封閉而唯美的詩意世界（評論）

王彤樂的組詩《路燈亮起的時(shí)刻》溢滿少女的綺思與獨(dú)語。從詩作的內(nèi)容和類型來看，與現(xiàn)實(shí)世界的開放變動(dòng)性、實(shí)體性和當(dāng)下性相異，這組詩作形成了一個(gè)封閉、靜態(tài)、幻想、懷舊的詩意世界。

這組詩歌在寫作時(shí)間上相對集中，采用的意象具有內(nèi)在的相通性，因此保證了各首詩之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)性。“藍(lán)色”“金黃色”“兔子”“雪”“夢”“回憶”“宇宙”“星球”等是詩中不斷出現(xiàn)的意象，這些反復(fù)出現(xiàn)的意象，向我們暗示了詩人的想象和回憶中十分穩(wěn)固的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。其中，“白”和“藍(lán)”是組詩中出現(xiàn)頻率最高的兩個(gè)字。藍(lán)有一次出現(xiàn)在藍(lán)花楹的名稱中，白則經(jīng)常出現(xiàn)在關(guān)于露和雪的詩句中，更多時(shí)候藍(lán)和白散布在詩中，作為組詩的背景色呈現(xiàn)。詩人反復(fù)言說藍(lán)色的夢、藍(lán)色的宇宙或藍(lán)色的世界，白色的星體、白發(fā)、白色動(dòng)物……這些構(gòu)成了詩人經(jīng)驗(yàn)世界的一個(gè)基本色調(diào)。就最廣闊的藍(lán)色出現(xiàn)在海洋和天空，最潔凈的世界出現(xiàn)在雪后來說，詩人對白和藍(lán)的偏愛，已經(jīng)遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的陸地經(jīng)驗(yàn)。對于生活在內(nèi)陸的詩人來說，這種偏愛表明了詩人選擇的世界是基于幻夢與想象的，當(dāng)然，詩人的想象也包含了對回憶的營造。如何理解詩人王彤樂在這組詩作中為自己和讀者營造的世界，成為我們進(jìn)入她的詩歌的重要路徑。

具體來看，詩人為自己和讀者想象出來的這個(gè)世界有這樣的特征：

這個(gè)世界是封閉的，世界中的事物具有選擇上的傾向性。很顯然，事物在進(jìn)入詩中的世界時(shí)是經(jīng)過了篩選的，并且篩選出來的事物具有價(jià)值上的同一性。如在《夢想》中，詩人區(qū)分出“我要”和“我不要”，“我不要很多圓滾滾的/小硬幣。不要很多愛我的少年/我要一個(gè)陽光明媚的禮拜六/要各種花與果樹的種子/要在藍(lán)天下種滿軟乎乎的兔耳朵/我要抱著我的紅蘿卜，站在/我的原野上，聞那些耳朵/散發(fā)出的甜。聆聽這個(gè)世界所有的秘密”。詩人小心地為這個(gè)詩世界甄別著價(jià)值之物，將心中至真至純之物放進(jìn)詩中存留。詩人輕視那些可以計(jì)算出數(shù)值的事物（小硬幣、很多愛我的少年），卻在乎各種植物和感官（譬如耳，可以聆聽世界的秘密）。作為少女，王彤樂具有感受和感官的優(yōu)越性，作為詩人，王彤樂將這份出眾的感受力發(fā)揮到了與思辨同等深刻的地步。同樣，在《雪與弦》中，詩人這樣說：“想去抱住你，告訴你/不必在意，這個(gè)世界人影匆匆”。在《等雪的人》中，詩人這樣寫道——“我想到曾經(jīng)的你/站在茫茫雪地中亮橘色的光里，也終于/愿意承認(rèn)人間的浪漫與殘忍/在夢里搖響鈴鐺，在夢里去往離藍(lán)色/很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的小島，讀書，寫作/等雪。”在為自己的詩歌世界篩選價(jià)值物的同時(shí)，我們看到詩人其實(shí)知道在自己構(gòu)筑的這個(gè)世界之外，還有一個(gè)真實(shí)生活的世界。而她正是從真實(shí)生活的世界中經(jīng)過選擇，構(gòu)筑了這個(gè)以唯美為特征的世界。

經(jīng)過意象地篩選后，這個(gè)封閉的世界具有繁盛和唯美的特點(diǎn)，而且事實(shí)上是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)中失落的世界。首先，這個(gè)世界具有美麗和豐饒的自然景物，在詩人的書寫中，有大量的植物和自然風(fēng)光。這些風(fēng)景有時(shí)作為背景出現(xiàn)在詩中。如《海島之夜》中，世界是在海島的向日葵、繁花、橙色天空中隱現(xiàn)的星星之中展開的。又如《夾竹桃里的星星雨》，詩人寫道——“城里的燈火太亮了，只有在我們的村莊/才能靠近大片大片的葵花與萱草/紫羅蘭與夾竹桃。它們變成小星星/在奶奶一生中那么多/深深的孤獨(dú)里，嘩嘩落下”。有時(shí)自然物則作為這個(gè)世界的主要被感知和書寫的對象，如《露從今夜白》中，詩人以己感物，將自己視為從天而降的露或雪——“清晨，我已在你的身邊悄然落下”。由此牽涉出這個(gè)唯美繁盛世界在構(gòu)筑時(shí)的第二個(gè)特點(diǎn)——在這個(gè)世界中，詩人在感知事物時(shí)，自己也被想象成了這件事物，這種視角造成了這個(gè)世界不同于現(xiàn)實(shí)的豐富性。在組詩中如《喵》《小行星漫游記》等，都具有這樣的特征。在《喵》中，詩人從盼望等待著主人的小貓視角出發(fā)，描寫了小貓對主人的回想和思念。第三則是詩人描寫了一個(gè)人情也很純善的世界。在對姐姐、哥哥、妹妹、外婆還是媽媽和兒子的形象構(gòu)建和與抒情主人翁的關(guān)系構(gòu)建上，詩人維持了每一個(gè)人物善良、純真的模樣。這顯然不是現(xiàn)實(shí)生活所能具有的形象。最后，這個(gè)世界不是可以隨意變動(dòng)的，因?yàn)闀r(shí)間僅僅停留在詩人自我封閉的當(dāng)下和回憶中，因此，對這個(gè)世界的構(gòu)建是按照詩人對完美的要求來展開的。這些人物的美、關(guān)系的美與自然的美渾然交融，從多個(gè)層次和維度完成了對這個(gè)世界的構(gòu)建。

由于這個(gè)完成的詩中世界完全是按照詩人理想中的完美在安排和建構(gòu)的，因此它更像是一個(gè)理想世界。這個(gè)理想世界卻不同于我們經(jīng)常所說的烏托邦。烏托邦經(jīng)常指向不能實(shí)現(xiàn)的空想世界，而詩人構(gòu)筑的這個(gè)世界卻有來自于自己身處的現(xiàn)實(shí)世界作為依據(jù)。只是現(xiàn)實(shí)世界的事物在進(jìn)入到詩人的詩作中時(shí)，紛紛依循和被歸入唯美的原則之下。看上去，王彤樂的這種封閉、獨(dú)語的寫作方式帶有拒絕人參與和進(jìn)入的意思，仿佛有意要與人世拉開距離。可事實(shí)卻正好相反，詩人耗費(fèi)心力組織的自我經(jīng)驗(yàn)世界，將感知和意識都聚焦在了生命中那些近乎完美的時(shí)刻，并經(jīng)由詩歌構(gòu)筑了也使讀者感到溫暖柔軟的詩歌宇宙。因?yàn)樽鳛樽x者，我們都生活在一個(gè)渴望安定，卻不得不面臨時(shí)間流逝而造成變化的世界。

欄目責(zé)編：李 東

張丹，生于1989年，四川遂寧人，現(xiàn)居成都。四川師范大學(xué)文藝學(xué)在讀博士。