“三重參與”：學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的邏輯與路徑

【摘 要】線上教育的常態(tài)化實(shí)施給學(xué)生學(xué)習(xí)方式帶來(lái)了深刻影響。江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)基于學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的潛在邏輯和難題表征，提倡在課程建設(shè)上“文化參與”，在課程實(shí)施上“具身參與”，在課程思維上“翻轉(zhuǎn)參與”，促成線上學(xué)習(xí)方式的全新生長(zhǎng)點(diǎn)，為線上教育的文化落地和有效實(shí)施提供參考。

【關(guān)鍵詞】線上學(xué)習(xí)方式;潛在邏輯;文化參與;具身參與;翻轉(zhuǎn)參與

【中圖分類號(hào)】G42? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）28-0062-05

【作者簡(jiǎn)介】鄒泓，江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇蘇州，215005）教師，一級(jí)教師，主要研究方向?yàn)榻逃畔⒒⑿W(xué)信息技術(shù)教育。

“互聯(lián)網(wǎng)+”教育背景下，線上教育的快速演進(jìn)和深入實(shí)施既是應(yīng)疫情之需又是順時(shí)代之勢(shì)。在學(xué)生線上學(xué)習(xí)由“在用”轉(zhuǎn)為“在學(xué)”的新形勢(shì)下，重新思考學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的潛在邏輯、難題表征和突圍路徑，對(duì)線上學(xué)習(xí)的有效實(shí)施具有重要意義和實(shí)踐價(jià)值，也是教育科學(xué)研究的發(fā)展方向。

一、變革的起點(diǎn)：學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的潛在邏輯

有學(xué)者指出，學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)主體作用于學(xué)習(xí)客體（學(xué)習(xí)的發(fā)動(dòng)、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換）的機(jī)制和過(guò)程，是由學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)客體以及學(xué)習(xí)中介三大要素共同組成的一個(gè)完整的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，各要素的結(jié)構(gòu)、樣式和過(guò)程的組合展現(xiàn)出學(xué)習(xí)主體應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)客體的能力。[1]

就線上學(xué)習(xí)方式來(lái)說(shuō)，學(xué)生無(wú)疑是學(xué)習(xí)主體，學(xué)習(xí)中介則從線下的各種媒介轉(zhuǎn)為線上媒介或?qū)W習(xí)工具，而學(xué)習(xí)客體本身是一個(gè)相對(duì)寬泛且不固定的概念，會(huì)隨著教育導(dǎo)向、教師設(shè)計(jì)等因素而改變。本文以江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)的實(shí)踐為例，其中學(xué)習(xí)中介和學(xué)習(xí)客體主要指姑蘇區(qū)依托蘇州線上教育產(chǎn)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)效果等。

（一）外在驅(qū)動(dòng)：從“適需”走向“適宜”

時(shí)代發(fā)展是教育發(fā)展的助推器，教育手段和學(xué)習(xí)方式的每一次變革與發(fā)展都是對(duì)時(shí)代發(fā)展的回應(yīng)。在信息時(shí)代，地域距離進(jìn)一步縮小，學(xué)習(xí)途徑進(jìn)一步拓寬，學(xué)習(xí)資源進(jìn)一步豐富，這些都對(duì)學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式提出了更高的要求。作為學(xué)習(xí)中介的線上教育平臺(tái)，要從滿足學(xué)生在線學(xué)習(xí)需求轉(zhuǎn)變?yōu)橹鸩阶非蟆敖逃省薄翱梢暬薄霸趫?chǎng)感”，為學(xué)生提供適宜的技術(shù)環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的學(xué)習(xí)客體呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，并且學(xué)習(xí)形式和內(nèi)容都在不斷地更新迭代，對(duì)學(xué)習(xí)主體造成多元沖擊，進(jìn)一步影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式乃至思維方式。綜上所述，學(xué)習(xí)方式三大要素都在隨著時(shí)代和技術(shù)發(fā)展不斷演進(jìn)，既構(gòu)成了學(xué)習(xí)方式變革的必要條件和基礎(chǔ)，又是學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的動(dòng)力所在。

（二）內(nèi)在訴求：從“輸入”走向“輸出”

學(xué)習(xí)方式的變革實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我建構(gòu)、自我調(diào)適、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。[2]104因此，學(xué)生主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、主體需要的滿足、內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)是學(xué)習(xí)方式變革的內(nèi)在邏輯。學(xué)習(xí)方式是學(xué)生思維方式的外在表現(xiàn)，學(xué)生選擇用什么方式去學(xué)習(xí)，從內(nèi)在邏輯上來(lái)說(shuō)就是學(xué)生思考方式的實(shí)踐樣態(tài)。亦如有學(xué)者所說(shuō)，影響學(xué)習(xí)方式變化的第一要素是人的思想或精神，而且是起決定性作用的要素。沒(méi)有人的思想和觀念，新技術(shù)的作用也就會(huì)不復(fù)存在，工具的有效使用必須受主體的思想觀念的指導(dǎo)。[3]學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“數(shù)字土著”，一方面對(duì)新興技術(shù)的應(yīng)用有著近乎天然的親近感和接受度;另一方面，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不僅有賴于知識(shí)的“輸入”，還需要利用數(shù)字化工具進(jìn)行“表達(dá)輸出”，以提供自我實(shí)現(xiàn)的路徑。因此，變革學(xué)習(xí)方式是學(xué)生的自然需求，也是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在訴求。

（三）核心價(jià)值：從“人為”走向“人本”

學(xué)習(xí)方式變革既是時(shí)代發(fā)展的必然，又是教育發(fā)展的人為導(dǎo)向。學(xué)習(xí)方式變革的最終指向是學(xué)習(xí)主體——人的發(fā)展的廣度和深度。線上學(xué)習(xí)方式變革貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，本質(zhì)上引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)客體中汲取養(yǎng)分，形成個(gè)性、多元、自主的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而形成一定的文化意識(shí)，促使學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)同，形成文化責(zé)任，并在未來(lái)長(zhǎng)期的生活中一以貫之地踐行，促成學(xué)生思維方式和生活方式的轉(zhuǎn)變。為此，學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的核心是實(shí)現(xiàn)人的轉(zhuǎn)變。

二、變革的理性：學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的難題表征

實(shí)踐源于主體對(duì)理論的體認(rèn)，從蘇州市姑蘇區(qū)的實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革從初具雛形到常態(tài)應(yīng)用，經(jīng)歷了探索變革和實(shí)踐思考的過(guò)程，但目前仍存在一些難題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）學(xué)生主體價(jià)值不足

“互聯(lián)網(wǎng)+”下的學(xué)習(xí)方式變革將以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、自由、多元、交互的主體價(jià)值為核心要義。[2]105可以說(shuō)，線上學(xué)習(xí)方式就是要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體價(jià)值，使得學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)世界的束縛，獨(dú)立自主地進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。現(xiàn)有線上學(xué)習(xí)方式雖然給予了學(xué)生一定的時(shí)間和空間自由，使其能夠相對(duì)自主地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，但總體而言，學(xué)生主體價(jià)值仍受課程規(guī)劃、學(xué)習(xí)資源、教師導(dǎo)向等因素的制約，以學(xué)習(xí)參與者的形態(tài)推進(jìn)學(xué)習(xí)、滿足學(xué)生需求和意愿的主體價(jià)值凸顯不足。

（二）互動(dòng)評(píng)價(jià)支撐不足

線上學(xué)習(xí)有效突破了空間的阻隔，拓寬了學(xué)習(xí)的路徑，擴(kuò)充了學(xué)習(xí)的資源，為學(xué)生的泛在學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，但網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化核心是互動(dòng)。鐘柏昌教授提出影響在線教學(xué)效果的五大矛盾關(guān)系，其中師生關(guān)系的“失溫”、全時(shí)段線上學(xué)習(xí)導(dǎo)致師生關(guān)系過(guò)遠(yuǎn)，缺少情感聯(lián)系和具身關(guān)系。[4]15當(dāng)下來(lái)看，無(wú)論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，都仍停留在單向傳輸上，“互動(dòng)”在課程中是缺位的，學(xué)生學(xué)習(xí)方式也只是單純地從線下搬到線上，從原有的“面對(duì)面”變?yōu)椤捌翆?duì)屏”，反而由于學(xué)習(xí)空間中學(xué)習(xí)功能與非學(xué)習(xí)功能的“失距”，學(xué)生的自覺(jué)性和自律性降低。[4]17學(xué)生停留在淺層次學(xué)習(xí)上，缺乏協(xié)作學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果低于在校臨場(chǎng)學(xué)習(xí)。線上學(xué)習(xí)方式變革面臨的另一重大挑戰(zhàn)是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式也需要隨之變革。目前線上學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)基本形成，但線上學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)受制于技術(shù)支撐，其有效性仍是一大難題。教師缺乏對(duì)課堂實(shí)時(shí)把控的抓手，無(wú)法了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)向，是線上學(xué)習(xí)方式變革難以真正產(chǎn)生突破的一個(gè)重要原因。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中介從線下轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上，而學(xué)習(xí)主體和客體并未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，促成學(xué)生線上學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)也未能及時(shí)跟進(jìn)發(fā)揮有效作用，使得線上學(xué)習(xí)的價(jià)值還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)。

（三）現(xiàn)有課程內(nèi)涵不足

教育也是一種文化活動(dòng)，這種文化活動(dòng)指向不斷發(fā)展著的主體的個(gè)性生命生成，它的最終目的是把既有客觀精神（文化）的真正富有價(jià)值的內(nèi)涵分娩于主體之中。[5]線上課程是百年老校學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的學(xué)習(xí)客體之一，但目前有些學(xué)校線上課程內(nèi)涵不足，比如蘇州市姑蘇區(qū)現(xiàn)有線上學(xué)習(xí)課程主要有以下三個(gè)指向。

1.課程內(nèi)容：內(nèi)容學(xué)科化，指向課程補(bǔ)充。

目前平臺(tái)課程包含了小學(xué)所有學(xué)科課程，其在疫情期間全面擔(dān)負(fù)起了區(qū)域?qū)W生在線學(xué)習(xí)任務(wù)，滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)需求，但也帶來(lái)了一定的弊端，即師生普遍將線上學(xué)習(xí)作為課程學(xué)習(xí)的替代或補(bǔ)充，而非一種全新的學(xué)習(xí)形式。線上教育課程以課程知識(shí)點(diǎn)為圓心，導(dǎo)致其知識(shí)的覆蓋面較小，與文化勾連較少，更多區(qū)域優(yōu)質(zhì)資源和百年老校的文化特色未被納入其中。

2.課程架構(gòu)：結(jié)構(gòu)專題化，指向模塊學(xué)習(xí)。

從課程架構(gòu)上來(lái)看，現(xiàn)有的課程基本是以專題為普遍形式，其內(nèi)容包含了區(qū)域“蘇慧”課程和市級(jí)資源，大大豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。目前，線上課程主要是為突破某一重難點(diǎn)而設(shè)，缺乏系統(tǒng)性。而學(xué)習(xí)方式、思維方式的變革歸根結(jié)底需要系統(tǒng)、連續(xù)的設(shè)計(jì)，因此，目前線上教育課程雖然在一定程度上為學(xué)生提供了更多元的資源，加快了學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏，但同時(shí)也導(dǎo)致了學(xué)習(xí)內(nèi)容的碎片化。

3.課程設(shè)計(jì)：模式傳統(tǒng)化，指向知識(shí)掌握。

現(xiàn)有課程設(shè)計(jì)目標(biāo)明確，指向?qū)W生知識(shí)掌握，即使對(duì)文化內(nèi)涵有所涉及，但仍停留在外顯特征或?qū)嶋H操作層面上：有的課程對(duì)文化內(nèi)涵挖掘“淺嘗輒止”，有的則在“外圍兜轉(zhuǎn)”。大部分課程內(nèi)容為教師單方面講解，全部課程播放下來(lái)，學(xué)生沒(méi)有獨(dú)立思考的過(guò)程，大部分是被動(dòng)接受，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求、動(dòng)力都沒(méi)有被充分激發(fā)。如果學(xué)生只是被動(dòng)地完成任務(wù)，學(xué)習(xí)方式的變革就會(huì)隨之“卡殼”，這也是線上教育發(fā)展的瓶頸所在。

三、變革的朝向：學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的突圍路徑

從系統(tǒng)論角度來(lái)看，發(fā)揮學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)中介和學(xué)習(xí)客體的固有作用才是學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式質(zhì)變的根本所在。因此，在課程建設(shè)上“文化參與”，在課程實(shí)施上“具身參與”，在課程思維上“翻轉(zhuǎn)參與”，或許是突破線上教育瓶頸、促進(jìn)學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的有效路徑。

（一）文化參與：觀念+課程

蘇州市姑蘇區(qū)現(xiàn)有百年老校19所，占比達(dá)43.2%，是姑蘇歷史文化的寶貴富礦，也是蘇式教育的縮影。近年來(lái)，區(qū)域以挖掘百年老校文化創(chuàng)生為支點(diǎn)，撬動(dòng)線上學(xué)習(xí)方式變革，轉(zhuǎn)變孤立的文化觀和工具觀，將百年老校內(nèi)涵融入線上學(xué)習(xí)課程，扎根于“人”，并且指向二者共同的價(jià)值追求——形成共同的文化意識(shí)。

1.觀念上文化參與。

首先要轉(zhuǎn)變的是文化觀。如何看待文化決定了如何用文化。任何文化都是因“人”而生的，忽略了“人”的本質(zhì)，文化傳承或?qū)W習(xí)方式就無(wú)從談起。學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在訴求是尋找社會(huì)存在感，而“社會(huì)存在感”的實(shí)質(zhì)是個(gè)體與他者“共在”的具體表現(xiàn)。[4]18百年老校無(wú)疑提供了這樣一個(gè)“共在”的基礎(chǔ)。哲學(xué)家黑格爾曾言：“傳統(tǒng)并不是一尊不動(dòng)的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流。”[6]為此，要樹(shù)立起“文化是活的傳統(tǒng)、信息是新的文化”的大文化觀，百年老校所傳遞的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)要和“人”也就是學(xué)生相結(jié)合，空談過(guò)去的積淀或技藝，脫離了“人”的實(shí)踐，都不能真正打動(dòng)學(xué)習(xí)者。利用線上學(xué)習(xí)距離縮短、學(xué)習(xí)路徑拓展的特質(zhì)，將其靈活地融入基于“人”的文化，可實(shí)踐、可延伸，才能最大限度地體現(xiàn)百年老校為學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革提供的內(nèi)涵價(jià)值。

其次要轉(zhuǎn)變的是工具觀。時(shí)至今日，絕大部分教育工作者、學(xué)生都將技術(shù)的應(yīng)用作為掌握其他知識(shí)的觸手。筆者并不是否認(rèn)技術(shù)的工具性，但認(rèn)為更應(yīng)該全方位地認(rèn)識(shí)技術(shù)帶來(lái)的變革：技術(shù)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具，也是學(xué)習(xí)載體和學(xué)習(xí)客體。在信息時(shí)代，學(xué)生是“數(shù)字土著”，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是他們的“母語(yǔ)”，掌握新的技術(shù)本身是學(xué)生的內(nèi)在訴求。因此，在新的環(huán)境下，技術(shù)在學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革中絕不僅僅是中介，而應(yīng)該將其納入學(xué)習(xí)客體，這樣的“雙向奔赴”更有助于線上學(xué)習(xí)方式的變革。

2.課程上文化參與。

學(xué)者徐梓認(rèn)為，把中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育設(shè)置成獨(dú)立的必修科目的最大的好處在于：基于課程和教學(xué)的系統(tǒng)性，能夠進(jìn)行整體擘畫(huà)、全局組織，教授的是系統(tǒng)而非支離破碎的知識(shí)，能確保傳統(tǒng)文化教育目的的實(shí)現(xiàn)。[7]筆者認(rèn)為，把傳統(tǒng)文化教育設(shè)置成獨(dú)立的必修科目或許還有一段路要走，但線上課程可以成為一塊“試驗(yàn)田”。在課程的規(guī)劃、建設(shè)和實(shí)施過(guò)程中，我們應(yīng)該更多地去關(guān)注“人本”，更多地把文化元素納入其中，將百年老校的學(xué)校文化作為一個(gè)課程去創(chuàng)設(shè)，而不僅僅是將百年老校作為歷史和品牌。“用好”百年老校，“用活”精神實(shí)質(zhì)，以小觀大，形塑和調(diào)整線上教育課程內(nèi)容，充實(shí)文化底蘊(yùn)，才能由內(nèi)而外地助推線上學(xué)習(xí)方式的變革。

（二）具身參與：過(guò)程+評(píng)價(jià)

“具身認(rèn)知”是近年來(lái)比較熱門的概念，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中身體的參與有助于提高學(xué)習(xí)效能。借用具身認(rèn)知的理念，筆者主張“身心”積極參與線上學(xué)習(xí)過(guò)程，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，這是變革學(xué)習(xí)方式的集中體現(xiàn)。

1.在課程組織上，基于項(xiàng)目主動(dòng)學(xué)習(xí)。

實(shí)踐證明，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種自主學(xué)習(xí)方式，能夠更大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教師在課程組織上注重提高學(xué)習(xí)的趣味性、時(shí)效性、參與性，讓學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)過(guò)程。陳麗教授提出，在線上學(xué)習(xí)過(guò)程中，概念交互是最高水平的交互，只有實(shí)現(xiàn)概念交互才能產(chǎn)生真正意義的學(xué)習(xí)。[8]一個(gè)完整的項(xiàng)目設(shè)計(jì)能夠引起學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，將學(xué)生從與媒體的互動(dòng)引向概念互動(dòng)，讓學(xué)生從“聽(tīng)中學(xué)”變成“做中學(xué)”，從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。

2.在課程設(shè)計(jì)上，基于真實(shí)深度學(xué)習(xí)。

針對(duì)碎片化、淺表化學(xué)習(xí)，筆者主張通過(guò)主題式教學(xué)設(shè)計(jì)和任務(wù)驅(qū)動(dòng)讓學(xué)生深度參與，進(jìn)行深層次的問(wèn)題解決學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為“真實(shí)”一定是源自生活，學(xué)生生活的最大來(lái)源是學(xué)校，那么從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中提煉出的課程設(shè)計(jì)就是學(xué)生在“身心”上參與的重要契機(jī)，也是將“靜態(tài)知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)知識(shí)”的良好路徑。

3.在課程評(píng)價(jià)上，基于數(shù)據(jù)智慧學(xué)習(xí)。

在現(xiàn)有的線上教育環(huán)境中，有效評(píng)價(jià)是提高線上教育質(zhì)量的難點(diǎn)和痛點(diǎn)，但隨著技術(shù)的發(fā)展，筆者也看到了突圍路徑——利用教育大數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)分析推動(dòng)學(xué)習(xí)方式變革。區(qū)域從建立數(shù)據(jù)平臺(tái)入手，通過(guò)大數(shù)據(jù)決策平臺(tái)，匯聚教師教、學(xué)生學(xué)的全方位數(shù)據(jù)，為基于數(shù)據(jù)的智慧學(xué)習(xí)提供了可能。大數(shù)據(jù)分析能夠?yàn)閷W(xué)生提供階梯式的課程內(nèi)容，讓學(xué)生在線上學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)過(guò)程性評(píng)價(jià)，提高學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的效度和信度;使教師和學(xué)生及時(shí)調(diào)整方向，讓學(xué)習(xí)過(guò)程從“經(jīng)驗(yàn)”走向“實(shí)證”。

（三）翻轉(zhuǎn)參與：思維+創(chuàng)新

學(xué)習(xí)方式是學(xué)生的思想觀念、行為選擇和學(xué)習(xí)活動(dòng)按一定的方法和程序表現(xiàn)出來(lái)的定型化實(shí)踐樣態(tài)。思維方式變革是學(xué)習(xí)方式變革的前提和必要條件，也是學(xué)習(xí)方式變革的根本動(dòng)力。

1.翻轉(zhuǎn)實(shí)施主體。

在傳統(tǒng)教育環(huán)境下，教育模式幾乎是固定的，而線上學(xué)習(xí)為我們提供了嶄新的方式——翻轉(zhuǎn)課堂。其實(shí)這一概念已經(jīng)不再新鮮，但在區(qū)域課程中，教師深受傳統(tǒng)思維模式的影響，角色定位沒(méi)有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，固有的課堂模式仍然體現(xiàn)在線上教學(xué)中。線上學(xué)習(xí)中教師遠(yuǎn)離了學(xué)生，教師從教學(xué)環(huán)境中解脫出來(lái)，為課堂教學(xué)的翻轉(zhuǎn)提供了一個(gè)突破口。為此，教師在線上課程實(shí)施過(guò)程中應(yīng)更多地讓出課堂時(shí)間，充分利用技術(shù)（如思維導(dǎo)圖、自主學(xué)習(xí)單、微課等）為學(xué)生提供思考空間，讓學(xué)生能夠在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，自主控制課程的進(jìn)度，把課堂權(quán)力讓渡給學(xué)生，釋放學(xué)生潛能。

2.翻轉(zhuǎn)思維方式。

在教師的引導(dǎo)下一步步推理論證的線性思維方式是課堂教學(xué)的必然產(chǎn)物。然而，在信息指數(shù)級(jí)爆炸時(shí)代，學(xué)生的信息接受量遠(yuǎn)超以往，再依賴原有的思維方式就很難有突破。新媒體、計(jì)算機(jī)以及人工智能逐漸成為人腦思維的輔助工具，部分地代替了人的智力活動(dòng)，改變了人類認(rèn)識(shí)和理解世界的方式和途徑，在某種程度上來(lái)說(shuō)，它們已經(jīng)成為新時(shí)代學(xué)生的主體思維方式。筆者認(rèn)為，新時(shí)代主體思維方式應(yīng)該是計(jì)算思維、設(shè)計(jì)思維、編程思維等一系列的發(fā)散性思維方式，而課堂教學(xué)更多地著重于線性思維的闡發(fā)。為此，線上課堂就是思維方式發(fā)生變革的主陣地，打破學(xué)習(xí)環(huán)境的泛在學(xué)習(xí)、基于大數(shù)據(jù)的個(gè)性學(xué)習(xí)都有助于思維方式的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)學(xué)習(xí)方式的變革。

雖然線上學(xué)習(xí)目前仍是疫情和“雙減”背景下的“權(quán)宜之計(jì)”，但線上學(xué)習(xí)將成為未來(lái)學(xué)習(xí)方式的主流。這就要求我們以“文化參與”厚植線上學(xué)習(xí)方式變革的根基，使之成為有本之木、有源之水;以“具身參與”豐富線上學(xué)習(xí)方式變革的過(guò)程，使之成為學(xué)生全身心投入的智慧學(xué)習(xí);以“翻轉(zhuǎn)參與”觸動(dòng)學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式變革的內(nèi)核，使之成為真正引領(lǐng)學(xué)生、體現(xiàn)主體價(jià)值的學(xué)習(xí)方式。展望未來(lái)，基于人的線上學(xué)習(xí)方式變革代表了未來(lái)學(xué)習(xí)的方向，必將得到更多的重視和研究。

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