一間草堂鑄風骨

鄒艷

湘江之濱，回雁峰下，衡陽曲蘭鎮湘西村的湘西草堂，是明末清初著名思想家、哲學家王夫之晚年閉門著書之所，始建于清朝康熙十四年（1675）。草堂正廳門額“船山祠”，兩邊懸掛一副王夫之自題的對聯“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”。這是王夫之對自己終生追求的寫照，體現了這位偉大的思想家對中國思想文化的使命擔當和高尚風骨。他用生命踐行了這副對聯的主旨，一生勤懇著述，集古今、融百家，建立了一個超越前人、博大精深的哲學思想體系，在中國思想文化史上矗立起一座巍峨的高峰。

“清風有意難留我，明月無心自照人”

王夫之，字而農，號姜齋，又號夕堂，晚年自署船山病叟，故學者多稱其為“船山先生”。明萬歷四十七年（1619）出生于湖南衡陽回雁峰王衙坪一戶讀書人家，自幼聰慧過人，7歲跟隨長兄讀完“十三經”，14歲中秀才，24歲中舉人。“學而優則仕”的科舉之路本來近在眼前，然而王夫之迎來的卻是清兵入關的鐵蹄。

王夫之生活的年代正是明末清初的歷史轉變時期，當時明王朝內部黨爭不息，人心渙散，外有后金虎視遼東，伺機南征，內憂外患，民眾怨聲載道，社會面臨分崩離析。公元1644年，李自成率兵攻入北京，崇禎皇帝自縊身亡，次年，吳三桂又引清兵入關，清兵鐵蹄席卷中原，狼煙逼近湖南，王夫之的許多親人和朋友都因戰亂而死。痛苦無比的王夫之決定以武力救國，相約友人在衡山舉兵抗請，兵敗后，為逃避清兵的緝拿，逃亡于各地，飽受顛沛流離之苦，這些經歷淬煉了他堅定的人格意志和深邃的見識膽魄，讓他對中華悠久的文化傳統和劇變的社會現狀有了深刻的思考，成為他后來思想的重要實踐源頭。

明朝滅亡后，王夫之心中對光復的理想矢志不渝，他始終懷揣復國之夢，對清廷誓不低頭。他忠于國家，從未因個人的艱難處境而動搖信仰。雖屢遭清兵追捕、監視，但他始終不愿投降清廷，堅持不剃發、不易服、不出仕，出門不論晴雨天氣，總是穿著一雙木屐，舉著一把雨傘，意寓“下不踩清廷之土，上不與清廷共天”。即使年逾七旬貧病交加，他對慕名而來想要招攬、接濟他的清廷官員依然托病不出，還在墻上寫下一副對聯：“清風有意難留我，明月無心自照人。”表明他不受利祿所誘的風骨氣節。

經歷了時代的艱辛與磨礪，王夫之在國破家亡、漂泊困境中堅守精神家園，發揚民族文化，潛心著書立說，直至74歲（公元1692年）病逝于湘西草堂。

“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”

王夫之一生所著近八百萬字，其傳世的成書一百余種，四百余卷，體系浩大，內容廣博，在哲學、史學、道德倫理、政治經濟、文藝美學、宗教等諸多方面，既有系統性的批判總結，又有大膽的開拓創新，對傳統文化的承上啟下作出了巨大貢獻。

公元1651年，半生飄零、歷經險阻的王夫之終于斷絕了對南明朝廷的幻想，他從廣西潛回衡陽，決定在山野隱居起來，潛心著述，以文報國，立志要給中華文化留下優良的種子。在衡陽縣金蘭鄉（今曲蘭鎮）石船山下，王夫之造了三間草房，起名“湘西草堂”，時人稱其為“船山先生”。

王夫之的思想體系以“六經責我開生面”的創新、求實精神，對中國傳統文化和歷代政治得失進行了全面、系統而又深刻的反思和論述。他反對“禁欲論”“生而知之”“心外無物”等唯心主義觀點，主張“天理即在人欲之中”，反對專制主義，主張“君天下以人為本”的思想，他特別強調人的重要性，促進了人的思想的解放。他繼承和發揚古代樸素唯物主義的優良傳統，在前人的基礎上把唯物主義發展到了前所未有高度。他從哲學和政治危害上清算了陶醉于主觀幻想而逃避客觀實際的陸王唯心論，檢討了令人沉溺于機械教條而嚴重脫離社會實踐的程朱唯心論，在批判中建立的“別開生面”的樸素唯物辯證法體系。王夫之希望經歷亡國慘痛、深受殘酷壓迫的同胞們能掌握唯物論的武器，為救亡運動進行思想上的準備。他的這一努力，推動了中國唯物主義思想的創新發展。

“新故相推，日生不滯”

王夫之不僅傳承和發揚了中國傳統思想文化，而且是中國近代社會變革的啟蒙者。他的思想文化影響和啟迪了諸如魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、孫中山、楊昌濟、章太炎、毛澤東、蔡和森等一代代杰出人士，對中國近代社會的變革產生了巨大的影響，成為民族覺醒的一面思想旗幟。

“萬物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷。”維新志士譚嗣同在中日甲午戰后的振臂一呼，是他堅信想要讓中國從漫漫冬夜里蘇醒過來，就要靠南岳船山思想的這一聲春雷。1901年，章太炎寫了一封致康有為的公開信《駁康有為論革命書》，信中引用王夫之的“不以一時之君臣，廢古今夷夏之通義”的主張，駁斥康有為的保皇理論，吹響了鼓舞革命志士繼續前進的號角。1903年的秋天，上海一群熱血青年刊印了王夫之論述“夷夏之辨”的《黃書》，全國迅速掀起了閱讀《黃書》熱潮，隨之而來的是“驅除韃虜，復興中華”口號的提出與行動。辛亥革命勝利后，章太炎總結說：“船山學說為民族光復之源。”五四運動同樣閃耀著王夫之思想的光芒。

王夫之生于衡陽、卒于衡陽，可謂“一鄉之士”，但他的哲學思想、愛國情懷、忠貞氣節，以及百折不撓的文人風骨，讓他從“一鄉之士”走向了“百世之師”，歷經幾個世紀，至今仍然具有豐富的時代價值。習近平總書記曾多次在國內國際會議的重要講話中運用王夫之的名言警句，詮釋當代問題，破解現實難題。在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年講話中，習近平總書記引用“名非天造，必從其實”來說明實現民主的形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板的模式，更不能說只有一種放之四海而皆準的評判標準。在黨的十八屆五中全會上，習近平總書記引用“理者，物質固然，事之所以然也”來說明新發展理念的重要性。在2017年元旦獻詞中，習近平總書記引用“新故相推，日生不滯”來勉勵中國人民要順應時代的深刻變化，與時俱進，通過不斷創新和不懈奮斗去實現夢想。

天地人文心，華夏民族魂。王夫之的哲學思想是中華民族傳統文化中的瑰寶，值得我們認真研究，從中汲取實現中華民族偉大復興、全面建設社會主義現代化國家的文化營養和精神力量。