妙筆生華，詩意棲居

趙敏

對于我

祖國的每一寸沙土

都是晶亮的寶石，

我愿

每座高山，每片平原

都印上我七寸長的足跡。

——郭小川《把家鄉建成天堂》

引言

童年時代，讀郭小川的詩，我也想走遍祖國的大地，讓每一座高山，每一座平原，都印上我七寸長的足跡，那該是多么富有詩情畫意！

青年時代，我曾想踏上東北那遼闊肥沃的黑土地，唱著“高高的興安嶺，一片大森林……”的歌曲;我也曾去到大西北，觸目無邊無際，浩浩平沙無垠的大戈壁，眺望巍巍天山，漫步塔里木盆地;我也曾到過海南，在五指山下、萬泉河邊，聆聽紅色娘子軍的革命記憶;還曾到過熱帶雨林去探索神奇和奧秘。可是，那時未能成行，到如今還引為憾事！魂牽夢繞的海南，在我心目中，是永遠不會消失的永恒記憶，那里有“天涯海角”的巨石屹立，但并不是天涯海角，這只是祖國南疆的一方熱土，是我國第二大島嶼。

最近，讀了《人民文學》楊海蒂女士的《這方熱土——海南熱帶雨林》系列專題散文，仿佛引領我又踏上了海南這塊神奇美麗的土地，領略了熱帶雨林雄渾、絢麗、獨特的奧秘。

妙筆生華，搖曳多姿

在中國古代文學史上，以寫散文名世的女作家可謂鳳毛麟角，一部《古文觀止》，竟然尋不出一位女性散文作家，而詩壇還有蔡文姬、謝道韞、李清照、朱淑真等點綴其間，為詩壇增光添采。

在現當代文學史上，真正以詩意棲居，以散文名世的女作家也屈指可數。數風流才女，要算林徽因、冰心、楊絳、沈祖棻四位女士了。林徽因首先是以建筑學家享譽世界，但她的詩與散文，她的卓犖才華，她的翩若驚鴻，婉若游龍，人面桃花的豐采，被人們譽為“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。這是何等的出類拔萃！冰心、楊絳、沈祖棻也是亦詩亦文，一身而二任的佳人才女。

讀了楊海蒂女士的《這方熱土》，雖是以“行走筆記”的敘述方式寫成的散文，卻是以“美學與視覺期待模式”將“歷史與現實的內容”呈現在讀者面前，體現了《總序》中劉東黎先生所說的“博采眾長，兼收并蓄，使地理空間得以詩意棲居，產生更為緊密的關聯”。

楊海蒂寫的是國家公園——海南熱帶雨林這方熱土。國家公園和一般意義上的自然保護區不同，國家公園是優秀民族文化的弘揚之地，體現國家的主流價值觀，它是天然博物館，是自然景觀和人文景觀的集萃地，是悠久歷史和絢麗多姿的現實的交匯。它博大精深，它含宏萬匯，它具有歷史學、當代政治經濟學、考古學、民族學、人類學、植物學、動物學、地理學等多類學科的內涵和學術價值。因此，承擔這樣的時代重任，寫出涉及那樣多學問、知識的自然文學，是一般作家所力不能及的。

楊海蒂女士妙筆生華，搖曳多姿，寫出的系列自然文學——《這方熱土》，為她點贊，為她喝彩。

識得雨林真面目

海南熱帶雨林國家公園位于海南中西部，主要以中部五指山、鸚哥嶺為中心，其中包括尖峰嶺、霸王嶺、吊羅山、黎母山、獼猴嶺、七仙嶺，這幾個廣袤的區域，分布高高低低，錯落有致。生態系統有山地、河流、湖泊、濕地、植被、生物……各具特色，各不相同。

蘇軾寫廬山：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

《這方熱土》中的尖峰嶺、霸王嶺、吊羅山……也是各不相同的自然風貎和人文景觀，但作者識得雨林真面目，只緣身在此山中。楊海蒂在敘述雨林的田野、土地、歷史、人物、農事、民族風情的共性外，重要的是突出了各不相同的個性。例如，作者寫公園是一部雄渾的交響樂，那么山海相連的尖峰嶺，是舉足輕重的第一樂章，是遼闊深邃的奏鳴序曲。

縱觀全書，雨林的共性是共處熱帶，雨水充沛，空氣濕潤，植被繁茂，動植物繁多，林木遮天蔽日，具有黎族、苗族風土人情。而尖峰嶺的個性特征是山海相連，山峰陡峭，狀如毛尖，刺破青天，而海域遼闊，波光連片，鹽田茫茫，晶瑩浩瀚。

作者也寫出了霸王嶺的獨特個性，這里是“中國第一黎鄉”“黎族的最后部落”，一直保留著最本真的民族風情。男子孔武有力，女子嫵媚多情，黎藥、黎陶、黎錦、阿剛阿霞兄妹……這些內容作者娓娓道來，讓讀者如臨其境，如見其人，音容笑貌，歷歷在目。作者在突出黎族風情時，又突出了樹，霸王嶺原始森林神秘莫測，有許多罕見的名貴珍木，榕樹王、野生荔枝王、陸均松王、天料木王、油杉王……

諺曰：黃山歸來不看山，霸王嶺歸來不看樹。此之謂也。

作者在寫吊王嶺時，突出的個性特征是珍稀動物之多，引用了蘇軾流放海南時的詩句：“獸蹤交蹄，鳥喙諧穆。驚麏朝射，猛豨夜逐。”海南島的長臂猿全世界獨一無二，而吊王嶺的云豹，脆蛇蜥、海南兔、椰子貓……都是國家一、二類保護動物。

黎母山是黎族的發祥地，黎母山中的“空中花園”五彩繽紛，爭奇斗艷，“獨木成林”的奇觀顛破了人們“獨木不成林”的世俗觀念。而獼猴嶺，是獼猴的天堂，獼猴王國的權力斗爭也是大動干戈，你死我活。鸚哥嶺則是鳥的世界，正所謂“林子大了，什么鳥都有”。這里可說是真正的“百花齊放，百鳥爭鳴”，真正是好鳥相鳴，嚶嚶成韻，婉轉和諧，悅耳動聽，而五指山下，萬泉河畔，海南人民的革命斗爭故事更是引人入勝。

《這方熱土》，正如《總序》東黎先生所說，以“田野筆記加博物學的研究方式和書寫方式，觀察研究與思考國家公園里的野生動物，珍稀植物，在國家公園區域內發生的現實與歷史事件”等內容呈獻在讀者面前。感謝作者“識得雨林真面目，五指山下寫美篇”。

詩學與視覺期待的敘述模式

所謂詩學與視覺期待敘述模式，就是以詩人的眼光和文學的語言去敘述，去表達現實與歷史生活中的真善美，揭露和鞭撻假惡丑。正如俄羅斯美學家別林斯基說的：“活生生的現實中包含著許多美好的東西，或者更確切說，一切美好的東西包含在活生生的現實中。”（《別林斯基選集》》第二卷）。

國家公園——海南熱帶雨林是弘揚民族優秀文化的淵藪，是國家主流價值觀的體現，在歷史與現實生活中，有許多真善美的東西，是中華民族的象征，是中華民族自然景觀和人文景觀的具體體現。

《這方熱土》正是用詩人審美價值和文學的語言表述雨林的雄渾、奇偉、幽邃、奧秘的美。如作者寫五指山：重巒疊嶂，奇峰秀拔，林海滔滔，溪洞交錯，清泉凜冽，奇石突兀，斷崖天塹，龍潭飛瀑。

楊海蒂筆下的五指山堪比五岳泰山的雄偉，黃山的秀奇，華山的險峻，衡山的幽?，恒山的肅穆，少室山的英俠。讓人想到詩仙筆下的廬山“飛流直下三千尺”的瀑布，“回崖沓嶂凌蒼蒼”的山石。又如作者寫海南的母親河——萬泉河：“猶如一條美麗的白練，從五指峰飄然而下……”這些描寫使人想到謝脁的佳句：“余霞散成綺，澄江靜如練。”想到韓文公寫漓江“江作青羅帶”的縹緲悠長。君不聞一切景語情語？景語中寄托著作者的感情。作者寫山水之美，寫“江山如此多嬌”，寄托對國家公園——海南熱帶雨林的熱愛。這就是清末學者王國維“能寫真景物真感情者謂之有境界”也。就是《總序》中東黎先生所說的，“在文學空間的體驗中沉入生存的淵藪之中，展示生活空間的幽深境界”。

作者又寫道：跟隨清風和溪水，我們攀登尖峰嶺。……新鮮飽滿的各種野果，向遠道而來的客人點頭致意。森林靜悄悄的，偶爾傳來幾聲蟬鳴鳥啾，更顯出尖峰嶺靜謐空靈。

作者已進入物我合一的意境，用擬人的修辭手法和白描手法，分明表現了一個“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的美好藝術境界。這是作者文學創作技巧嫻熟的表現。

楊海蒂濃墨重彩，敘寫自然景觀的美，人文景觀的美。但正像人世間有邪惡現象一樣，自然界也有。她寫雨林中的金鐘藤——“是侵略性極強的冷面殺手，被它糾纏上的樹木都難逃一劫。它是雨林中瘋狂的惡魔，雨林遇上它的魔爪就在劫難逃。”她筆下的金鐘藤，聽名字“金鐘藤”多么美好動聽，可正像人世間那道貌岸然，儼然“正人君子”，卻實際面善心惡、口密腹劍的惡魔，給人類造成浩劫的惡貫滿盈的渾蛋人物。

所以捷克作家伏契克說得好：“人啊，我愛你們！你們要警惕啊！”作者寫金鐘藤，不也正是要人們警惕嗎？

事、理、情，歷史與現實互為映照

《這方熱土》在寫海南熱帶雨林時，采取了敘事、說理、抒情三結合，將歷史與現實場景奉獻給讀者。歷史是既往的現實，現實過去成為歷史。《吊羅山》一篇，作者寫了勝利的喜悅——吊羅山剿匪。20世紀50年代，藏匿在吊羅山的14000名土匪被肅清，60年代，空降到吊羅山的特務被一網打盡。

但歷史的慘痛也讓人悲憤哀悼。1928年夏，共產黨員陳日光，領導成立了紅色革命政權。1944年秋，吊羅山苗族人民抗日后備大隊成立，陳日光的兒子陳其安任大隊長。一日，敵人偷襲吊羅山，陳日光與20多名苗民被捕，敵人定下毒計，若陳斯安肯來坐牢，除了陳日光外，其他苗民可以放回。為了救出同胞，陳斯安毫不猶豫毅然前往。父子二人受盡酷刑，寧死不屈。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

后來，父子二人同地同時慘遭殺害。作者敘述這件事后，滿懷深情地寫道：青山垂首，江河揮淚。英烈父子魂歸吊羅山，民族英雄受到海南苗族同胞世代敬仰。一陣風吹過來，林濤陣陣，如歌如泣。作者把敘事、議論、抒情很自然地結合起來。還描寫了具有象征意義的漫山遍野的高貴蘭花。“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”蘭、蕙歷來作為品德高尚、心靈純潔的象征。作者親手采擷蘭花編織成花環，敬獻在威武不能屈，殺身成仁，舍生取義的陳日光、陳其安父子墳前，向英雄的父子深深鞠躬……

這就是歷史，這就是現實。作者通過事、理、情，將歷史與現實的歡樂與悲哀與讀者共享，這正是作者寫作手法的高明之處。

圖文并茂，相得益彰

楊海蒂的《這方熱土——海南熱帶雨林》，裝幀小巧玲瓏，端莊秀雅。全書共八篇：《尖峰嶺》《霸王嶺》《吊羅山》《黎母山》《獼猴嶺》《七仙嶺》《鸚哥嶺》《五指山》。全書有二十多幅彩色插圖，和各篇文字緊密吻合，圖片色彩鮮明，畫面逼真，尖峰嶺的突兀，長臂猿的形態，獨木成林的古榕樹……圖文并茂，相得益彰，給讀者留下美好的印象。

諺曰：好書不厭百回讀。我們從《這方熱土——海南熱帶雨林》的閱讀中，讀出了國家公園自然景觀與人文景觀中的真善美，也看到了自然界與人類世界中的假惡丑，增強了對偉大祖國的尊崇與熱愛，對世間丑惡的厭惡與痛恨。