怒族傳統體育創新傳承路徑研究

呂斌

（云南中醫藥大學 云南 昆明 650500）

前言

怒族，是云南獨有的少數民族，世代居住于橫斷山脈腹地三江并流區域怒江、瀾滄江流域的高山峽谷地帶。早期怒族人獨居于怒江、瀾滄江流域，主要靠狩獵為生。明清時期，生產技術先進的傈僳族、白族、漢族等民族不斷進入怒江、瀾滄江流域，各民族間的斗爭、交流、融合不斷發生，逐漸形成了怒江上游地區怒族人與其他民族“大雜居、小聚居”的格局。

1、怒族傳統體育的特征

1.1、怒族傳統體育來源的多元性

怒族傳統體育文化源于怒族人日常生活娛樂、生產實踐、節日慶典、婚喪嫁娶的民間風俗和宗教祭祀，具有鮮明的地域特征和民族辨識度。同時在與混居民族的斗爭、交流、融合過程中，吸收與改進其他民族的體育項目，內化為怒族自身的傳統體育項目，逐漸形成了具有鮮明怒族特色的傳統體育文化。

1.2、怒族傳統體育項目參與的廣泛性

怒族是一個倡導男女平等的民族，女性在怒族神話傳說中有重要的地位，在現實生活中，怒族女性和男性一樣，從事狩獵、捕撈等生產勞動，由此演變而來的民族傳統體育項目就少不了女性的身影。惡劣的生存環境條件造就了怒族人堅毅的性格，兒童從3-4歲就要開始學習射弩等狩獵技巧，摔跤、武術等生存技能，漫長歷史長河中為生存而戰的傳統就這樣深深的烙印在了怒族的文化記憶中，這樣的文化烙印使得怒族傳統體育項目的參與是全民性的，擁有廣泛的群眾基礎。

1.3、怒族傳統體育功能的多樣性

怒族傳統體育文化源起于族人原生態的生產勞動實踐，近似于孤立的自然地域環境，虔誠古樸的宗教祭祀儀式，與混居民族之間因生存進行的激烈斗爭、友好交流，互相融合，這樣的文化印記使得怒族傳統體育有守護族人生命財產安全的軍事功能，強健身心的健身功能，豐富閑余時間、促進民族交流的娛樂功能，傳承怒族文化的教育功能，促進體育產業扶貧的經濟功能和增強民族認同感、增進民族團結的政治功能。

2、怒族傳統體育項目

表1 怒族傳統體育項目分類表

2.1、軍事訓練類項目

怒族先民曾獨居于怒江、瀾滄江流域，由于交通閉塞，很少與外界聯系，隨著民族遷移的不斷發生，生產技術先進的傈僳族、白族、普米族等先后進入怒江、瀾滄江流域。各民族間為有限的生存資源曾展開過劇烈的斗爭，為了保護本民族的生命財產安全，軍事訓練在所難免，體現在民族傳統體育中，依舊可以看出曾經為了致敵人于死地的殘酷軍事訓練項目。雖然在長期的斗爭中，各民族也完成交流和融合，但有些項目還是保留在了怒族的傳統體育活動中。如怒族摔跤和踢腳兩個項目，現在已經看不到致對方于死地的殘酷性。

怒族人進行摔跤時，首先要確保進行摔跤的雙方年齡相仿，體格相近，身體素質懸殊差異不能太大，不分性別，可以進行同性別之間的對抗，也可以進行男女之間的對抗，可以是一對一的進行，也可以組隊進行二對二的較量。摔跤的主要形式有兩種，一種是雙方身體接觸，用一只手抱住對手的腰，另一只手卡在對手的脖子上，開始進行正式的摔跤后，一方將另一方摔倒在地，并且完全控制住對方使其翻不了身即為獲勝；另一種是雙方保持一定的距離面對面站立開始，不能抱住對方的腿，其他身體的部位可以隨意拉拽，獲勝方需要將對手摔倒在地，且對手被完全控制住站立不起來，摔跤結束。踢腳，在遠古時期是非常殘酷一種軍事訓練項目，進行對陣的雙方用腳互踢，直到將一方踢到在地，站不起來為止。

2.2、生產生活類項目

怒族自古就在生活在橫斷山脈腹地三江并流地區怒江、瀾滄江流域的高山峽谷內，翻山越嶺、渡江過河成為怒族人必備的生存技能，生產技術不發達導致經濟發展落后，改革開放前的怒江上沒有一座像樣的橋，居住于怒江兩岸的怒族人渡江主要靠溜索、爬繩梯、劃豬槽船等方式。早期的溜索是在波濤洶涌的怒江上拉一條相對結實的用藤條結成的繩子，渡江的時候需要用雙手抓住繩子向前移動身體最終越過波濤洶涌的怒江，經常會出現渡江過程中不慎掉入怒江的情況；隨著經濟的發展，逐漸出現了用鋼絲作為繩子，滑輪掛住藤蘿渡江的新型溜索。現如今怒江上溜索渡江已經成為歷史，溜索已經成為冒險者的一種挑戰。爬繩梯、繩梯一般架在地勢險要的峭壁上，曾是主要的交通工具，國家實施“村村通”項目之后，住在崇山峻嶺間的怒族人也可以走在坦途上，放棄繩梯這種危險的交通工具，現在的繩梯更多的已經成為了節慶時一種表演性的體育項目。豬槽船是怒江上一種簡易的過河與捕撈船只，類似于我們常見的獨木舟，比獨木舟更加簡易，選粗壯的樹木作為船體，將中間掏空，可容納2-3人，因其形似豬槽而得名，現如今在怒江上已經看不到豬槽船了。

2.3、娛樂類項目

每年四月中下旬，怒族人會迎來本民族最盛大的節日 “仙女節”（舊時稱為“乃仍節”），節慶期間每一位怒族人都會盛裝出席，祭祀神靈，祭奠先祖，載歌載舞感恩上蒼的恩賜，打陀螺、玩怒球、蕩秋千、虎熊抱石頭等項目成為節慶期間最受歡迎的娛樂項目。打陀螺、蕩秋千主要出現在怒江中下游、瀾滄江流域地勢較為平坦的若柔怒族族群中。怒球是怒族人用麻繩與樹藤制作成的球，參與的雙方以藤繩為界，相互用球投擲擊對方，沒擊中對方或球未過界線即為輸。虎熊抱石頭分為兩個角色進行，分別是守護石頭的熊和試圖搶走石頭的老虎，作為熊的守護者蹲在地上，用兩手撐地，保護軀體下的石頭，作為老虎的搶石頭者伺機從熊的身下搶到石頭，守護石頭的熊可以用腳踢人，搶石頭的老虎如果被熊踢中，要替換為守護人。如果熊的石頭被搶光了，還未踢中一人，則熊要表演節目，然后重新開始一局。

2.4、競賽類項目

怒族傳統體育競賽類項目有滑草、頂桿、跳竹和爬山等，均來自于早期的生產實踐，隨著生產技術的提高，逐漸演化成為了如今競賽形式的傳統體育文化。滑草，在長滿草的高山草甸進行，競賽者坐在木板上沿著山體原有的坡度下滑，期間可以用手或者腳觸地來加速下滑，按照到達終點的先后順序來定名次。頂桿，用一根光滑的木頭做為頂桿的道具，不分男女老幼均可參加，可以一對一，一對多，多對多；比賽的時候雙方參賽者站立于桿的兩側，比賽開始后，對陣雙方用力向前頂，頂著對陣方后退的一方即為獲勝方。跳竹，類似于現代體育項目中的跳高，比賽的道具為一根粗細適中，長度較長的竹竿，將竹竿的兩頭彎曲后埋于地下，參賽者跳過竹竿隆起的最高處，按可以跳的高度來確定獲勝者。爬山，早期是怒族人到達狩獵場地的必備技能，隨著農業生產的不斷發展，狩獵漸漸成為歷史，爬山成為了評定怒族勇士的一項考核內容，從山腳出發，最先到達山頂著為勝。

2.5、射擊類項目

怒族先民以狩獵為生，射弩是最主要的打獵手段之一，射弩也成為怒族人區別于其他民族最顯著的標志，早期的怒族兒童5、6歲時就會得到父輩送的弓弩為禮物，開始學習射弩技藝，從此以后基本上就是弓弩不離身的狀態。投石也是一項重要的狩獵技藝，農業生產代替狩獵成為主要的生存方式后，射弩、投石逐漸變成了節慶慶典中的一種娛樂項目。怒族人射弩的時會拿食物、肉類等作為對射弩準確率最高者的一種獎勵，參與者用自己的弓弩射擊靶心，打中靶心數量最多的人獲勝，可以得到所有參賽者帶來的食物和肉類。進行投石比賽時，先在場地上畫一個大的圓圈，在圓心的位置放置獵物，參賽者圍繞圓圈的外延站立，將石頭向圓心拋去，打中圓心的獵物者為獲勝方。

3、怒族傳統體育活動傳承現狀

3.1、依靠政府的政策支持，自身保護發展傳承動力不足

隨著經濟的進一步發展，怒族年輕人離開了世代居住的怒江大峽谷，外出討生活，由于對自身文化沒有正確的認識，與現代接軌的過程中漸漸丟掉了本民族的傳統文化，再加上學校體育教學中傳統體育文化傳授的缺失，使得怒族傳統體育的傳承受到了很大的影響。源自于生產生活實踐的怒族傳統體育在失去滋養它的土壤后，又失去讓它延續下去的種子。政府為了讓更多的怒族人參與到傳統體育的運動中出臺了很多干預政策，想讓更多的怒族人參與到傳統體育的鍛煉中，但是這種自上而下的干預，沒有從內核里解決文化自信的問題，到最后變成了為了保護而保護，為了傳承而傳承。真正的傳承不是依葫蘆畫瓢的完成動作，而是要懂得每一項運動背后千百年來的發展與傳承過程，這才是傳統體育文化的魅力所在。

3.2、與現代體育相結合，體育文化價值觀的差異注定無法走遠

怒族傳統體育的一些項目上可以看到現代體育的影子，于是有學者主張民族傳統體育在融入現代體育的過程中要揚長避短，吸收現代體育文化中的精髓融入傳統體育文化中，實現傳統體育文化的可持續發展。現代體育受奧林匹克體育文化的熏陶普遍追求更高、更快、更強，怒族傳統體育文化是在惡劣的自然環境中為生存下去與外來入侵民族爭奪有限的生存資源而進行的斗爭，一切都是以活下來為目的。價值觀的差異注定了民族傳統體育與現代體育無法攜手傳承，強行將現代體育融入民族傳統體育必然會帶來民族傳統體育淪為徒有其表而無內涵的動作空殼。

3.3、培養民族傳統體育傳承人，缺乏群眾基礎無法發揮真正的作用

民族傳統體育傳承人的培養是國家為應對民族傳統體育文化的衰落而采取的保護性措施，有政策、經費的支持，固然不失為一個很好的傳承方式，因其缺乏群眾基礎，變成了少數傳承人獨自進行的娛樂活動，缺乏有效的民族傳統體育后備人才培養機制。再者傳承人給人很神秘的感覺，把本來是民眾喜聞樂見的項目變成了束之高閣的觀賞，民族傳統體育的參與人數也急劇下降，最終的傳承效果較差。

4、怒族傳統體育的創新傳承路徑

4.1、怒族傳統體育傳承回歸家庭，發揮家庭教育的基礎作用

提高民族文化自信，對本民族傳統文化以及傳統體育文化保護、傳承的意識，先從家庭教育開始。父母是孩子的第一任老師，父母的行為直接影響孩子對事物的初步認知，試想一下，如果父母都對本民族的傳統體育文化嗤之以鼻，那么孩子在一定程度上對其也不會有太多的好感。怒族傳統體育文化可以傳承千年，最重要的原因就是孩子從小就在父母的授意下開始習得狩獵等技藝，雖然最初傳承下來的原因并非發展傳統體育文化，而是作為生存技能來傳授，但這確實是一種很重要且有效的傳承路徑。

4.2、怒族傳統體育進入義務教育階段的校園，發揮學校教育對傳統體育文化傳承的保障作用

怒族是一個有本民族語言，沒有文字的民族，口口相傳的民間傳說、神話故事、傳統體育文化無法用文字書寫，改寫為普通話會使其失去其原有的韻味。鑒于此，學校可以聘請怒族傳統體育文化傳承人、少數民族傳統體育社會指導員來學校為學生講解每一項流傳至今的怒族傳統體育背后的故事，讓怒族兒童對本民族文化充分了解，指導其進行怒族傳統體育項目的學習，并樂于參與到傳統體育鍛煉的活動中去。培養怒族兒童的民族認同感，文化自信，更多的怒族兒童樂于參與到本民族傳統體育項目的運動中來，最終形成一個自下而上的，擁有廣泛群眾基礎的傳承路徑。

4.3、作為體育產業進行開發繼而起到傳承與保護的作用

偏遠閉塞的民族地區進行鄉村振興產業開發不是毫無保留的進行完全的改造，而應該扎根于民族文化的土壤，利用民族傳統文化的濃厚人文價值，借助民族借鑒怒族傳統體育可以流傳至今的經驗，可以認識到，只有與生產生活息息相關的活動才會被積極的傳承下來。而民族文化是民族自信的重要來源，隨著經濟的發展，越來越多的人會去關注自己從哪里發展而來，搞清楚從哪里來也可以給我們自信心更好的去面對不確定的明天。體育產業的發展是未來我國應對經濟內卷化轉型期的重要產業支柱，民族傳統體育不僅是少數民族在節日慶典、宗教祭祀活動，還有著開發為體育產業的巨大潛力。怒族生活的怒江大峽谷，自然環境秀麗奇險，是冒險者的天堂，是自駕游的頂級路線，怒族傳統文化神秘而獨特，吸引著來自全國各地的文化愛好者。結合當地自然風光、人文風光，將民族體育產業發展為當地重要的脫貧創收經濟支柱，既可以解決民族傳統體育的傳承與發展問題，又可以為當地怒族人提供工作機會，幫助其提高收入。

4.4、怒族傳統體育與傳統節日慶典以及體育旅游相結合發展傳承

目前，怒族人生活的怒江、瀾滄江流域已經有越來越多的村寨實現了脫貧，神秘的怒江大峽谷也被越來越多的人了解，借著這一波發展趨勢，怒族傳統體育文化也迎來了新的發展機遇。在怒族盛大的傳統節日“仙女節”上同時舉行多樣化的怒族傳統體育活動，可以將其打造成為怒族傳統體育文化的嘉年華。將適合表演的傳統體育項目作為節目表演給觀眾，將娛樂性較強的傳統體育項目開放參與范圍，讓更多的人可以參與進來；結合體育旅游大力發展怒族特色村寨，在特色村寨中加入冒險性的溜索，娛樂性的頂桿、射弩等有怒族特色的傳統體育項目，也可以讓更多的人能夠了解怒族傳統體育文化，更重要的是可以讓每一位怒族人看到曾經是他們生存技能之一的傳統體育現在也可以作為生計手段繼續發揮自己的余熱，從而起到對怒族傳統體育文化的傳承作用。

4.5、融入全民健身，走可持續發展之路

圍繞異地搬遷新生活區域建立民族體育文化展示廣場，建立15min民族傳統體育健身娛樂圈，鼓勵更多的人在閑余時間參與到民族傳統體育的運動中來，只有真正的參與，有廣泛的群眾基礎，民族傳統體育文化才有生命力，才有傳承下去的動力和土壤。全民健身知識的普及可以讓更多的少數民族群眾認識到健身的重要性，可以有效發展少數民族傳統體育社會指導員，在社區帶領群眾開展民族傳統體育運動的開展，爭取能夠讓孩子可以從小耳濡目染，在學校有民族傳統體育文化的熏陶，帶著本民族的自信心和驕傲長大，有現代體育的技能，也能很好的掌握民族傳統體育，并且可以由傳承下去的能力。

5、小結

由于傳統體育文化主要的來源就是怒族人的日常生產與生活，故而隨著生產方式的變革，有些項目是注定要消亡的，對于注定要消亡的傳統體育項目，我們要做的是不勉強，做好記錄工作。用文字或是影像資料將其記錄下來，讓多年以后的怒族人可以知道自己從哪里來，就會更加有信心知道自己要往哪去，才會更加的有底氣。對于有開發價值的項目，用合適的方式去開發，讓更多的人去體驗，并為這樣的體驗付費。對于可以結合傳統節日、旅游觀光項目來完成的項目作為體育產業去開發，在開發過程中完成怒族傳統體育文化的傳承。