幽默，禁足期的保健藥

[法]辛西婭·弗勒里

隔離有它嚴肅的地方，但隔離3.0（隱喻互聯網3.0時代）也有滑稽和荒誕的時候。它秉承了即興喜劇的偉大傳統，而數字工具又為它增添了技術感、畫面感和互動感。幽默的“調節”作用并不新鮮，近年來，幽默已經成為社會、文化和女性主義宣傳中的重要元素。僅舉一例，2001年諾貝爾生理學或醫學獎得主蒂莫西·亨特——他絕不是為了搞笑——曾針對女性發表過一番荒唐言論：“當她們在實驗室里時，會發生三件事：你愛上她們;她們愛上你;你批評她們時，她們就對你哭。”女科學家們隨即在社交網絡上發起了以“性感得讓人分心”為標簽的“呼應”，紛紛曬出她們在顯微鏡前哭泣，或者自責跟男同事又談起戀愛來的照片。

在這個標簽下，每隔一個小時，就會有逗人發笑的推文讓我們一展愁眉。這就是幽默的作用：它在產生禁錮感、阻滯感、屈從感的地方產生自由;它行使解構的權利：這樣或那樣看似——甚至就是——悲劇的事件被解構了、被顛覆了、被易容了，不是被否定，而是被超越、被升華;轉瞬之間，悲劇不再坐莊，去悲劇化開啟了，它是正向心理投射的產物。這可以算作逃避，但也可被視為簡單的中心偏移，向旁邊挪一步，脫離現實，騰出距離，渡往彼岸，切換視角。

當然，幽默還有其社會作用：它在社會分裂之時組織社會，在紐帶斷裂之時維系紐帶，甚至在絕望人間塑造人性;總之，幽默以自發的方式生產，卻無決心和信心帶來的負重感。它不咄咄逼人、不激昂陳詞，只留歡聲笑語，讓我們這些船骸繼續漂流。其實，幽默是能產生運動的，因而在禁足期間，幽默是一劑促進身心運動的保健藥。“所以，反諷就是意識的流動本身，頭腦不斷廢黜自己的造物，以保持勁頭并繼續主宰符號、文化與儀式”，弗拉基米爾·揚科列維奇在其1964年的作品《反諷》中如是說。

這劑傳統良藥可消解因過失而涌上心頭的怨恨、氣惱和憤怒。揚科列維奇再次告訴我們，幽默做到了“對整個現實的尊重”，盡管它要經歷自身的微渺、微末、瑣屑和無謂。它的“無謂”是為了更好地接受。最先嘗到這滋味的是我們的醫護人員，他們借此稍做休整，以恢復體力、抓住眼前的生命。

（摘自《世界文學》）