從《鄉土中國》的“禮治秩序”中探尋中國傳統的舞獅文化

王粉

摘 要：中國素有禮儀之邦的美譽。那么，什么是“禮”呢？《說文解字》對其做了這樣的解釋：“禮，履也。所以事神致福也”。“禮”作為一個動詞，起初表示“尊敬”之意，并逐漸從一種祭祀行為發展為一種治國主張。禮治秩序本就和鄉土社會密不可分。而舞獅作為一項民間習俗活動在我國有著悠久歷史，深受人民群眾的喜愛。在其長期的形成與發展過程中與中國的鄉土文化、地域文化以及民俗文化等都有著千絲萬縷的聯系。

關鍵詞：《鄉土中國》;禮治秩序;禮 ;舞獅文化

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一、探尋《鄉土中國》的禮治秩序文化與舞獅文化根源

荀子在《禮論》中論證了關于“禮”的起源和它的社會作用：禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱者也。而《鄉土中國》的作者費孝通認為：傳統是社會所累積的經驗。行為規范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務，社會的任務是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術，向環境獲取資源。而且這套方法并不是由每個人自行設計，或臨時聚集了若干人加以規劃的。人們有學習的能力，上一代所實驗出來有效的結果，可以教給下一代。這樣一代一代的累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經有人替他準備下怎樣去應付人生道上所可能發生的問題了。他只要“學而時習之”就可以享受滿足需要的愉快了。文章里提及到文化本來就是傳統，不論那一個社會，絕不會沒有傳統的。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，——有著可以遵守的成法。但是在鄉土社會中，傳統的重要性比了現代社會更甚。那是因為在鄉土社會里傳統的效力更大。

在鄉土社會里，雖然各地的舞獅習俗各不相同，但是它所反映的文化象征意義卻是一致的。《鄉土中國》的禮制格局將以多維的文化視角還原民間舞獅習俗的歷史真實，全面剖析民間舞獅活動與中國傳統文化的必然聯系，從而進一步挖掘民間舞獅活動形成與發展的歷史脈絡，探尋禮制文化下的舞獅活動對禮的闡釋。

舞獅文化在中國有著悠久的歷史，是中國文化的重要組成部分。它作為一個外來文化經過中華文明的不斷融合和鑄造逐步形成了獨具中國特色的文化譜系。民間的舞獅活動是在中國獅文化的背景下孕育產生的，并伴隨著中國社會宗教活動的不斷開展，以及民間祭祀和傳統節日慶典等文化活動的盛行逐步發展起來的，它與中國的傳統文化特別是鄉土中國文化有著千絲萬縷的聯系。

二、舞獅文化體現著鄉土中國里“禮”的秩序

舞獅，是中國優秀的民間藝術，古時又稱為“太平樂”。舞獅有南北之分，南獅又稱醒獅。獅是由彩布條制作而成的，每頭獅一般由兩個人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。表演者在鑼鼓音樂下扮成狗或者其他瑞獸（如貔貅、獅子）的樣子，作出各種形態動作，以圖喜慶與吉祥。在表演過程中，舞獅者要以各種招式來表現南派武功，非常富有陽剛之氣。

舞獅一直被人民大眾特別是鄉村宗廟祭祀認為是驅邪避害的吉祥瑞物，每逢節慶或有重大活動必有舞獅助興，長盛不衰，歷代相傳，永不止息。例如民間游戲與競技活動和節日娛樂活動的緊密結合，使活動的形式呈現多樣化、大型化和表演化的趨勢，這對近現代的節俗游戲活動有很大的影響"。

另外，作為有著幾千年歷史的民間舞獅習俗在長期的形成與發展過程中，也必然蘊含著許多十分樸素的民俗文化的象征寓意。我們知道舞獅活動作為重要的民俗文化的物化形態，它是具象實物和抽象意義之間的一種關聯。這種關聯，就是所謂的‘象征功能'或者‘象征意義'。這種象征寓意充分體現了華夏民族的美好期盼。如"獅子”與漢語“賜子”音相諧，符合民間當時“多子多福”的美好希冀。南獅表演更是將“采青”與“踩清”的諧音相聯系，含有推翻清朝的意思。而現在的舞獅采青，則更多地取其"生財興旺"的寓意。總之，舞獅是中國民間的重要民俗活動，人們在民俗節日里舞起獅子，-方面滿足了人民群眾的物質和精神需求;另一方面，舞獅體現著一個宗族的禮制文化，每一環、每一步、每一個動作都有規定和寓意。形式不同，規范自然不同。

三、不同地域的舞獅文化，相同的禮治秩序文化

正所謂“百里不同風，千里不同俗”，人類不同的文化差異主要表現在民族性和地域性兩個方面，任何一個民族的文化都是在特定的禮制文化環境中形成和發展的，并且擁有了自己的文化禮儀。民間舞獅習俗的形成與發展，也同樣不可避免地與不同地域的地理環境和人文環境有著必然的聯系。

舞獅子，是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。寓意是以祈望生活吉祥如意，事事平安。在我們看來，舞獅作為一種傳統的文化習俗，見證了古老的中國文明，相同的寓意和禮治秩序文化可以一直傳承下去。

中國的民間舞獅習俗雖然具有典型的地域文化特征，無論是原始的表現形態，還是后來逐步演變的民間文化活動都具有這個明顯的特征。民間舞獅習俗的原始雛形，最早是作為異種民族舞蹈藝術的表現形式從西域傳入中原內地的。由于起初到京城長安的“獅子郎舞獅人）都是龜茲人，而且表演時所用的音樂具有龜茲特點，所以，舞獅帶有“西化”色彩。

即便地域色彩不同，但相同的寓意，共同的期盼在鄉土中國的社會秩序之下，有著共同的禮制文化。《鄉土中國》里曾表述如下看法：禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活為前提。也就說作者費孝通認為禮制或者禮治都在快速的發生著變遷，但是鄉土的本性，也就是依托舞獅文化的根源一直在傳承。948506F9-078F-4A59-BF1D-4D64B981899D