著“禍根”，這警醒我們要在“福”中思危，不可得意忘形。

②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。孔子的這番話，前半部分描述了一種物質(zhì)簡樸的生活，這種生活讓人覺得“樂”，也就是感到幸福。后半部分強調(diào)若是“不義”，富貴功利皆是浮云，不值一提。如此我們就明白了，幸福與物質(zhì)的多寡沒有關(guān)系，而只關(guān)乎心中的道義，只有我們的精神追求符合“道義”，才能獲得幸福。

③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。這句話出自《墨子·兼愛上》，它告訴我們，天下友愛才能擁有太平治世的幸福，相互攻訐交惡則只會陷入混亂，無法獲得幸福。

④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。《孟子·盡心上》中這段話包含三層含義：第一層是平常家庭中家人健康、和睦所帶來的“小確幸”；第二層是個人修為上無愧天地、坦蕩磊落的內(nèi)心安寧與幸福；第三層則是孟子希望自己的思想結(jié)晶可以后繼有人、發(fā)揚光大的愿望，推及所有人，則是社會價值實現(xiàn)的幸福。

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。《岳陽樓記》中的這句話意在倡導(dǎo)一種先公后私、公而忘私的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，跳脫出了“自己”這樣一個小范圍，而是思慮“大我”，獲得經(jīng)世濟(jì)民的大幸。

在理解詩文材料的基礎(chǔ)上，考生還要審讀題目要求，找出其中的限制條件。該題目中，有以下限制需要考生關(guān)注。

1.“古代先賢……人生的啟迪”一句，一是提出了關(guān)鍵詞“幸福”，對考生的理解和思考有一個方向上的限制，即對語句的解讀必須圍繞“幸福”展開；二是情感傾向上對上述語句持肯定態(tài)度，考生需發(fā)掘出語句中“智慧的光輝”。

2.“有些語句……辨析或闡釋。”這兩句則要求學(xué)生結(jié)合新時代特征進(jìn)行闡發(fā)，要體現(xiàn)文章內(nèi)容的時代性，且要求具有思辨性，先賢的幸福觀固然有其時代適應(yīng)性和局限性，但和我們今天的價值觀念、道德觀念必然有共通之處，學(xué)生應(yīng)辯證看待，且要褒貶適度。

3.從“上面五句”中選“任意一兩句”為立意的基礎(chǔ)，向校文學(xué)社“幸福大家談”欄目投稿，這既要求考生不可脫離上述語句談幸福，也不能脫離幸福談其他。向文學(xué)社投稿的情境限制性不強，但“幸福大家談”的欄目名稱似乎將文章的文體更多地指向了議論文。

【范本前身】

心有足樂，行有歸依

□一考生

孔子云：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”雖經(jīng)歷千年言猶在耳，給予我們關(guān)于“幸福”的啟迪。無論是個人、國家、人類，都需心有一樂以求之，富貴之外，方可達(dá)于幸福。

于個人，“樂”是個人理想。追求理想方感幸福。

宋濂曾說自己的求學(xué)經(jīng)歷是“此中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。正是有了對知識的渴求，心中常懷入仕報國之理想，宋濂即便缊袍敝衣處于披綺戴繡的同舍生之間，也感到滿足與幸福，這便是個人幸福之源。“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉。”孟子不求物質(zhì)享受而求仁義之樂，求得了仁者的幸福，而反觀當(dāng)今社會，為博流量、吸引眼球而失去了對德、對義的追求的人不計其數(shù)，我們是否也應(yīng)該像孟子那樣喊出一句“是亦不可以已乎”？2021年5月，上海的“唐同學(xué)”用六天乘公交車一路輾轉(zhuǎn)抵達(dá)首都北京，公交車上的顛簸旅途并不輕松，可山一程水一程，都實實在在地丈量了腳下的土地。縱然物質(zhì)世界流光溢彩、精彩紛呈，我們?nèi)詰?yīng)該有唐同學(xué)這般“欣于所遇，暫得于己，快然自足”的理想追求，而不應(yīng)該流連于聲色犬馬，以至于最終失去了幸福的真諦。

于國家，“樂”是核心價值。踐行核心價值方感凝聚之幸福。

古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”習(xí)近平總書記就此指明：“社會主義核心價值觀其實就是一種德。”踐行社會主義核心價值觀又何嘗不是一種樂？這種樂是公民在踐行的過程中，構(gòu)筑國家發(fā)展合力，使民族同心同德，形成強大的民族向心力。物質(zhì)文明是一個國家生存發(fā)展的基本要求，精神文明卻是一個民族向前邁進(jìn)的更高追求。在國家致力于實現(xiàn)全面小康的時代，我們每一位公民更應(yīng)以社會主義核心價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，努力提升自己的幸福感。我們倡導(dǎo)志愿服務(wù)，在奉獻(xiàn)之樂中求得幸福；我們推進(jìn)光盤行動，在節(jié)約之樂中體味中華民族的優(yōu)良品格；我們實施垃圾分類，在環(huán)保之樂中感受綠色生活之幸福。可見，當(dāng)整個民族同心同德，共同踐行社會主義核心價值觀中的各類準(zhǔn)則，就能使整個社會運行更和諧，讓身處其中的我們感到更幸福。

于人類，“樂”是共同追求。共同進(jìn)步方感攜手之幸福。

自“人類命運共同體”的概念提出以來，國際社會爭相引用。人類的共同追求必然不是戰(zhàn)爭與沖突，而是和諧與進(jìn)步，是構(gòu)筑人類共同生活的幸福家園。我們要走出小我，實現(xiàn)將小我融入大我的幸福。全球疫情暴發(fā)之初，中國毫不猶豫地向其他國家伸出援手，奏響全人類共同對抗病毒的第一個音符，而當(dāng)意大利居民家中的陽臺音樂會上響起中國國歌，更是奏響了人類幸福的樂章。應(yīng)對氣候變化，各國簽訂公約，承擔(dān)限排義務(wù)，亦是為人類謀劃共同的出路。人類需攜起手來，樂于追求共同未來，方可得人類之幸福明天。

心有足樂，于人、于國、于人類，既是難點，亦是關(guān)鍵。追求心中所樂，得幸福之坦途，方是行有歸依。

【得失點評】

這篇文章完成了寫作任務(wù)，從五句話中挑選了第二句，并以此為切入點，將文章內(nèi)容指向了關(guān)于幸福內(nèi)核的討論，基本沒有脫離名言范圍，也沒有脫離幸福話題，寫作素材較豐富，且融合了新時代的新素材，結(jié)構(gòu)上相對整飭，有從個人到國家的遞進(jìn)層次。優(yōu)點之外，該文的缺點也顯而易見：

一、詩文僅是點綴。詩文材料是考生立意的基礎(chǔ)，文章內(nèi)容應(yīng)由此發(fā)散開，行文中考生對詩文的引用應(yīng)自然、順暢，不能為了引用而引用，要在引用之后進(jìn)行必要的文意解讀，明確表達(dá)出自己從中體會到的“幸福觀”。該考生選擇了第二句作為自己生發(fā)感觸與思考的基礎(chǔ)，且抓住了句中的“樂”字與“幸福”話題聯(lián)動，看起來是有效利用了素材，但整篇文章細(xì)讀下來，我們發(fā)現(xiàn)，這句話只是開頭與中間“串場”的點綴，考生并沒有讀通悟透這個句子，句中關(guān)于物質(zhì)與精神的討論，關(guān)于義與不義的辨析，都沒有在文中得到顯現(xiàn)，關(guān)于幸福的論述浮于表面。

二、“幸福感”不強。文章的中心話題是“幸福”，但文中出現(xiàn)更頻繁、更顯眼的是“樂”，如果不看作文題目，會誤以為文章的主題是“快樂觀”，而非“幸福觀”。考生在行文時應(yīng)當(dāng)將“幸福”這個關(guān)鍵詞準(zhǔn)確、鮮明地展現(xiàn)在閱卷老師面前，不能用別的詞語機械替代，也不能用描述性語言進(jìn)行含糊曖昧的敘述。

三、“幸福觀”不明。讀完文章，考生心中的“幸福觀”究竟是什么，我們并不明晰。從各層次的觀點句來看，追求理想、踐行社會主義核心價值觀、人類攜手共同進(jìn)步就能感受到幸福，但具體論述的內(nèi)容與觀點匹配度并不高，例如“小唐”同學(xué)的事例，其行為與追求理想信念的觀點似乎沒有多大關(guān)聯(lián)，他從中究竟獲得了一種怎樣的幸福感也不得而知。又如“不應(yīng)該流連于聲色犬馬，以至于最終失去了幸福的真諦”一句，幸福的真諦是什么？怎么去追尋理想或者追尋什么樣的理想就能獲得幸福？這些問題都沒有解決。文章中的論述內(nèi)容并沒有把觀點所指的幸福內(nèi)涵進(jìn)行直觀的呈現(xiàn)，更多的是用“某某之幸福”的格式貼了個“幸福”的標(biāo)簽。而且，三個分論點之間應(yīng)該具有一定的邏輯聯(lián)系，形成相對系統(tǒng)的“幸福觀”，且應(yīng)共同指向孔子所說的名句內(nèi)容，但該文三個層次之間只是粗糙地呈現(xiàn)從個人到家國人類的遞進(jìn)關(guān)系，其中連通“此”與“彼”的思維橋梁并沒有架好，讀來顯得突兀。

【范本新生】

智慧有幸福，古木綻新芳

□一考生

舊歲將往，新年即至。當(dāng)我們又將在自家門上貼上亮麗的“福”字，許下溫柔心愿時，同學(xué)們，你們是否思考過幸福之根在何處，幸福之木如何植？

先賢們給了我們答案：疏食飲水，不受不義之萬鐘，這是關(guān)乎幸福的物質(zhì)觀；先憂后樂，以天下為肩上責(zé)，這是切乎幸福的精神觀。然而“糟粕所傳非粹美”，揆諸當(dāng)下，投諸現(xiàn)實，我們又有簇新思考與理想：樂道而不安貧，須敢改變命運；匹夫有家國責(zé)，而不必長憂嘆。

“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，這是身處困境之中，不移的定力和不變的高致。毋庸置疑，這種閑云野鶴般的清淡從容，在急功近利的現(xiàn)代社會中，仍是幸福不可或缺的內(nèi)核。其所傳達(dá)的忘物質(zhì)之匱乏、投精神之富足的觀念，在當(dāng)代人的生活中依然熠熠生輝。從外賣小哥雷海為翻爛一本唐詩鑒賞，從農(nóng)民工為東莞圖書館寫下感謝留言，再到工人陳直研讀哲學(xué)，譯出《海德格爾導(dǎo)論》，這些為生計奔波的打工人，內(nèi)心無疑是幸福的。疏食飲水，曲肱而枕，在他們身上被翻譯成身在井隅的安然，心向星光的韌勁，賜予他們幸福的力量。

但，“樂道”精神是否意味著一定要“安貧”？在這個千帆競發(fā)、百舸爭流的時代，我認(rèn)為答案是否定的。“扶貧先扶志，治貧先治愚”，唯有心懷沖破命運枷鎖之志，方可成長為一代新人。當(dāng)“樹洞君”從特困家庭進(jìn)入清華，奮斗出“厚德載物”的精彩人生，當(dāng)江夢南盛開在無聲世界，將以自身所學(xué)回饋社會，你又豈有理由坐下來，甘于一簞食、一瓢飲？“不義”之富貴不可取，但“君子愛財，取之有道”，以奮斗創(chuàng)未來，是這個社會的主旋律，亦為幸福之法門。“90后”村干部程青，過去是勤奮好學(xué)的優(yōu)秀學(xué)生，踏入社會后是大城市拿著高薪的光鮮白領(lǐng)，但當(dāng)她看到家鄉(xiāng)天臺村的村民一年四季面朝黃土背朝天地勞作，依然擺脫不了“貧窮”的噩夢，毅然返鄉(xiāng)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，帶領(lǐng)大家種植“有機茶”，她組織村民開荒整地、栽植茶苗，那150畝有機茶園不僅帶給天臺村村民更富足的生活，更讓他們認(rèn)識到只有找準(zhǔn)奮斗的方向，才能創(chuàng)造真正的幸福。

安頓好小我之康樂，我們還須兼濟(jì)天下，將目光投向家國。于是范仲淹在我們身邊叮嚀：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”將個人融入天下，在更廣闊的汪洋去展示一朵浪花的價值，顯然是沿著需求層次的金字塔一路攀登，邁向幸福的更高級臺階。無論是脫貧戰(zhàn)場的最美“黃花”黃文秀，還是讓絕壁上生長出希望的當(dāng)代“愚公”毛相林，他們的幸福都源于憂時代所憂，急百姓所急，且在與人民社會的深刻聯(lián)結(jié)中譜寫了生命之歌。范公見此，也必感幸福：“斯人也，我可與歸！”

幸福之訣，輩輩相培，代代相傳。樂道不安貧，擔(dān)當(dāng)不長憂，是新時代對舊智慧的創(chuàng)新解讀。古木新芳日，即是幸福生根時！

【升格點評】

升格文相較于原文，在詩文的引用上更自然，解讀上更細(xì)致。具體來說，升格文不拘泥于在文章開頭引用詩文材料的寫法，而是在關(guān)于幸福的一問一答中，把圣人的話語作為答案呈現(xiàn)出來，引用更順暢，且并不急于整句話完整引用，而是隨著思維邏輯的推進(jìn)，逐步引用句子中的不同部分，這樣就使得文章對語句內(nèi)涵的解讀更細(xì)致。同時，在對幸福內(nèi)涵的解讀過程中，擯棄了先前“句式一致、單獨成段”的觀點句的呈現(xiàn)方式，而是重視思維邏輯的梳理，娓娓道來，先從“物質(zhì)貧乏但精神富足”的狀態(tài)切入談幸福，再從“樂道”而不“安貧”談奮斗的幸福，最后從個人奮斗的成就談為國家發(fā)展而奮斗，獲得兼濟(jì)天下的幸福，文章脈絡(luò)順暢，邏輯聯(lián)系緊密。此外，在對“幸福觀”的解讀中，相較于原文更清晰、深刻，如“身在井隅的安然”“心向星光的韌勁”“沖破命運枷鎖之志”“兼濟(jì)天下，將目光投向家國”等語，表達(dá)更準(zhǔn)確，語言更精致，讀來更有情境性，更能產(chǎn)生共鳴。