非物質文化遺產“榮昌夏布”課程化策略在學前教育的應用研究

高曉莉

摘 要：夏布是中華民族的非物質文化遺產，其凝聚了世代中華兒女的智慧，凝聚和傳遞了榮昌人民所具有的記憶，情感和智慧，是最為重要的中華文化瑰寶部分，為民族提供了重要的精神支持。人類個體文化教育的啟蒙階段就是幼兒時期，幼兒在這一階段所學習到的文化知識，能夠促進其終身的良好發育。而在幼兒課程中對夏布文化進行融合的過程中，可以采用游戲活動以及手工活動等形式。本文探討了幼兒園如何才能夠將非物質文化夏布有效的融入到幼兒園課程中，以供參考。

關鍵詞：非物質文化遺產;夏布文化;幼兒園課程

重慶民間有各種類型的夏布制品，遍布在了各個城鎮鄉村的千家萬戶，這一文化符號體現出了榮昌地區的特色;作為國家非物質文化之一的夏布，在歷史文化以及藝術等方面具有較高的價值。在非遺觀念不斷深入后，想要對夏布文化進行更好的利用，就需要將其作為幼兒園課程的一部分，為幼兒提供親近和了解的機會，因此幼兒園需要在課程中做好對夏布文化的融入。

一、幼兒園課程中存在的弊端

（一）幼兒園課程過于功利化

在幼兒時期所開展的教育，不僅需要為幼兒提供良好的基礎素質培養，并且還需要對其獨特性和生動性加以凸顯，將啟蒙和引導作為幼兒教育的重點，而并非是對幼兒智能的過早開發，提前在幼兒園中對幼兒實施小學教育，讓幼兒學習各種興趣班。目前，大多數幼兒園所安排的課程具有極大的功利性，幼兒園在幼兒時期直接為幼兒開發了大量的興趣課程，而教師為幼兒所提供的這類功利化的教育，不僅會在無意中給幼兒帶來批評和冷落，并且會給幼兒父母帶來一系列的負面的影響，使其出現攀比等行為，大部分幼兒由于無法對此類教育環境和教育氛圍完全適應而產生了厭學心理，甚至還會對其身心發育造成影響，造成無法挽回的損失。

（二）幼兒園的活動課程單調劃一

幼兒課程將幼兒作為主體，幼兒教育關注的重點就是幼兒，因此，需要為幼兒開發與其自身貼近的課程，并在其中加入富有地方特色的課程，進而為幼兒提供成功的教育，然而，目前各地所開展的幼兒教育采用了千篇一律的課程內容，除了存在畫龍點睛的問題之外，還存在著依葫蘆畫瓢的問題，也沒有顯著的地方特色，只是采用了傳統的教學方式來進行教學，無法體現出幼兒的主體地位。將興趣班或某個學習項目的開發看得過于重要，幼兒園目前對于社會和家長的要求過于附和，將此作為了主要的自身特色凸顯方式。然而，此類做法卻無法體現出課程安排的生動性，各課程之間的聯系并不緊密，依然缺乏具有特色的課程。此類幼兒教育課程內容過于單調，再加上幼兒教師采用了集體化的教育模式來進行灌輸式教育。如此不僅無法促進幼兒個性的良好發展，并且會對其學習積極性造成一定的影響。

二、夏布文化遺產與幼兒園課程融合的意義

（一）對幼兒的價值

通過對夏布文化的學習和傳承，能夠為幼兒提供滿足內在需求的教育，隨著各種文化的交融，其他各地的幼兒通過對夏布文化的學習，能夠形成更加開闊的眼界，做到對其他文化的了解，尊重和包容，他們看待世界的眼光也能夠更加開放平等和自由。夏布文化給幼兒身心發展帶來的促進作用體現在了各個方面。通過夏布原材料苧麻的種植和夏布編制工藝的參觀學習、創作等，不僅可以對幼兒大腦皮層起到刺激作用，促進其大腦的良好發育，還可以使其智力得到更好的發展。此外夏布文化還能夠促進幼兒的健康成長，促進對鄉土的感情。夏布文化織造技藝將傳統刺繡工藝與現代元素融合，有助于拓寬幼兒的視野，從藝術鑒賞和藝術創造等方面，對幼兒的能力進行提升，使幼兒能夠形成良好的審美能力，為幼兒品格和人格的健全和完善奠定了良好的基礎。夏布文化通俗易懂，其內容不僅包含了各類民間故事，還具有生動有趣的情節，能夠促進幼兒形成良好的想象力和創造力。

（二）對幼兒園課程的價值

夏布文化活動以及手工藝等都可以在幼兒園中作為幼兒活動的組成部分。可以融入到社會、語言、科學以及藝術等活動中。此類內容不僅為幼兒園提供了更加豐富的課程，并且實現了對當地教學特色的體現，不只是重慶本地幼兒園能夠對夏布文化進行運用，其它地區也能夠通過對其的利用來開展多元文化教育。如此能夠為幼兒園提供更具實踐價值的課程內容。

（三）對夏布文化自身的價值

一個人教育的初始階段就是學前教育，早期的幼兒教育會對人產生終身的影響。幼兒園在教學活動中通過對鄉土文化的積極利用，能夠實現對夏布文化的良好傳承和發展，具有十分重要的作用。例如重慶榮昌還有一批掌握這項工藝的老人，國家為了實現對夏布文化的保護，將非遺夏布文化作為了保護的重點對象，因此，榮昌幼兒園形成了一門具有自身特色的課程。同時，想要創新文化就是以文化的繼承為基礎，因此，再創新夏布文化的同時，現在在幼兒園課程中融入夏布文化，以此來促進其生機和活力的煥發。

三、夏布文化遺產融入幼兒園課程的途徑

（一）資源的挖掘與整理

目前，全國大多數幼兒園缺乏地方特色，大一統的教育內容與幼兒的現實生活脫節，許多幼兒園為了追求標準舍近求遠，這是一種資源浪費。而極富地域特色的夏布則為我園提供了豐厚的課程資源。夏布廣泛地存在于社會生活之中，特別是存在于藝術文化生活之中，這要求我們在社會生活的沃十中，善干發現適合納入幼兒園課程的夏布文化。但不是所有夏布文化都適合作為幼兒園課程的內容，在選擇夏布文化時應遵循以下標準：

1.應簡單易行，可操作性強，能夠提供幼兒積極參與的機會，能引發幼兒的興趣;

2.蘊含豐富的文化價值及教育價值，是夏布文化中的優秀代表;

3.符合地方實際情況，便于資源的尋找與收集;

4.安全性較高;

5.活動的開展能為幼兒園的客觀條件所允許。在了解夏布起源之后，能制作簡單夏布工藝品，能創造性地整合將傳統夏布文化元素，創造出符合生活需要的夏布裝飾藝術品。

（二）將夏布文化融入到實踐活動中

緊密結合地方夏布項目和幼兒園特色，注重開發以探索和體驗為主的活動課程，幼兒圍繞某個夏布主題，自主、獨立地挖掘線索，并通過走訪、調查等探索性活動，使知識、技能尤其是探索精神和創新能力得到發展。比如： 課題組的成員們帶著部分中大班的孩子來到了夏布實踐基地，首先將種植苧麻的土填好并松好，在松土的過程中，劉老師帶著挖好的苧麻根來了，課題組的老師分別帶領部分幼兒，分成了幾個小組，給幼兒講解苧麻根的結構和栽種的技巧。當孩子們看到這些奇形怪狀的苧麻根的時候，問了好多有趣的問題：

“老師！老師！為什么這個苧麻只有根了呀？”

“老師！這個苧麻只有根還能活下來嗎？”

“老師！我看到啦！這個苧麻根上還有幾片小葉子！”

“老師！這個苧麻根好小呀！還能不能長大呀？”

“咦，我怎么覺得這個苧麻根好像大樹的根呢？”

……

在面對這十萬個為什么的時候，我們的老師都一點一點仔細地給小朋友們解釋、講解，讓孩子們對苧麻有更多的了解。認識了解了苧麻之后，孩子們就小心翼翼的捧著苧麻根，把松好的土挖個坑，又小心翼翼的把苧麻根栽下去，并給它們澆水、施肥，因為他們知道，這個苧麻是國家級非物質文化遺產——榮昌夏布的原材料。在種苧麻的過程中，孩子們了解了苧麻根的結構，也學會了種植的步驟，相信小朋友們會更愛惜植物，也會更多的關注著自己種植的苧麻，她們期待著來年，苧麻能夠長出茂盛的葉子。

（三）將夏布文化融入手工活動中

夏布項目作為傳承文脈的有效載體，如何使之“活”起來，讓夏布走進幼兒園，讓幼兒面對面感知夏布，感受夏布的有趣和好玩，進而激發對夏布的興趣和愛好，我們做了許多嘗試。比如我園開展的以“夏布制作·創意無限”為主題的幼兒園老師手工制作活動，要求老師們以夏布為原材料，進行夏布美工作品的創作;以“尋根夏布”為主題，自主選擇夏布相關材料進行幼兒園環境創設的活動;結合家長開放日進行的幼兒園親子手工制作比賽……這些手工活動， 極大地提高了老師們和孩子們的手工制作能力和水平，可以讓幼兒在多渠道地體驗學習樂趣時逐漸體會、認識民族藝術的價值。

（四）將夏布文化融入主題活動中

把夏布文化融入到幼兒主題領域活動教學中。我們設計了原創課程《美麗的夏布拓染畫》、《時尚夏布手提包》、《快樂織布娃》等，通過開展非物質文化遺產—“榮昌夏布”課程化教育，增強了師生對當地非物質文化遺產的自豪感、榮譽感;激發了幼兒愛祖國、愛家鄉的情感;打造屬于幼兒園的園本特色，豐富了園本文化生活。

綜上，我們將持續以地域非遺夏布文化資源為載體，對其文化內涵及價值進行挖掘與利用，踐行非遺夏布文化入校園，從主題活動、特色游戲、一日活動等模塊進行實踐探索，融夏布文化于幼兒園園本課程中，構建具有濃郁的地域文化特色園本課程活動，讓其成為幼兒的必修課，豐富其文化修養，為非遺夏布文化傳承帶來新契機，讓非遺的傳承能夠源遠流長，讓不同時代的“手藝人”代代相傳。

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