論亞里士多德倫理中道觀下的我國市場經濟倫理

潘元元

摘要：中道觀是亞里士多德倫理學的核心思想，踐行中道要遵從適度原則。目前利用亞氏倫理中道觀研究我國市場經濟倫理中存在一些誤區：中道觀是否為折中主義，是否具有普遍適用主義。在研究市場經濟倫理建設時，要尊重和引導人們的適度利己動機，要適度強化市場經濟的自我凈化功能。

關鍵詞：中道；市場經濟；倫理

亞里士多德 “古代偉大的思想家”， “最博學的人物”，是古希臘哲學的集大成者。“中道”思想是亞里士多德實踐哲學的重要概念之一。

一、亞里士多德倫理中道觀與社會主義市場經濟倫理

（一）德性就是中道

亞里士多德倫理中的德性，是踐行中道的時候要遵從適度原則，是“要在應該的時間，應該的境況，應該的關系，應該的目的，以應該的方式，這就是要在中間，這是最好的，它屬于德性”。

（二）社會主義市場經濟倫理

1.社會主義市場經濟

西方國家首先提出市場經濟這一概念，即“從直觀的意義上說，是以市場為配置社會經濟資源主要方式的經濟。從實質的意義上說，是以市場機制（即以價格機制為核心的，并與競爭機制和供求機制相結合）為配置社會經濟資源主要方式的經濟。”

市場經濟可以為資本主義服務，也可以為社會主義服務。我國目前的社會主義市場經濟是“與社會主義初級階段基本經濟制度（即以社會主義公有制為主體，多種所有制經濟共同發展）相結合的、有較強國家干預的現代市場經濟。”

2.社會主義市場經濟倫理

我國社會主義背景下的市場經濟倫理是由市場經濟來決定其性質和發展的一種思想上層建筑，并會反作用于社會主義市場經濟的發展，具體內容包括“經濟人、勞動、資本、自由、公平、競爭和誠信等七大范疇，以此構建一個客觀的市場經濟的倫理范疇框架或稱之為體系”。

二、利用亞氏倫理中道觀研究市場經濟倫理存在的一些誤區

中道觀是否為折中主義

一些人在對亞氏倫理中道觀研究市場經濟倫理進行初步了解時，亞氏倫理中道觀會被誤解為折中主義、調和主義等，認為市場經濟倫理研究雖然不該保守、固步自封，但也不贊成大膽創新，不敢大刀闊斧地進行改革。在研究建設社會主義市場經濟倫理的態度上主張調和、妥協的思維模式，內容和手段上比較容易持保守主義，繼而靜止、孤立、片面地看問題，這樣的錯誤認識對市場經濟倫理的研究十分不利。

亞氏倫理學里的中道觀是有原則的，不是簡單機械的折中主義。“首先要避開與中間對立較大的極端，命中中間。人們說，不得以求其次，這就是兩惡之間取其輕。其次還應該研究我們所期求的東西，我們由于本性而傾向不同。最重要的是警惕那些引人快樂的東西和快樂。”由此我們可以得知，在建設市場經濟倫理的摸索過程中，利用兩惡之間取其輕，兩善直接取其重，即保守中的激進，激進中的保守。

（二）中道觀是否是普遍適用主義

一些人會認為市場經濟倫理在各個階段、各個地區的適用都是普遍的。

其實亞氏倫理學里的中道觀的適用范圍具有相對性和絕對性。如亞里士多德指出：“一切有識之士都在避免過多和過少，而尋求中間和選取中間，當然不是事物的中間，而是對我們而言的中間。”市場經濟倫理并不是套用每個階段和每個地區的建設，而是需要針對“我們的需要”即“因地制宜、因人而異”而言的。

而根據“我們的需要”來利用亞氏倫理學里的中道觀研究市場經濟倫理的前提需要注意到：“既不存在過度和不及的中間，也不存在中間的過度和不及。”在市場經濟建設中出現的如貪污受賄、逃稅漏稅、商家賣假貨等行為是不適用亞氏倫理學里的中道觀的，即談不上過度和不及，也沒有中間，在任何時候都不會被認為是正當的，永遠都是罪過。只有在市場經濟運行過程中那些符合經濟運行規律的、符合至善德性的行為和感受才可以進行中道觀研究，如誠信、依法納稅等。

三、亞氏倫理中道觀研究市場經濟倫理得到的一些啟示

（一）尊重和引導人們的適度利己動機

市場經濟中人們的利己動機不能是像計劃經濟提倡的“完全利人，毫不利己”，但也不能是資本主義市場經濟中的追求利益不擇手段，需尊重和引導人們的利己動機。市場經濟倫理是要建立在尊重人們的理性適度的“利己”，即“利己”不是損害他人和社會之上，相反應該會促進他們和社會的利益。目前我國處在計劃經濟到市場經濟的轉軌期間，再用計劃經濟道德或者用西方資本主義市場經濟道德指導目前經濟建設都是非理性的，而是需要“教育人們以合理的方式，追求和實現他們自己的正當利益，另一方面，又需要不斷深化改革，從制度上保障人民追求自己利益，可以實現他人和社會的利益，從而給轉軌的倫理構建提供必要的經驗證明”。

（二）適度強化市場經濟的自我凈化功能

市場經濟中需要適度強化市場經濟的自我凈化功能。計劃經濟提倡“無我”道德，人們做出的犧牲和風險往往得不到回報，長期以往人們的熱情不會持續很久，這勢必挫傷人們的工作積極性。而資本主義社會中，如果資本家一味地壓榨勞動者的工資和勞動時間，那么生產出來的產品勞動者無力購買，刺激不了消費，最終也是不利于自身和國家發展。

亞氏倫理中道觀啟示我們要找到現階段買賣雙方之間博弈的一個適度。市場經濟倫理的自我凈化以競爭為手段，既能讓商家為了自身長期發展考慮，一方面善待勞動者，在適度范圍內提高勞動者的物質和精神財富，如工資和技能培訓等來留住人才，另一方面加大技術投入等，不斷地提供物美價廉的商品，打造企業品牌和提高自身信譽；競爭同樣也會刺激勞動者不斷提高自身素質和技能，結果就是“一個價格偏高、質量偏低的勞動力很快會被其他價格低質量高的的勞動力所取代，而任何勞動力要想保住自己的就業機會，他們就只能盡可能地降低勞動力的價格，提高勞動力的質量。”

當然這種手段也需要適度，過度激烈的競爭會使市場經濟運行的正常秩序受到破壞，如人才競爭中求職者的假學歷，招聘者為搶先招到人才有可能會夸大公司形象，虛假承諾最終卻未能兌現等等現象。反之在招聘中不激烈的競爭會導致用工單位招不到最合適理想的人，不能人盡其才，激發不了雙方的積極性等。

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