廣西北海疍家咸水歌的生存環境與可持續發展研究

陳圣東 梁榕榕

摘要：北海疍家咸水歌作為北海市第一批非物質文化遺產，它反映了疍家人世世代代在海上打漁、捕撈的水上風俗文化，具有豐富的海浪氣息和獨樹一幟的民俗特點。然而，隨著時代的變遷和年輕人審美觀念的轉變，咸水歌逐漸淡出了人們的視野，其傳承與發展面臨一些問題。再加上“文革”期間“除四舊”對民間文化的打擊，改革開放以來城市化的發展進一步加快，致使新時代環境下會唱咸水歌的人越來越少，幾乎只剩老一輩的疍家人還會唱，因此，咸水歌的傳承與發展有待進一步探索。本文通過對北海市疍家小鎮和疍家展覽的實地考察，通過對當地疍民的采訪，了解并分析疍家咸水歌的地方特色，對咸水歌的處境和可持續發展做了深入的研究。

關鍵詞：疍民? 咸水歌? 傳承現狀? 可持續發展

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2022）04-0010-03

北海市處于廣西壯族自治區的南端，毗鄰北部灣。據調查，疍民主要分布在我國的東南沿岸，其中以捕魚為生的漁疍主要居住在北海和黨江一帶，約有一萬多人。他們常年以捕魚為生，與海為伴，因而也被稱為“海上的吉普賽人”。“疍”民名稱的由來，是根據疍民一生都在與海浪搏斗，居無定所，生活得不到保障，小船在大海中就像“蛋殼”一樣脆弱，再加上疍民經常駕著漁船在海上飄蕩，“蕩”與“蛋”諧音，因此取名為“蛋家”，建國后因“蛋”家不雅觀而更名為“疍”家。咸水歌是反映疍民生活習俗的重要方式，他們在生活中以歌對唱，在出船打漁時隨著浪花拍打的節奏即興起歌。聽打漁歌、搖擼歌、出海歌，我們能感受到疍民以水為樂、與海相伴的喜悅心情。但是，目前咸水歌的傳承與發展面臨著新的挑戰，由于現代生產和生活方式的轉變，以及咸水歌傳承形式上的隨意性，“口傳心授”的傳播方式已經不適合目前咸水歌的傳承，因此，咸水歌需要在新時代背景下適應社會的發展，改進傳承方式。本文通過對咸水歌的發展現狀、咸水歌的審美價值展開探究，同時對咸水歌的傳承保護工作做出了細致的研究，以促進咸水歌在大時代背景下的可持續發展。

一、廣西北海疍家咸水歌的發展現狀

為了了解北海疍家咸水歌在目前社會中發展的處境，我們團隊開展了實地采風調研工作，經過前期的文獻調研與網上資料查閱整理，我們提前規劃好了采風路程。本次采風工作，前往了北海疍家小鎮、僑港風情街、紅樹林生態保護區、疍家民俗文化展館、北海老城。經過采訪當地居民與文化館工作人員，以及紅樹林疍家表演區負責人，我們研究分析得出北海疍家咸水歌的發展現狀如下：

（一）傳承人年齡老齡化與年輕人接受程度低下

我們在北海老城歷史文化館采訪工作人員得知，目前咸水歌的傳承現狀存在著傳承人老齡化的問題。目前在北海能熟唱疍家咸水歌的人員，通常都是老一輩，他們都是改革開放前生活在海上的疍民。隨著國家在政策上的支持與當地人民生活幸福指數的提高，疍民從漂泊不定的大海上逐漸定居到了北海的陸地上。與此同時，隨著社會的不斷發展，年輕人追求的新潮文化也影響著疍家咸水歌的傳承發展，當代年輕人普遍愛好演唱流行歌曲，而咸水歌這種由感而發、隨心所唱的民俗歌曲顯然對年輕人沒有很高的吸引力。

（二）咸水歌演唱方言與普通話的沖突

普通話的普及程度在我們國家已經十分廣泛，無論是深居內陸還是沿海，人們對于普通話的學習都十分看重。隨著普通話的普及，以及當代年輕人接受文化教育的水平提高，年輕人對于方言的學習與傳承觀念逐漸呈現下滑趨勢。在采訪北海當地的居民時，我們得知疍家咸水歌的演唱語言偏向方言化，許多年輕人不熟悉當地的方言，更難以運用方言進行歌曲演繹，因此即使有許多年輕人知道有疍家咸水歌的存在，但由于語言以及演唱習慣的影響，咸水歌難以激起年輕人的傳承欲望和演唱興趣。

二、廣西北海疍家咸水歌的審美功能與價值

疍家人遠離大陸，依海而生，習俗和行為規范往往直接來源于生活實踐，咸水歌是疍家人在生活實踐中有感而唱的藝術實踐方式。分別有以下幾個作用：首先可以緩解勞作疲勞，其次可以在險惡的海洋環境里壯膽，反映了自己的悲苦命運和當時政府對疍民政策的不重視。他們經常聚集在一起對唱咸水歌，從生活中來，回生活中去，通過口耳相傳，以言傳身教的形式一代傳一代。

咸水歌作為一種外在的藝術形式，疍家人有意識地用獨特的方式把他們別具一格的道德典范和禮儀規矩表現出來。因為他們依水而生，不會讀寫文字，再加上廣闊的海洋環境，疍家人通常都是聚集在船上，疍民只能通過咸水歌來互相聊天、交談，表達內心的情感。咸水歌具有疍家人生活實踐經驗、認知思考的知識傳授功能，其在傳播和歌唱的過程中還起著藝術潛意識的作用。疍家人在傳唱咸水歌的過程中也在適應海洋、塑造海洋文明，彌補了疍家文化與其他文化之間的差距，通過不斷地適應、整合、反復地抗爭和升華，疍家文化的知識結構得到極大的有益補充。不僅如此，一方面對于疍家人來說，人與海洋的互動、共同繁榮促進了他們發展和延續以海水為中心的生活形式的發展。另一方面，咸水歌綜合了疍家人的生存觀念。因為文字知識的缺失，咸水歌已經成為一種融合了知識和信仰的特殊藝術。因此，咸水歌自然也成為一種集表達、教育、傳播等多種文化功能于一體的特殊藝術。

疍家咸水歌是我國的一項非物質文化遺產，也是民俗文化中的璀璨瑰寶，以其獨特的光彩熠熠生輝。與其他民歌一樣，咸水歌的內容與人民的生產生活狀況密切相關。同時在社會發展和現代歌曲的影響下，它逐漸發生變化，產生了新的演唱風格和旋律特色，具有自己獨特的藝術價值。疍家人民在廣袤的大海和陸地上高聲歌唱咸水歌，其歌曲曲調更接近人類最原始、最真實的心理狀態，是疍家人民在生活中最真實樸素的反映之一，極具原生態的唱法以及巧妙地運用當地方言運作歌詞是疍家咸水歌最吸引人的特點，它以充滿自然樸實、生動形象的美學特征，在人類音樂史上譜寫了一份極具特色的民俗音樂，擁有較高的欣賞價值與美學價值。

咸水歌具有回歸自然的藝術美，能使人們對自然生活產生無限的向往，聽咸水歌可以體會到疍民在自然生活中的點點滴滴，賞一首歌曲，品一方風情。除此之外，它還可以推動北海的經濟發展，拓寬旅游受眾群體，為北海人民提供更多的就業機會以及收入來源。

三、廣西北海疍家咸水歌的傳承與發展

（一）廣西北海疍家咸水歌的傳承與保護的時代之路

1.傳承人職業化是廣西北海疍家咸水歌活態存續的保障

對非物質文化遺產的保護，一些國家已經積累了豐富的經驗。這些國家采取的保護措施雖然各有千秋，但是他們大部分都采用了促進傳承人群職業化的保護措施。讓疍家咸水歌走進大眾的視野;讓優美動聽的歌聲在新時代的天空下回旋;讓獨特的民俗音樂振奮疲憊的人群，咸水歌繼承人的職業化是不可或缺的現實保障。中國民間音樂藝術在這么多年的發展歷程中呈現出一個特點：在自覺的范疇內，一個樂種的職業化程度越高，那么它就越具社會影響力和發展活力。新中國成立后，許多專業劇團和藝術學校陸續成立，吸收了大量優秀的民間藝術家，培養了越來越多職業化的民間音樂表演者和傳授者，推動了民間音樂的發展。

對于如何傳承與發展疍家咸水歌，我們嘗試構想以下的具體做法：

在專業劇團和藝術學校中：（1）制定疍家民俗文化教材，并增加相關的特色課程，學習疍家語言。（2）設立疍家舞蹈課程，讓學生欣賞并學習疍家的舞蹈。（3）增加北海疍家咸水歌的歌唱教學課，完善配套的教學設備，如多媒體、民族樂器等，利用多種豐富的教學方式進行教學，而非單一的跟唱。（4）開設廣西北海疍家特色民俗文化班，建設校園文化長廊，組織疍家咸水歌合唱活動，在校園各類文化節活動中參與演出。（5）通過校園學習的一系列宣傳，讓疍家咸水歌的聽眾數量得以擴大，以此增加更多愛好者，從而起到傳承與保護的作用。

在社會工作崗位中：國家可以加大對民俗文化宣傳的力度，多開設相關文化部門，增加就業崗位。比如在廣西北海紅樹林旅游景區，有大量關于疍家民俗文化的展示以及相關資料。幾乎每天都有專業的疍家歌舞團表演人員為游客演唱疍家咸水歌，并演繹疍家舞蹈，正因為這些職業人群的不懈努力，才讓更多人欣賞到北海疍家咸水歌的魅力所在。因此，我們認為實行傳承人職業化是保護疍家咸水歌傳承的重要保障。

2.提高群眾意識，注重傳承教育

疍家咸水歌與百姓生活緊密相連，通過世代相傳，為北海疍家咸水歌賦予生機與活力。現階段，疍家咸水歌文化所依賴的民間環境遭到嚴重破壞，當地居民對咸水歌的文化意識日益減退，關于發揚傳統文化的觀念、保護傳統文化的觀念日益薄弱。若想改變這一現狀，政府應加大力度進行扶持與幫助，但更關鍵的還是要提高群眾的保護意識。作為政府部門，應積極加強與社會部門、媒體部門的合作，積極為保護疍家民俗文化創造良好的條件，定期舉辦“疍家特色文藝晚會”，吸引當地百姓及廣大游客參與其中，使人們在欣賞音樂之際，也能受到傳統文化的熏陶。

（二）對咸水歌進行二次創作與發展的研究

1.對咸水歌的音樂風格、旋律節奏、曲式結構、整理樂譜等方面進行分析與改編

通過改編及二次創作，會使其賦予新的色彩與特性，同時也添加了新的生命力，這也是能夠把傳統民歌傳承保護并發展下去的最好途徑。北海疍家咸水歌的音樂風格屬于通俗易懂的非流行音樂文化，常常會因為旋律節奏太過單調而令人覺得枯燥無味。咸水歌很多都是有感而發，想到什么就唱什么，這種通俗而簡單的歌唱方式，現代很多人會覺得其缺少藝術色彩、沒有新時代的活力。在近年大型原創音樂文化節目《勞動號子》中，薩頂頂改編并演唱了一首疍家民歌《咸水歌》，她通過尋找與研究讓大眾了解不同的風格與不同地域的文化特色，在演唱方面重新編曲與創作，賦予了其新的表達方式。在音樂風格方面，薩頂頂加入了許多新的流行文化，比如加入了許多弦樂，還有現代和聲演唱。在旋律與節奏上，她通過延長歌曲小節中尾音的節拍，把歌曲唱得更加柔和并富有感情，而不是像原歌曲那樣沒有穩定的節奏與節拍。咸水歌一般由上下兩句組成單樂段，或者由四個樂句組成復樂段，其演唱形式為獨唱與對唱，一般主要以男女對唱為主。在北海橋港婚嫁歌曲《嘆家姐》中，此歌通過樂句的分段吟唱，把人們對出嫁人的不舍與衷心祝愿的情緒表達得淋漓盡致。這首歌主要是通過兩句為一段，每段結尾都講究押韻，重復演唱，通過這種分段方式演唱，更能把情感抒發出來。因此，為了更好的創作發展，我們可以通過改編歌曲的曲式結構，改變原本樂句的排列方式，增加其藝術特色。

在記譜上，咸水歌并無完整統一的樂譜，其學唱方式一般是通過別人吟唱來保留記憶再傳唱出去。因為咸水歌的旋律節奏大多相近，熟唱的人無需看譜便能隨口吟唱，再加上演唱咸水歌的人一般是老人，大多老人是不會識譜的，所以其演唱并不需要樂譜。也正因為如此，很多不熟悉或者想學習咸水歌的人就無法通過完整且系統的媒介對其進行學習，這就對咸水歌的發展產生了阻礙。在調研過程中，我們了解到疍家表演中的一些年輕人，他們學習疍家表演是需要用到樂譜的，只不過這個樂譜并不完整，上面只有歌詞，連簡單的韻律和節奏都沒有。所以，為了促進咸水歌的傳承與發展，我們必須對其進行收集并整合出實質成果，而并非只是對作品進行簡單的視頻記錄或者錄音保存。

2.對歌曲表演形式進行創新的思考

北海咸水歌主要反映的是當地漁民的勞作生活，一般多在漁民出海時進行吟唱，有時也會在婚禮或者重大活動上進行表演。隨著現代文化的沖擊，北海環境發生了很大變化，許多靠海為生的疍家漁民不得不移居陸地，疍家文化也逐漸失去了外來人的關注。為了保護疍家文化，如今的疍家表演一般只能在景區里完整觀賞，在海邊能聽到漁民唱咸水歌的現象已經十分罕見。民歌發展一直是現代社會發展中需要解決的一個嚴峻問題，而其演唱形式是走進觀眾的一個重要環節。現如今的疍家表演主要在北海當地靠海的景區，一般通過群體唱跳進行演繹，很少會出現在其他地方作為表演觀賞。時代的改變影響著傳播方式的改變，咸水歌可從群體合唱轉變為個人演繹發展，可從男女對答對唱轉變為兩人和聲對唱，可從景區表演形式轉變為民族地方特色文化表演發展，并且在多個地方傳播與發展。

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