《詩經》：大周王朝的生活指南

蔡武

漢代的毛亨說，《詩經》是一部儒家典籍，它“上以風化下，下以風刺上”，須作經典讀;錢鍾書說，《詩經》就是一部文學作品，只須將“《詩》作詩讀”;我每次讀《詩經》通常會胡思亂想：若是穿越到3000年前的大周王朝，人生地不熟怎么辦？我一定會手持一卷《詩經》，走進先民們的生活——除了戀愛就是唱歌，除了勞動就是舞蹈的生活，《詩經》就是他們留給我們的一部大周王朝生活指南。

《詩經》記錄了西周初年至春秋中葉約500年間的詩歌305首，分為《風》《雅》《頌》三部分。它是我國的第一部詩歌總集，但決不僅僅是一部詩集，它是我們民族早期的記憶和既樸素又華美的心路歷程，也是我們民族最初的喜悅、悲傷、痛苦、思念、絕望等情感的記錄。我們生活中的點滴都能在它那里溯源，我們心靈中的每一次感傷都能在它那里找到回響。

《詩經》的作者都是無名的，但我們分明能記住他們的形象：美麗、陽光、大方、熱情，敢恨敢愛;《詩經》的作者都不是詩人，他們是王、隱士、漁夫、戰士、采桑女、商人，但我們分明能感受到他們遠勝后代所謂詩人的光彩：瀟灑、細膩、通透、豪邁。他們的詩歌就是他們的生活，不像后來，詩歌成了手藝。后人總愛分析《詩經》的藝術成就，賦、比、興，風、雅、頌，其實他們哪有什么寫作手法，詩中所詠之事，所發之思，無非是“饑者歌其食，勞者歌其事”，詩中的一切都是身邊事，身邊人，一切都從心中而出，分明都是心法，后代人怎么學也學不像。

孔子曾告誡兒子孔鯉說：“不學《詩》，無以言;不學《禮》，無以立”。這是他對兒子的勸誡，也是對全中國人的勸誡。讀懂了《詩經》，就讀懂了中國人，《詩經》孕育了中國人最初的詩心，這是中國人飽經戰亂、挫折、黑暗后仍積極向上、永不墮落的底色，是中國人心靈起飛的起點，經由屈原、陶淵明、杜甫、李白、蘇東坡等一直傳承至今的美麗吟誦。

《詩經》中的第一篇，便是《關雎》：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側……原來，《詩經》的第一篇便是教我們如何戀愛的啊！在《詩經 》中，你甚至能找出當時周朝男女約會的流程和線路圖 ，幽會圣地則有：鄭國的溱水、洧水岸邊，還有衛國淇水之岸及廣大鄉村的桑間濮上。這樣天真無邪、感情充沛的愛情詩，是中國人童年時代的真情流淌，它讓我們知道，在那漫長的充斥偽道學的歷史之前，我們民族也曾如此浪漫、徹夜難眠。

喝了酒更要寫詩：“鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”。《詩經》里提到的酒器就有幾十種，有酒就有希望，中國人心中永遠有一團火。循著《詩經》的酒香，能聞到他們心靈的芬芳。

婚禮上怎能少了詩？“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”這是幾千年前的婚禮，那和樂之聲似乎仍飄落在我們耳邊，那對新娘子的贊美令我們難以忘懷。中華民族就是在這樣的詩歌中一路走來，走來了你我！

要打仗了，豈曰無詩！“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！ 豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”在這首詩里，你不僅能感受到戰士的無畏，也能感受到兄弟間解衣衣我推食食我的情義，大周王朝鼎盛時的奪人風彩呼之欲出矣！

《詩經》是大周王朝的生活指南，更是前世今生所有中國人的心靈指南。