俯仰之間有章法
——“仰視、俯視與平視”話題考場失分作文的升格指導

◎項香女 浙江省臺州市第一中學，特級教師，浙江省項香女名師網絡工作室主持人

【文題呈現】

閱讀下面材料，根據要求作文。

楊絳：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真實的自己。”

《易經·系辭下》：“君子上交不諂，下交不瀆。”意思是君子與地位比自己高的人交往不諂媚，與比自己地位低的人交往不輕慢。

《新聞聯播》主持人：“我們無須仰視，也拒絕被俯視，平視是一種態度，也是一種力量。”

作為一個當代中國青年，以上三則材料引發了你怎樣的感受與思考？寫一篇文章，談談你的看法。

【注意】①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【原稿】

于俯仰之中平視

王夢婷浙江省臺州市第一中學高三（1）班

①古代先哲曾言：“貧而無諂，富而無驕。”這種不卑不亢的平視之姿，正是我們于俯仰中看待自我、看待他人、看待時代的最好姿態。

②楊絳曾說過：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你……唯有平視，才能看見真實的自己。”可見，俯仰不過是客觀存在的視角，真正決定其利弊得失的，是攀登者自我的心態。

③若抬頭自卑，低頭自得，便是于俯仰中迷失了自我，陷入了俯仰心態之怪圈。仰視而墜入妄自菲薄的深淵，俯視便飄上驕傲自滿的“云端”，如此循環往復，必然會陷入過度比較的泥淖。因此，唯有我們客觀地選擇俯仰的視角，學會在俯仰中以平視的心態看待萬物，才是破局之道。【②③表意相同，合并，簡化，避免碎片化。】

④正如袁隆平的“禾下乘涼夢”，使百姓免于饑餓之苦；張桂梅三尺講臺教書育人，以瘦弱的肩膀托舉起女孩離開大山的夢想。他們雖身在高處，卻是以平視的態度向低處踽踽獨行之人伸出了援助之手。他們的俯視，是眾生的福祉。同樣地，我們雖仰視高處，亦不必視之為難以逾越的高山，更不必奉其為金科玉律，不敢越“雷池”半步。【例子與分論點錯位。袁隆平與張桂梅的例子沒有“俯視”的意味。】

⑤查德威克證實了老師盧瑟福對中子的預言；普朗克的量子假說打開了量子力學未知的大門……正是因為仰視高處而不自卑，學習前人而不盲從，以平視的心態，一步一個腳印向上攀登，他們才走上了更高之處，歷史的車輪才會滾滾向前。故而，俯仰不過是一種視角，我們應學會于俯仰之中平視自我、他人與時代。【④⑤兩段各舉了兩個例子——處于高位的袁隆平、張桂梅（實際上從作者的表述中看不出“高位”的意味）和處于低位的查德威克、普朗克，來論述“我們應學會平視自我、他人與時代”。兩組例子可以合并一段。】

⑥當我們俯仰他人之際，可以借平視看向內心真實的自我。俯仰，是對自身定位的一種明晰。俯視，便可讓我們記得來時的方向，不忘初心，牢記自我；仰視，是對自身不足的反思，也指引著前進的道路。【這一段在闡釋“俯仰”的作用，沒涉及主概念“平視”，游離核心話題。】

⑦同樣地，與他人交往中，雖有地位身份之俯仰，我們也要不卑不亢，以平視之姿守本心。“君子上交不諂，下交不瀆。”面對位高者，我們要保持自己的節操，以獨立之人格與之平等對話。面對位卑者，我們不能裝腔作勢、驕傲自矜。蘇軾，正是平視他人的實踐者。面對百姓的苦難，他修蘇堤、改革倉法；面對變法派的新貴，他堅持己見，毫不留情地揭示新法之弊端。他的錚錚鐵骨、不卑不亢，正是他的人格魅力所在。【這一段在闡述與他人交往中，應該有“平視”之姿，并舉蘇軾為例，例子是為論述服務的，應將蘇軾的例子提前，理性的論述置后。】

⑧習近平總書記曾言：“每一代人都有自己的時代使命與職責。”故而，我們這代人也不應只將平視的目光局限于自我和他人，還應投向時代。“不馳于空想，不騖于虛聲”，青少年若能仰視未來時代的浪潮，平視當下時代之變更，以韶華助力時代的發展，便不愧于“弄潮兒”之名。【這一段在闡述用“平視”之姿看待時代。】

【⑥⑦⑧三段結構上并列，文章至此都在表面滑行，沒有朝縱深漫溯。每一段都蜻蜓點水，淺嘗輒止。文章的重心應該放在對主概念的深度挖掘上，如從“平視的實質”“平視的意義”“如何平視”等方面進行論述。】

⑨愿你我能在俯仰的視角之中以平視的姿態提升自我，幫助他人，推動時代。

【升格指導】

文題材料中出現了三個概念——“仰視”“俯視”“平視”。這三個概念在此處不是指觀察的視角，而是指向人的內心與精神。從地位角度看，“平視”是主概念，“仰視”“俯視”是次概念或者輔助概念。從情感色彩角度看，“仰視”“俯視”皆略偏消極色彩，而“平視”帶積極色彩。具體來說，“仰視”是身處下位或劣勢的人被震懾、屈服于高位者的勢力、權威；“俯視”是身處高位或強勢的人對下位者、弱者的傲慢、睥睨；而“平視”則是一種不卑不亢、自信自得的姿態。命題者認為寫作時可以從任一角度入手，縱向開掘；或者將三個方面結合起來寫，橫向連綴，因此提供了以下參考立意：

（1）平視自己，是一種擺正定位，擁有自知之明的體現；

（2）平視他人，是一種尊重他人，能夠和諧共融的體現；

（3）平視他國，是一種平等相待，展現大國自信的體現。

也可以從平視的原因、平視的意義等角度去分析論證。

從行文看，作者試圖將三則材料橫向連綴，確立文章的總論點——“這種不卑不亢的平視之姿，正是我們于俯仰中看待自我、看待他人、看待時代的最好姿態”。這篇文章有以下幾個問題：

（1）從章法上看，文章缺乏深入的挖掘。橫向鋪展，平面滑行，缺乏思想力。建議加入“平視的實質”“平視的意義”“如何平視”等內容。

（2）從語言上看，段落與段落之間凌亂無序、碎片化嚴重，缺乏整合的意識。段內表達缺乏提綱挈領的意識，無段首句的統領，語意渙散。建議段落間有機組合，使文脈連貫；段內加段首句，作為分論點，眾星拱月，有聚焦之力。

（3）從事例上看，有些例子與分論點錯位。建議替換合適的例子。

【升格佳作】

于俯仰之中平視

王夢婷浙江省臺州市第一中學高三（1）班

①古代先哲曾言：“貧而無諂，富而無驕。”這種不卑不亢的平視之姿，正是我們于俯仰中看待自我、看待他人、看待時代的最好姿態。

②楊絳曾說過：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你，……唯有平視，才能看見真實的自己。”可見，俯仰不過是客觀存在的視角，真正決定其利弊得失的，是攀登者自我的心態。仰視容易讓人自卑，墜入妄自菲薄的深淵；俯視容易讓人驕傲，飄上自以為是的“云端”。抬頭自卑，低頭自得，無論是俯還是仰，都容易迷失自我，陷入俯仰心態之怪圈。因此，唯有學會在俯仰中以平視的心態看待萬物，才是破局之道。

③正如釋迦牟尼，貴為迦毗羅衛國的皇子，他放棄榮華富貴，平視位卑者的苦痛，出家尋求宇宙的真諦。又如《紅樓夢》中的賈寶玉，出生于簪纓世家，作為貴胄，他無視等級制度，平視身邊的奴仆，與他們嬉笑玩鬧，傾訴心聲。他們雖身在高處，卻是以平視的態度向低處踽踽獨行之人生出仁愛之心，伸出援助之手。他們的平視，是眾生的福祉。又如查德威克，證實了老師盧瑟福對中子的預言；普朗克的量子假說打開了量子力學未知的大門。正是因為他們身處低位而不自卑，學習前人而不盲從，以平視的心態，一步一個腳印向上攀登，他們才走上了更高之處，歷史的車輪才會滾滾向前。

④平視的內涵是一種清醒與理性、自信與平和。能平視的人往往具有舒展的心境與豁達的胸懷。他對自身的價值有著清晰的確認，既不自我膨脹，也不自我矮化，既不張揚，也不自卑，始終葆有一顆平常心，既能正視自身與他人的差距，又能用平等的姿態與之對話。

⑤自己獨處時，平視能讓人看見真實的自我。蘇格拉底認為“認識自己”是人生最高的智慧。平視是認識自己的正確視角，平視讓我們對自身有明晰的定位，既可以看到自己的優點，也可以對自身不足進行反思。

⑥同樣的，與他人交往中，以平視之姿守本心，以不卑不亢之態待人，是對他人及自己最大的尊重。蘇軾，正是平視他人的實踐典范者。面對百姓的疾苦，他修蘇堤、改革倉法；面對變法派的新貴，他堅持己見，毫不留情地揭示新法之弊端。錚錚鐵骨、不卑不亢，正是他的人格魅力所在。“君子上交不諂，下交不瀆。”面對位高者，我們保持自己的節操，以獨立之人格與之平等對話。面對位卑者，我們不裝腔作勢、驕傲自矜，這是對他人之人格與自己之尊嚴最大的維護。

⑦往大處說，對時代、世界的態度，平視乃是不二選擇。習近平總書記曾言：“每一代人都有自己的時代使命與職責。”故而，我們這代人也不應只將平視的目光局限于自我和他人，還應投向時代，投向世界。“不馳于空想，不騖于虛聲”，青少年若能仰視未來時代的浪潮，平視當下時代之變更、國際之風云，以韶華助力時代的發展，便不愧于“弄潮兒”之名。

⑧愿你我能在俯仰的視角之中以平視的姿態提升自我，幫助他人，推動時代。

【升格啟示】

我們不妨對升格后文章的脈絡做一下梳理。

一、引論：給出觀點——平視是看待自我、看待他人、看待時代的最好姿態。

二、本論：

（一）論述仰視、俯視的缺陷，點出平視才是破局之道，并舉例闡釋。（②③）

（二）闡述平視的內涵。（④）

（三）闡述平視的意義（對自己，對他人，對時代、世界）。（⑤⑥⑦）

三、結論：重申觀點，呼應開頭。（⑧）

升格后的文章脈絡清晰多了，內涵也更豐富。文章呈現縱深的挖掘趨向：從仰視、俯視的缺陷引出平視，再進一步闡述平視的內涵，在此基礎上探尋平視的意義。各部分之間，層次清晰，表述有序，呈現思維流動之美。無效例子的替換、游離主題的文字的刪改，使論述更具說服力，減少了無效文字帶來的松垮與虛胖。文章的文氣貫通淋漓，思想力豁然彰顯，讀來極具力量感。