論當(dāng)代工筆人物畫(huà)意象造型觀以及教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用

王輝

摘要：當(dāng)代語(yǔ)境中的工筆人物畫(huà)，以其兼收并蓄的姿態(tài)逐漸建立了手法多樣、表達(dá)豐富的當(dāng)代面貌。工筆畫(huà)重材料和制作，使它具有良好的兼容其它畫(huà)種的特質(zhì)。當(dāng)代工筆人物畫(huà)，從表現(xiàn)語(yǔ)言到構(gòu)圖造境方面已經(jīng)與古代工筆人物畫(huà)有了較大差異，在這個(gè)過(guò)程中，守住中國(guó)畫(huà)特有的“意象”，是指導(dǎo)現(xiàn)代工筆人物創(chuàng)作的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞：工筆 ?人物畫(huà) ?意象 ?當(dāng)代性

中圖分類(lèi)號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0019-04

工筆人物畫(huà)注重造型的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，同時(shí)又追求意境的表達(dá)，植根于中華文化中的當(dāng)代工筆人物畫(huà)在傳承傳統(tǒng)表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，也在探索新的形式語(yǔ)言。現(xiàn)代工筆注重氛圍的營(yíng)造和意境的表達(dá)，分染和罩染這些傳統(tǒng)表現(xiàn)技法在今天的人物畫(huà)創(chuàng)作中又增添了更多的可能性，圍繞著造型展開(kāi)的討論也一直在進(jìn)行。線是中國(guó)畫(huà)的靈魂和基本造型語(yǔ)言，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展在信息化的今天正處于重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，合理吸收借鑒其它畫(huà)種的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，探尋西方素描造型與意象造型的結(jié)合點(diǎn)，由寫(xiě)實(shí)回歸意象，找尋能突出畫(huà)家個(gè)性語(yǔ)言又契合時(shí)代特征的表達(dá)風(fēng)格，是現(xiàn)代工筆人物畫(huà)的重要課題。

一、對(duì)工筆人物畫(huà)寫(xiě)實(shí)性的再認(rèn)識(shí)

中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)實(shí)”是借用西方素描造型的詞匯。中國(guó)工筆人物畫(huà)在古代也被稱(chēng)作“寫(xiě)照”“寫(xiě)真”“留影”等。都是對(duì)寫(xiě)實(shí)性肖像畫(huà)的稱(chēng)呼。傳統(tǒng)肖像畫(huà)注重功能性和藝術(shù)性的雙重標(biāo)準(zhǔn)，是極具觀賞性的繪畫(huà)載體，中國(guó)肖像畫(huà)的歷史悠久，素以“助人倫，成教化”為主體功能，所謂“千載寂寥，披圖可鑒”，從廟堂壁畫(huà)到立軸手卷，丹青妙手們將家族尊長(zhǎng)、古圣先賢、帝王名臣、高僧文人的形象繪制其上，演化出獨(dú)特的中國(guó)寫(xiě)實(shí)肖像畫(huà)體系。

明代是中國(guó)傳統(tǒng)肖像畫(huà)的高峰時(shí)期，自唐代一路傳承而來(lái)的肖像畫(huà)藝術(shù)，在觀察方式和表現(xiàn)技法方面都已臻成熟，“寫(xiě)照如鏡取影，妙得神情。其傅色淹潤(rùn)，點(diǎn)睛生動(dòng)，雖在楮素，盼睞顰笑，咄咄逼真。”這是對(duì)明代著名肖像畫(huà)家曾鯨肖像畫(huà)藝術(shù)的評(píng)述。這一時(shí)期活躍的肖像畫(huà)家除曾鯨以外還有禹之鼎、徐璋等，基本形成了肖像畫(huà)鮮明的技法特色和成熟的理論體系。明清肖像畫(huà)中體現(xiàn)了中西造型意識(shí)互相融合借鑒的特質(zhì)，東方造型文化的自覺(jué)和自信，走入不同的文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，啟發(fā)自己的思維。

明清肖像畫(huà)，從塑造方式看，主要是線條勾勒形象，并借鑒了一些素描造型手段，在人物形體轉(zhuǎn)折面通過(guò)多層渲染表達(dá)人物結(jié)構(gòu)細(xì)微的起伏，還通過(guò)點(diǎn)染方法，將面部的褶皺，斑痕的質(zhì)感都做了精細(xì)入微的刻畫(huà)，一方面兼容西方素描的體積感，同時(shí)又保留了中國(guó)畫(huà)線條的特有韻味。當(dāng)代工筆人物畫(huà)，思維的廣度和表現(xiàn)的豐富度則又別開(kāi)生面，現(xiàn)代工筆人物畫(huà)的教學(xué)，有了課堂人物寫(xiě)生的環(huán)節(jié)，通過(guò)寫(xiě)生的結(jié)構(gòu)推敲，精準(zhǔn)表達(dá)人物的氣質(zhì)特征。西方素描注重在光影下表達(dá)人物的體量感和質(zhì)感，中國(guó)畫(huà)則巧妙的摒棄光影感，用一種淺浮雕的方式，在突出線條韻律的基礎(chǔ)上，塑造人物形象，比如當(dāng)代工筆人物畫(huà)家何家英先生的人物畫(huà)作品，充分發(fā)揮毛筆線條的優(yōu)勢(shì)，將西方素描嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨驼Z(yǔ)言與線條的表達(dá)相結(jié)合，將寫(xiě)實(shí)性工筆人物畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言提升到了一個(gè)新的高度，他的作品《秋瞑》可以看到人物的用線圓厚勁挺，氣息流暢。給人一種渾厚大氣充滿詩(shī)意的享受，他的人物畫(huà)是將寫(xiě)實(shí)和心靈意象完美結(jié)合的典范，不但生動(dòng)的傳達(dá)了人物的神情氣質(zhì)，而且沒(méi)有瑣碎單薄之感，是對(duì)工筆人物畫(huà)寫(xiě)實(shí)表達(dá)的一次突破。還有青年人物畫(huà)家李傳真的寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)《農(nóng)民工》系列作品，那些衣服上沾滿了泥漿的人物形象，每看一次都覺(jué)得震撼心靈。作品渾厚扎實(shí)，在寫(xiě)實(shí)的技巧上融入了西方素描的表現(xiàn)手法，對(duì)結(jié)構(gòu)深入刻畫(huà)，突出了人物形象特征，一改以前人物畫(huà)容易出現(xiàn)的那種概念、單薄的毛病，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)深層核心價(jià)值，是一種具有當(dāng)代人文情懷的寫(xiě)實(shí)性工筆人物畫(huà)。

當(dāng)代工筆人物畫(huà)，追求寫(xiě)實(shí)和客觀真實(shí)，但是要與西方素描的寫(xiě)實(shí)概念有所區(qū)分，以中國(guó)畫(huà)的“氣韻”和平面造型出發(fā)探究適合中國(guó)畫(huà)自身特質(zhì)的新的表達(dá)語(yǔ)言，如果脫離了中國(guó)畫(huà)的本體語(yǔ)言，被西方素描的概念牽著走，那樣的人物畫(huà)創(chuàng)作必然丟失了東方特有的審美特征，重形而輕意，變得不倫不類(lèi)。寫(xiě)實(shí)最終也是畫(huà)家傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)化的真實(shí)，是畫(huà)家的氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、審美的綜合體現(xiàn)，“心師造化”就是將客觀的人物形象融進(jìn)畫(huà)家的情感表達(dá)，才能創(chuàng)造出感人的藝術(shù)形象，不然繪畫(huà)將淪為簡(jiǎn)單的標(biāo)本再現(xiàn)。

二、“工”與“意”的邊界

人物畫(huà)創(chuàng)作是畫(huà)家理解人物形象，抒發(fā)生活感受的媒介和載體，工筆畫(huà)的“工”蘊(yùn)含著嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩、豐富等含義，但是掌握不好，也有可能呈現(xiàn)瑣碎、媚俗、工藝的現(xiàn)象。造型藝術(shù)，是一個(gè)畫(huà)家從觀察到構(gòu)思再到表現(xiàn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程因畫(huà)家思維方式和藝術(shù)語(yǔ)言的不同，呈現(xiàn)出對(duì)客觀人物形象千差萬(wàn)別的創(chuàng)造。工筆人物畫(huà)是中國(guó)成熟比較早的畫(huà)種，在唐代就已經(jīng)完善了表現(xiàn)語(yǔ)言，現(xiàn)在我們看到的經(jīng)典作品如《步輦圖》《虢國(guó)夫人游春圖》《韓熙載夜宴圖》《簪花仕女圖》等藝術(shù)真跡，人物形象生動(dòng)傳神，刻畫(huà)精細(xì)入微，深刻反映了唐代社會(huì)生活的方方面面，古人沒(méi)有攝像裝備，全靠目識(shí)心記，便能將宏大的社會(huì)生活再現(xiàn)于畫(huà)作中，以《簪花仕女圖》為例，作品描繪了幾位貴族女子于春夏之交在花園中游園賞花的情景，畫(huà)面中的女子有的采花，有的賞蝶，有的戲犬，有的漫步，向人們展示了幾位仕女在幽靜而空曠的庭園中游園的情景，作品描繪了仕女五人，執(zhí)扇女侍一人，點(diǎn)綴在人物中間有狗，白鶴等，畫(huà)左描繪以湖石、辛夷花。從盛開(kāi)的辛夷花暗示了這張作品表現(xiàn)的是一個(gè)春天的景象。仕女發(fā)式都梳作高聳云髻，發(fā)髻之間各簪牡丹、芍藥、荷花等，眉間貼金花，人物皆著輕紗配石榴紅色或團(tuán)花長(zhǎng)裙。作品的故事情節(jié)從畫(huà)幅的右側(cè)逐漸展開(kāi)，中國(guó)的許多經(jīng)典作品，都采用這種卷軸的形式。卷軸具有“敘事性”的特點(diǎn)，隨著卷軸緩緩打開(kāi)，畫(huà)面中的人物形象就像故事情節(jié)一般呈現(xiàn)給觀眾欣賞。

傳統(tǒng)工筆畫(huà)通常設(shè)色嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)精細(xì)逼真，東晉顧愷之提出“以形寫(xiě)神”就是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)深入的形象刻畫(huà)傳達(dá)人物的神情氣質(zhì)，《簪花仕女圖》中的人物塑造，衣飾華麗、曲眉豐頰，線條流暢、設(shè)色華麗，很好的體現(xiàn)了唐代仕女那種雍容大方的氣質(zhì)。

“工”與“意”是中國(guó)畫(huà)同時(shí)存在的兩種氣象，二者并不對(duì)立，而是互為表里的共生關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中，線條和墨的把握是“意趣”所在的關(guān)鍵，線條是具有抽象美的語(yǔ)言，中國(guó)傳統(tǒng)的描法非常豐富。如“十八描”中的“春蠶吐絲”讓人聯(lián)想到線條的細(xì)微精到，“行云流水”又讓人看到了線條的流動(dòng)和多變。在現(xiàn)代工筆畫(huà)作品中，涌現(xiàn)出了一些突破傳統(tǒng)線條語(yǔ)言的限制，將水墨的意趣與工筆的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)合的新工筆作品。如工筆畫(huà)家唐勇力在長(zhǎng)期深入臨摹敦煌壁畫(huà)的基礎(chǔ)上，吸收了壁畫(huà)的語(yǔ)言，創(chuàng)造性的在絹本作品中用“剝落法”和“虛染法”來(lái)刻畫(huà)人物的面部結(jié)構(gòu)以及服飾，他的作品以充滿水墨感的“寫(xiě)意”性手法進(jìn)行表現(xiàn)，既植根于傳統(tǒng)，又打破了工筆畫(huà)的刻板手法，作品呈現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合、酣暢淋漓的厚重效果，既滋潤(rùn)又靈動(dòng)。他善于運(yùn)用傳統(tǒng)的礦物質(zhì)顏料，色彩與墨色交融于作品中，通過(guò)夸張的人物造型與富有張力的色彩語(yǔ)言表達(dá)，使他的作品呈現(xiàn)出了一種與敦煌壁畫(huà)貌離神合的歷史厚重感。

我們通常想到“意”便會(huì)想到用生宣和水墨表達(dá)的大寫(xiě)意作品，如宋代梁楷的代表作品《潑墨仙人圖》，寥寥幾筆就勾勒出了一個(gè)滑稽可愛(ài)的仙人形象，寬大的衣袖，下垂的眼角，蹣跚的步履，仿佛醉酒的意態(tài)，帶給人們強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。造型語(yǔ)言的凝練單純，是這幅作品成功的關(guān)鍵，作品沒(méi)有一筆是可以被省略的，仙人的五官聚集到一起，似笑非笑，用筆的迅捷和下筆的力度都能依稀可辨，誠(chéng)如張彥遠(yuǎn)所說(shuō)“書(shū)畫(huà)之藝，皆須意氣而成”。工筆和寫(xiě)意在今天的創(chuàng)作實(shí)踐中，是可以相互借鑒相互交融的，宗炳在《畫(huà)山水序》中提到“夫意應(yīng)目會(huì)心為理者，類(lèi)之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱全，應(yīng)會(huì)感神，神超理得”。說(shuō)明在繪畫(huà)表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)象與畫(huà)家的心靈和情感須形成某種印證，表達(dá)的不僅僅是客觀對(duì)象的外形逼真而要上升到意的層面。所謂“意在筆先”“胸有成竹”“圣人立象以盡意”都是在講“象”與“意”的相互關(guān)系。“意”要通過(guò)“象”來(lái)呈現(xiàn)，“象”要通過(guò)“意”來(lái)表達(dá)。當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)家王子武先生畫(huà)了一幅《白石老人像》，這幅作品熟練的運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨的手法，酣暢淋漓、渾厚華滋的蒼勁線條十分感人，同時(shí)，他在塑造形象上，借鑒了西方素描造型的特點(diǎn)，表現(xiàn)出了光的效果卻毫無(wú)違和感，畫(huà)家精湛的繪畫(huà)技巧令人贊嘆，同時(shí)我們?cè)诜治鐾踝游湎壬膭?chuàng)作手法時(shí)可以明顯看到他熟練運(yùn)用傳統(tǒng)意象思維，將主觀感受賦予客觀對(duì)象，既保留了寫(xiě)意畫(huà)的筆墨特質(zhì)，又將形體寫(xiě)實(shí)的塑造推向了新的高峰。

“工”與“意”是否存在不可逾越之邊界，其實(shí)主要看創(chuàng)作中是否能將東方審美理念中的“意趣”與客觀人物形象進(jìn)行完美的結(jié)合，至于是使用水墨還是工筆的形式，都不是問(wèn)題的關(guān)鍵，工具只是“技”，而在這背后支撐它的是中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)觀念，畫(huà)家表達(dá)的作品要以情入畫(huà)，將主觀情感賦予客觀對(duì)象。

三、意象造型的實(shí)踐運(yùn)用

許多學(xué)中國(guó)畫(huà)的人在初期接觸到的都是西方素描和繪畫(huà)，對(duì)中國(guó)畫(huà)的接觸比較少理解的也相對(duì)片面，尤其在工筆人物畫(huà)教學(xué)中，時(shí)常會(huì)先入為主的用體積光影等概念去塑造形象，語(yǔ)言變得混亂，失了氣韻。意象造型是中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)，筆者認(rèn)為要從實(shí)踐中進(jìn)行教學(xué)改革，至少要從下面幾方面著手：

（一）培養(yǎng)線的知覺(jué)，理解線性語(yǔ)言，加強(qiáng)意筆訓(xùn)練

線的特征是豐富多彩的，粗狂、圓潤(rùn)、纖細(xì)、流暢、生澀等都是形容線條呈現(xiàn)的意味，用線去傳情達(dá)意是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的特征，工筆人物畫(huà)的訓(xùn)練首先要培養(yǎng)的是線的思維能力，在深入理解線的審美特征的基礎(chǔ)上開(kāi)展寫(xiě)生教學(xué)。“書(shū)畫(huà)同源”不論寫(xiě)意還是工筆，運(yùn)用書(shū)寫(xiě)性的線條去描繪物象都是突顯中國(guó)畫(huà)本體特征的手段，比如工筆畫(huà)常用的“鐵線描”就是從篆書(shū)流暢均勻的線條中延伸出來(lái)的，通過(guò)理解書(shū)法藝術(shù)的線可以很好的認(rèn)識(shí)國(guó)畫(huà)中的線條美。

藝術(shù)修養(yǎng)是一個(gè)多維度的話題，人物畫(huà)與花鳥(niǎo)和山水畫(huà)之間也存在密不可分的關(guān)系，多增加中國(guó)畫(huà)的賞析品評(píng)，讓好的作品沁潤(rùn)心靈，比如清代畫(huà)家任伯年，他不論在人物、花鳥(niǎo)、山水、書(shū)法等方面都技藝精湛，畫(huà)家豐富的人生經(jīng)歷成就了卓越的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，他的人物畫(huà)構(gòu)圖十分大膽，線條善于使用“釘頭鼠尾”，他追隨父親學(xué)習(xí)“寫(xiě)真”之術(shù)，雖然初衷是在亂世中謀求糊口的技能，作品也以“遣心寄興，筆墨游戲”為主旨，但是他立足創(chuàng)新，努力探索中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)深度和廣度，拋棄了文人畫(huà)那種程式化的模式，作品中蘊(yùn)含的空靈、簡(jiǎn)逸，充滿現(xiàn)實(shí)主義的勃勃生機(jī)。欣賞他的作品，能充分體會(huì)到中國(guó)畫(huà)線條語(yǔ)言的魅力。

提升對(duì)線得審美感知，可以在學(xué)習(xí)造型的同時(shí)，多涉獵書(shū)法和意筆人物，寫(xiě)意精神是中國(guó)畫(huà)追求的核心要旨，齊白石曾說(shuō)：“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”。這種“似”是建立在意趣和氣韻基礎(chǔ)上的，同時(shí)，繪畫(huà)中的“寫(xiě)”與書(shū)法的“寫(xiě)”本質(zhì)上并無(wú)不同，將金石氣息呈現(xiàn)在繪畫(huà)中，其氣魄自然宏大，其格局自然超逸。

（二）重視線性素描人物寫(xiě)生，針對(duì)性的進(jìn)行訓(xùn)練

造型是人物畫(huà)的核心，寫(xiě)生是理解形體、塑造形象最直接的辦法，沒(méi)有造型人物畫(huà)就無(wú)法成立。人物畫(huà)家唐勇力提出了“線性素描”的概念，創(chuàng)造性的將人物畫(huà)寫(xiě)生帶入了新的領(lǐng)域，為現(xiàn)代工筆人物畫(huà)創(chuàng)作提供了方法論。現(xiàn)在大學(xué)階段的國(guó)畫(huà)教育，由于分科太晚，同學(xué)們倉(cāng)促接觸國(guó)畫(huà)，課程的連貫性也比較差。人物寫(xiě)生首先應(yīng)在低年級(jí)階段安排一些半身人物寫(xiě)生，老師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行線性思維的表達(dá)，轉(zhuǎn)變以往關(guān)注明暗和體積的思維方式，通過(guò)結(jié)構(gòu)的精細(xì)刻畫(huà)，略帶素描調(diào)子的方式來(lái)表現(xiàn)。在大二和大三上學(xué)期，可以安排全身人物寫(xiě)生訓(xùn)練，這個(gè)階段則更加凸顯線條的訓(xùn)練和表達(dá)，通過(guò)不同的線質(zhì)來(lái)表現(xiàn)人物的手、臉、衣服的質(zhì)感，讓線富于變化，注重線條的起收和節(jié)奏變化，線條的疏密、聚散、方圓、轉(zhuǎn)折的安排無(wú)不體現(xiàn)了畫(huà)面的意象之美。同時(shí)，要加強(qiáng)速寫(xiě)訓(xùn)練，速寫(xiě)是訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)，鍛煉觀察力和快速提高造型能力的方法，將速寫(xiě)穿插在長(zhǎng)期素描的前、中、后期進(jìn)行，同時(shí)在二年級(jí)下學(xué)期可以安排一定量的人體寫(xiě)生，人體寫(xiě)生更為直觀，表現(xiàn)也比著衣人物更難，結(jié)構(gòu)和骨點(diǎn)的微妙起伏需要凝練的線條去表現(xiàn)，針對(duì)同學(xué)們的具體情況，可以加入一些環(huán)境的表現(xiàn)，豐富畫(huà)面的主題性。

科學(xué)借鑒西方素描的塑造方法，活學(xué)活用，西方素描注重畫(huà)面的整體感，在空間關(guān)系的營(yíng)造方面是非常出色的，也是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)所缺乏的，如近代中國(guó)畫(huà)大家林鳳眠的意象繪畫(huà)作品，游走于中西文化之間，他筆下的仕女既是對(duì)真實(shí)人物的描繪歸納，也是畫(huà)家情感的表達(dá)，他巧妙的結(jié)合了西方立體派的構(gòu)成方法，呈現(xiàn)出來(lái)充滿裝飾性和現(xiàn)代意趣的繪畫(huà)語(yǔ)言。談到自己的繪畫(huà)時(shí)他說(shuō)：“藝術(shù)是人類(lèi)情緒得到調(diào)和或舒暢的一種方法。”他畫(huà)的仕女，線條流暢優(yōu)美，墨與色的交融體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的造型和色彩觀念同時(shí)又充滿現(xiàn)代裝飾意味的抽象感，是一種典型的中西“融合”。

（三）用創(chuàng)作的心態(tài)進(jìn)行寫(xiě)生，找到寫(xiě)生與創(chuàng)作的結(jié)合點(diǎn)

寫(xiě)生是創(chuàng)作的開(kāi)始，以往的課堂訓(xùn)練往往只關(guān)注形象的記錄分析和客觀再現(xiàn)，對(duì)于寫(xiě)生，基本上限定在記錄外形和探索表現(xiàn)技法的層面。寫(xiě)生確實(shí)可以鍛煉造型能力和構(gòu)圖的能力，在掌握基礎(chǔ)的人物造型技能后，應(yīng)當(dāng)引入一些創(chuàng)作練習(xí)，將寫(xiě)生與創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)接，寫(xiě)生帶著立意、情境、意象這些元素去進(jìn)行，通過(guò)模特呈現(xiàn)出的形象和職業(yè)特質(zhì)，去進(jìn)行一些和創(chuàng)作有關(guān)的構(gòu)圖設(shè)計(jì)。創(chuàng)意的構(gòu)建是引導(dǎo)寫(xiě)生繼續(xù)進(jìn)行的有效方式。帶著創(chuàng)作的意圖去開(kāi)啟寫(xiě)生將會(huì)讓寫(xiě)生的外延無(wú)限擴(kuò)大，達(dá)到意想不到的畫(huà)面效果。

在實(shí)踐教學(xué)中，靈活的穿插創(chuàng)作構(gòu)圖訓(xùn)練課，教學(xué)中通常學(xué)生在沒(méi)有老師引導(dǎo)的情況下，不會(huì)進(jìn)行過(guò)多的發(fā)散思維，只會(huì)單純的刻畫(huà)出人物的比例結(jié)構(gòu)、形象特征等淺層的東西，因此，在教學(xué)開(kāi)始之前，應(yīng)該先開(kāi)拓學(xué)生視野，多欣賞一些優(yōu)秀的人物創(chuàng)作，甚至是其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形式。創(chuàng)作不能淪為憑空的臆造，要牢牢依托于寫(xiě)生，提升藝術(shù)直覺(jué)。大學(xué)高年級(jí)的同學(xué)，可以要求“一人一景”，比如模特是年輕女性，可以將其置身與室內(nèi)或者室外，室內(nèi)可以搭配桌椅、沙發(fā)、窗簾、寵物等各種物品，室外可以搭配植物、街景、花卉、行人等。如果寫(xiě)生的是老年男性，可以根據(jù)其氣質(zhì)，搭配板車(chē)、勞動(dòng)工具、各式舊物件等。大學(xué)二三年級(jí)的課堂寫(xiě)生，都是為最終畢業(yè)創(chuàng)作做的演練，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要教師與學(xué)生的緊密溝通。意象造型的教學(xué)的難點(diǎn)不是按部就班地畫(huà)一個(gè)模特，而是突顯中國(guó)畫(huà)意象特質(zhì)“取神得形，以線立形，以形達(dá)意”。

（四）多元審美的培養(yǎng)和重構(gòu)

美是造型藝術(shù)的終極出發(fā)點(diǎn)，也是繪畫(huà)基本功訓(xùn)練的關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)美感又是多維度、多角度發(fā)生的，現(xiàn)代工筆人物突破語(yǔ)言的限制，將沒(méi)骨法、水墨法以及一些西方油畫(huà)和日本畫(huà)的表現(xiàn)方法結(jié)合，產(chǎn)生了豐富的語(yǔ)言系統(tǒng)，審美的多元帶來(lái)技法上的突破和創(chuàng)新。當(dāng)代青年工筆人物畫(huà)家王冠軍筆下的人物畫(huà)，正是在當(dāng)代中西文化融合和碰撞這樣的時(shí)代背景下的作品，畫(huà)家懷著對(duì)人生對(duì)社會(huì)敏銳的洞察力，在深入挖掘傳統(tǒng)工筆畫(huà)技法的基礎(chǔ)上，探索出了寫(xiě)實(shí)而精微的表現(xiàn)語(yǔ)言，同時(shí)又完美的保留了中國(guó)畫(huà)線條的意趣，他的作品飽含時(shí)代的氣息，青春而又充滿活力，視覺(jué)效果強(qiáng)烈，是當(dāng)代工筆人物畫(huà)多元語(yǔ)境中創(chuàng)新和探索的良好范例。他的系列作品《錦瑟年華》是畫(huà)家堅(jiān)持了十余年的系列作品，畫(huà)家從青澀的學(xué)生時(shí)代一路走來(lái)的心路歷程都直觀呈現(xiàn)在了畫(huà)紙上，作品中形形色色的青春少年，不同膚色不同文化背景下的人物形象相聚在一起，眼神中透露著對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的無(wú)限神往。從他的作品中可以看到畫(huà)家具有非常多元的審美，關(guān)注當(dāng)下、放眼世界，作品具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，是當(dāng)代新工筆的代表。

在美學(xué)的發(fā)展和變化中，多元和交融是永恒的主題，尤其是現(xiàn)在信息化的時(shí)代，對(duì)美的認(rèn)知變得更加豐富多元了，國(guó)畫(huà)創(chuàng)作也是要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次肯定與否定：意境的傳達(dá)，構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng)，形體的塑造，線條和色彩的運(yùn)用，黑白與虛實(shí)的安排，都是要考慮的問(wèn)題。創(chuàng)作過(guò)程就是協(xié)調(diào)這些關(guān)系的過(guò)程，不論哪個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)都有可能前功盡棄，因此在前期要多觀察、多感受，不能忽略感受力的培養(yǎng)，沒(méi)有多元美感的建立就無(wú)法談及當(dāng)代中國(guó)畫(huà)之意象。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀現(xiàn)今中國(guó)的高校國(guó)畫(huà)教育，教學(xué)大綱的設(shè)定多數(shù)是延續(xù)西方寫(xiě)實(shí)造型的訓(xùn)練。西方寫(xiě)實(shí)主義能夠培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的造型和扎實(shí)的空間思維和形體思維，但是對(duì)東方意趣的挖掘和探索是嚴(yán)重缺失的，今天的中國(guó)畫(huà)在多元語(yǔ)境中，正在發(fā)生巨大變化，當(dāng)今人們的審美意識(shí)也與古代有了比較大的不同，每個(gè)時(shí)代都有與之相適應(yīng)的時(shí)代語(yǔ)言或者潮流觀念，意象造型是中國(guó)畫(huà)的審美內(nèi)核，是中國(guó)畫(huà)不可缺失的筆墨精神，學(xué)會(huì)借鑒和兼收并蓄，而不是一味教條式的學(xué)習(xí)西方，才是今天工筆人物畫(huà)發(fā)展的方向。

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