鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下的 民族文化保護(hù)與傳承

文/金亞男 張慶俐

（作者單位：中南民族大學(xué)）

恩施女兒城民俗舞蹈表演

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作主線。文化共同體是實(shí)現(xiàn)中華民族共同體的重要方面，且各民族文化的保護(hù)與傳承工作是實(shí)現(xiàn)文化交融、文化輸出的必要前提，更是體現(xiàn)民族文化自信的重要表現(xiàn)形式。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下，推進(jìn)民族文化保護(hù)與傳承工作有利于提高全民文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)講好中國(guó)故事、營(yíng)造大國(guó)文化氛圍十分必要。

社會(huì)發(fā)展伴隨和凸顯的民族文化保護(hù)與傳承問(wèn)題

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)民族地區(qū)的文化存續(xù)問(wèn)題日趨明顯。結(jié)合內(nèi)生增長(zhǎng)理論和系統(tǒng)科學(xué)理論所強(qiáng)調(diào)的系統(tǒng)組成觀點(diǎn)，從文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作客體、主體、過(guò)程和環(huán)境等四個(gè)方面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展系統(tǒng)進(jìn)行問(wèn)題拆解。

文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作客體主要指借助文化內(nèi)涵生產(chǎn)的產(chǎn)品。當(dāng)前有關(guān)民族文創(chuàng)產(chǎn)品的問(wèn)題主要有：第一，產(chǎn)品的文化內(nèi)涵挖掘不夠，“偽創(chuàng)意”現(xiàn)象嚴(yán)重，產(chǎn)品空心化問(wèn)題突出。第二，文創(chuàng)市場(chǎng)缺乏高端創(chuàng)意類(lèi)產(chǎn)品，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不夠。第三，創(chuàng)新能力和文化產(chǎn)業(yè)新技術(shù)體系不匹配。

文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作主體主要是相關(guān)技術(shù)人員、文化傳承人和市場(chǎng)上的消費(fèi)者等幾類(lèi)人群。當(dāng)前，部分民族文化產(chǎn)業(yè)無(wú)法有效征集和吸引這些人群，從而產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。第一，創(chuàng)意人才缺失，人才落地保障不足。第二，傳承人缺失，人才外流現(xiàn)象嚴(yán)重。第三，消費(fèi)者的文化消費(fèi)信心缺失問(wèn)題日益顯著。

從文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作過(guò)程來(lái)看，民族文化產(chǎn)業(yè)鏈也存在許多困境問(wèn)題。第一，民族文化產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)不夠明顯。第二，民族文化產(chǎn)業(yè)的整體質(zhì)量不高。第三，存在數(shù)據(jù)孤島現(xiàn)象，限制了協(xié)同發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作環(huán)境主要由人文生態(tài)環(huán)境和市場(chǎng)政策環(huán)境主導(dǎo)。總體來(lái)看，有許多不利環(huán)境因素限制了民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第一，民族文化面臨著傳承土壤和傳承技藝丟失的威脅，文化生態(tài)脆弱性顯著。第二，許多政府“重經(jīng)濟(jì)，輕文化”，文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向發(fā)生偏差。第三，當(dāng)前民族文化產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)應(yīng)的中低端生態(tài)位與大國(guó)文化的概念不匹配。

聚焦女兒城——恩施土家族苗族自治州民族文化保護(hù)與傳承經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

湖北省恩施土家族苗族自治州作為湖北省唯一一個(gè)民族自治州，近年來(lái)延續(xù)發(fā)揚(yáng)本土特色文化資源，利用文旅結(jié)合和文化輸出等方式促進(jìn)民族文化的保護(hù)和傳承，依托文化資源衍生出一批具有代表性的文旅融合型產(chǎn)業(yè)。位于恩施七里坪的“女兒城”是全國(guó)第八個(gè)人造古鎮(zhèn)，是恩施州文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)標(biāo)桿。

根據(jù)邁克爾·波特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論、普拉哈拉德和哈默的基于資源和核心能力的理論、以及WEF 和IMD 的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力理論，可以總結(jié)得出影響文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的基本要素主要是設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、文化影響力、產(chǎn)業(yè)聚集能力、政府執(zhí)行力等。

創(chuàng)建特色型文化展示區(qū)，鼓勵(lì)文化產(chǎn)品內(nèi)核輸入。以富含土司文化的土司城和富含土家文化的女兒城為首的文化聚集地成為恩施民族文化的活化展示館，起到了本土文化的承載和宣傳作用。女兒城作為土家文化的聚集地，不僅建造了以土家吊腳樓為代表的具有鮮明土家特色的建筑群體，還組織了以巴土古歌、拋繡球、趕場(chǎng)相親會(huì)等為代表的一大批特色文化娛樂(lè)活動(dòng)，還推出了一大批帶有土家古老圖騰和文化象征意向的文化創(chuàng)意類(lèi)產(chǎn)品。女兒城內(nèi)還修建多處民俗博物館，這里不僅有非遺傳承人的特色表演、還有難得一見(jiàn)的土家工藝品。以合渣、粉蒸肉為代表的特色餐飲也向游客展現(xiàn)了土家美食。女兒城將吃、住、行、游一體化，使土家文化嵌入旅游者旅程的方方面面，讓旅游者感受到土家文化的魅力，起到文化輸出的作用。恩施還以女兒城的創(chuàng)辦為契機(jī)，鼓勵(lì)文化企業(yè)加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)意類(lèi)產(chǎn)品的內(nèi)核輸入，如舉辦“非遺+街舞”文化創(chuàng)意邀請(qǐng)賽，為文化產(chǎn)品創(chuàng)意賦予新血液。

加大文化底蘊(yùn)培養(yǎng)力度，保障傳承人生存及延續(xù)。自2001 年恩施州推進(jìn)實(shí)施“民族文化進(jìn)校園”以來(lái)，許多學(xué)校積極響應(yīng)，如部分學(xué)校開(kāi)設(shè)了土家族語(yǔ)言的文化課程。不論是文化傳承人還是普通群眾，都可加深對(duì)特色民族文化的認(rèn)識(shí)和了解，在很大程度上避免了本土人才的流失，為當(dāng)?shù)匚幕髽I(yè)吸收優(yōu)秀文化手藝人和文化創(chuàng)意工作者提供了必要前提。此外，以女兒城為代表的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥撕臀幕ぷ髡咛峁┝酥T多就業(yè)機(jī)會(huì)，如女兒城的民俗表演、民族博物館的非遺展區(qū)等都能讓文化工作者找到自己的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)定位。此外，消費(fèi)者的文化消費(fèi)態(tài)度也在近些年發(fā)生改變。早期的一些文化類(lèi)節(jié)目讓更多人了解民族文化、塑造大國(guó)文化觀。近年也有許多本土大眾品牌選擇與民族文化連接，衍生出許多貫穿于人民生活方方面面的文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品。人們文化消費(fèi)觀念和行為也隨之發(fā)生了改變。

一體化連接多產(chǎn)業(yè)主體，搭建綜合文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。女兒城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)集吃、住、行、游一體化，連接餐飲業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)乃至教育業(yè)等在內(nèi)的多個(gè)行業(yè)，形成以文化為中心的大型文化集散地。一方面，恩施女兒城的產(chǎn)業(yè)通過(guò)一體化串聯(lián)機(jī)制形成龐大的市場(chǎng)占有集群，在文化旅游領(lǐng)域幾乎壟斷了恩施州的文旅產(chǎn)業(yè)鏈，成為游客和消費(fèi)者的首選之地，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力大幅提升。女兒城的文化產(chǎn)區(qū)模式主要是集成化向游客輸出當(dāng)?shù)赝良颐褡逦幕⑻峁┫盗形幕?lèi)衍生服務(wù)和衍生產(chǎn)品消費(fèi)場(chǎng)所，這種集成化一體化的服務(wù)是小型產(chǎn)業(yè)無(wú)法提供的，所以相較而言女兒城這種大規(guī)模文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)避免了門(mén)類(lèi)單一、市場(chǎng)主體弱等系列問(wèn)題。另一方面，女兒城由獨(dú)立企業(yè)運(yùn)作，無(wú)論是建筑模式、開(kāi)發(fā)模式，還是面向大眾的運(yùn)營(yíng)模式都是成體系的，不僅給游客更好的體驗(yàn)感，同時(shí)也避免了不同企業(yè)運(yùn)作時(shí)產(chǎn)生不良競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題。

政策引導(dǎo)護(hù)航文旅發(fā)展，增強(qiáng)文化自信優(yōu)化市場(chǎng)。近年來(lái)，恩施州出臺(tái)了許多支持政策以推動(dòng)全州生態(tài)文化旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、打造千億級(jí)生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群。早在2016 年恩施州就頒發(fā)《恩施州人民政府關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，文件指出文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)與制造產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)、建筑產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，引進(jìn)大批人才、注重創(chuàng)意創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)品創(chuàng)意水平和文化內(nèi)涵。又如2019 年頒布的《恩施土家族苗族自治州人大常委會(huì)關(guān)于推動(dòng)全州生態(tài)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的決定》，強(qiáng)調(diào)通過(guò)提高站位、突出重點(diǎn)、強(qiáng)化保障等舉措推動(dòng)全州生態(tài)文化旅游的全方位高質(zhì)量發(fā)展。政府的一系列舉措都為恩施文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展提供了較好的環(huán)境，以女兒城為首的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)也成為恩施文化旅游發(fā)展領(lǐng)域的建設(shè)重點(diǎn)。在國(guó)家注重民族文化保護(hù)和傳承的發(fā)展背景下，更多的人意識(shí)到民族文化的重要性，為文化消費(fèi)市場(chǎng)的高質(zhì)量發(fā)展打通渠道，為民族文化保護(hù)與傳承工作造勢(shì)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下民族文化保護(hù)與傳承路徑探索

推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，提升文化衍生品創(chuàng)新力。運(yùn)用現(xiàn)代化的保護(hù)手段、傳承方式和產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式才能使民族文化保護(hù)和傳承工作更加科學(xué)、文化宣傳輸出工作更加高效、文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)更加與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)接軌。一方面，文化產(chǎn)業(yè)的工藝生產(chǎn)手段應(yīng)當(dāng)引入現(xiàn)代化技術(shù)，運(yùn)用更加高科技的手段和數(shù)字化的文化保護(hù)方式，實(shí)現(xiàn)更有效的傳統(tǒng)文化保護(hù)。可利用現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行一定程度的開(kāi)發(fā)和復(fù)制，女兒城的仿吊腳樓式建筑則是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化工藝的結(jié)合。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的宣傳模式也需現(xiàn)代化。如女兒城利用“非遺+街舞”等活動(dòng)加強(qiáng)文化氛圍、在發(fā)現(xiàn)新創(chuàng)意的同時(shí)也起到文化輸出的作用。利用更加現(xiàn)代化的制作工藝、營(yíng)銷(xiāo)方式打造更為現(xiàn)代人所接受的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，走高水平的現(xiàn)代化文化振興之路。

加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，提振大眾文化消費(fèi)信心。開(kāi)展民族地區(qū)文化保護(hù)與傳承工作，主力軍是一大批懂文化、開(kāi)發(fā)文化、宣傳文化、重塑文化的專(zhuān)業(yè)人士。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的當(dāng)下，為避免文化人才的非必要流失，應(yīng)打造更好的社會(huì)環(huán)境來(lái)挽留人才。如何打造一支牢固的文化人才隊(duì)伍，是從產(chǎn)業(yè)到政府都應(yīng)首要解決的問(wèn)題。可采取運(yùn)用本土文化、雇傭本土人才來(lái)拉動(dòng)本土經(jīng)濟(jì)、提升知名度的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式。在文化人才齊備的基礎(chǔ)上，具有文化欣賞能力的消費(fèi)者也必不可少。所以，在提倡提高國(guó)民文化自信的大背景下，應(yīng)當(dāng)使文化產(chǎn)業(yè)的受眾具備更強(qiáng)的文化消費(fèi)意識(shí)和文化消費(fèi)自信，營(yíng)造全民文化氛圍，優(yōu)化文化消費(fèi)市場(chǎng)大環(huán)境。

順應(yīng)在線新型經(jīng)濟(jì)形式，打造文化產(chǎn)業(yè)新型業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)朝更穩(wěn)固、更可持續(xù)、更多領(lǐng)域方面延伸。在注入現(xiàn)代化新血液的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)多行業(yè)、多領(lǐng)域、多場(chǎng)景的全方位文化覆蓋。一方面，應(yīng)當(dāng)著重優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，利用“非遺+”“互聯(lián)網(wǎng)+”等契機(jī)，尋找文化產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)合作突破口，持續(xù)發(fā)展，爭(zhēng)取打造更加一體化、全覆蓋的民族文化產(chǎn)業(yè)。提高文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)聚集性，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有更好地推動(dòng)作用，也能更有效地讓文化真正融入各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)保護(hù)。另一方面，應(yīng)當(dāng)利用新型智能技術(shù)、電商行業(yè)爆炸性契機(jī)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)發(fā)展。新生產(chǎn)運(yùn)作方式也應(yīng)當(dāng)有更智能化的市場(chǎng)流通體系，打造更加智能化、數(shù)字化、系統(tǒng)化的文化要素流通方式，推進(jìn)在線、在地、在場(chǎng)等多種消費(fèi)體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑瑺I(yíng)造更加智能化年輕化的新業(yè)態(tài)。

全面夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升文化產(chǎn)業(yè)配套服務(wù)。加強(qiáng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能更好地進(jìn)行民族文化保護(hù)和傳承工作。一方面，建立健全國(guó)家文化治理體系，相關(guān)配套性政策應(yīng)加大實(shí)施推進(jìn)力度。在打造人類(lèi)命運(yùn)共同體背景下，加強(qiáng)構(gòu)筑當(dāng)代人民的文化自覺(jué)和文化自信，在國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)框架下，鼓勵(lì)支持民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、建設(shè)國(guó)內(nèi)大國(guó)文化氛圍，同時(shí)利用國(guó)內(nèi)優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)民族文化元素向外輸出，以文化輸出的方式提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。另一方面，應(yīng)當(dāng)持續(xù)深化文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，解決文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)中質(zhì)與量不匹配、產(chǎn)品無(wú)法滿足當(dāng)代人民日益增長(zhǎng)的對(duì)個(gè)性化的需求等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。同時(shí)引入智能化數(shù)字化先進(jìn)生產(chǎn)手段和營(yíng)銷(xiāo)方式解決這些市場(chǎng)頑疾，推動(dòng)文化產(chǎn)品的供需擬合，走可持續(xù)發(fā)展的文化振興之路，讓中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化發(fā)展，在提倡鄉(xiāng)風(fēng)文明的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，借助人心所趨營(yíng)造文化氛圍，做好文化保護(hù)與傳承工作。