文化類(lèi)綜藝節(jié)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑研究

謝婕

摘要：近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民在物質(zhì)生活富足之余更追求精神生活，文化類(lèi)綜藝節(jié)目在我國(guó)的發(fā)展也因此越發(fā)火熱。如《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》等都取得了社會(huì)的關(guān)注。在本文中，筆者結(jié)合自身所學(xué)知識(shí)與觀(guān)察，就文化類(lèi)綜藝節(jié)目產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑及其特點(diǎn)展開(kāi)論述，為我國(guó)文化類(lèi)綜藝節(jié)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供建議。

關(guān)鍵詞：文化類(lèi)綜藝；傳統(tǒng)文化；發(fā)展策略；產(chǎn)業(yè)化

文化類(lèi)綜藝節(jié)目在中國(guó)的發(fā)展總體上而言呈現(xiàn)由科普到娛樂(lè)的趨勢(shì)，隨著目標(biāo)的受眾不斷擴(kuò)大，其內(nèi)容也不斷大眾化、娛樂(lè)化。從《百家講壇》到近幾年受歡迎的《國(guó)家寶藏》，兩類(lèi)節(jié)目的變動(dòng)實(shí)質(zhì)上代表著新時(shí)代下人們需求的變遷，以及藝術(shù)形式的多元?jiǎng)?chuàng)新。

一、當(dāng)代與傳統(tǒng)文化結(jié)合的文化類(lèi)綜藝節(jié)目的特征

（一）舊時(shí)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目的時(shí)代特征

舊時(shí)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目有“老學(xué)究”的特點(diǎn)，以《百家講壇》為例，作為一門(mén)以宣講中國(guó)古代歷史故事為主題的節(jié)目，《百家講壇》采用具有傳統(tǒng)文化色彩的說(shuō)書(shū)形式進(jìn)行，通過(guò)邀請(qǐng)學(xué)者、專(zhuān)家作為講解者，以口頭敘述的方式進(jìn)行，配合中國(guó)古代思想文化的哲學(xué)講解，整個(gè)節(jié)目環(huán)節(jié)存在著刻板、教條的氛圍?？梢哉f(shuō)在這一階段，大多數(shù)節(jié)目的科普性質(zhì)要大于娛樂(lè)性質(zhì)。

（二）當(dāng)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目的時(shí)代特征

與舊時(shí)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目相比，新一代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目為了追求更多受眾，更加符合民眾的精神文化需求，具有年輕化、多元化、地氣化、技術(shù)化的特征。

1.文化類(lèi)綜藝節(jié)目的年輕化

文化類(lèi)綜藝節(jié)目的娛樂(lè)化是多方面的年輕化，這包括節(jié)目受眾年輕化、內(nèi)容的年輕化兩方面。一方面是節(jié)目受眾的年輕化，在世紀(jì)初的文化類(lèi)綜藝節(jié)目中，教書(shū)育人，通過(guò)科普的方式為廣大的民眾宣揚(yáng)中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其主要目的。而新時(shí)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目雖然依然有著傳統(tǒng)文化的因素，但節(jié)目的主旨在于通過(guò)圍繞文化元素展開(kāi)綜藝活動(dòng)，吸引當(dāng)代年輕人觀(guān)看節(jié)目[1]。比如《非正式會(huì)談》，這檔節(jié)目通過(guò)將不同地域的年輕人匯集在一起，圍繞某一議題展開(kāi)討論，通過(guò)展示生活中不同文化背景下的年輕人展現(xiàn)出的不同思維方式為看點(diǎn)。一經(jīng)播出就吸引了眾多年輕人的目光；另一方面是內(nèi)容的年輕化，內(nèi)容的年輕化的意思是節(jié)目為追求大眾化，對(duì)內(nèi)容的娛樂(lè)化改造。比如，《國(guó)家寶藏》中節(jié)目組利用戲劇的方式演繹每一件國(guó)寶的前世今生，這種“戲劇+”的呈現(xiàn)形式，把舞臺(tái)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表演形式，在讓觀(guān)眾進(jìn)一步了解國(guó)寶的同時(shí)，增加了節(jié)目的娛樂(lè)性，提高了節(jié)目對(duì)年輕觀(guān)眾的吸引力。

在不斷升級(jí)創(chuàng)新中，文化綜藝的年輕化必須始終堅(jiān)守文化內(nèi)核，在兼具思想性、藝術(shù)性的同時(shí)，找到與當(dāng)前社會(huì)觀(guān)眾能夠共情的突破口，擁抱流量、跨界融合。比如在《國(guó)家寶藏》熱播時(shí)，許多網(wǎng)友將節(jié)目中提到的國(guó)寶制作為表情包。在北京交通大學(xué)語(yǔ)言與傳播學(xué)院副教授文衛(wèi)華看來(lái)：“這種‘流行化的創(chuàng)新表達(dá)拉近了年輕化受眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，不僅激發(fā)了觀(guān)眾主動(dòng)接近和理解文化內(nèi)容的興趣，也讓傳統(tǒng)文化在這一過(guò)程中獲得了新的社會(huì)影響力。”

2.文化類(lèi)綜藝節(jié)目的多元化

在文化類(lèi)綜藝發(fā)展的早期，其內(nèi)容單調(diào)，主要以“講壇”展開(kāi)。而為了追求不同傾向的受眾，當(dāng)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目形式呈現(xiàn)高度的多元化特點(diǎn)。包括以辯論形式展開(kāi)的《非正式會(huì)談》，以人物傳記、訪(fǎng)談的紀(jì)錄片為形式的《人生一串》《大國(guó)工匠》，以游戲?yàn)樾问降摹侗寂馨桑⌒值堋?，以女性魅力與文化相結(jié)合的《偶像來(lái)了》等。綜藝節(jié)目類(lèi)型的多元化本質(zhì)上反映了文化類(lèi)綜藝節(jié)目的觀(guān)眾類(lèi)型的多元化。這表明當(dāng)前社會(huì)不同文化類(lèi)綜藝節(jié)目的受眾是多樣的，有追求明星藝人活動(dòng)的追星族，有喜好國(guó)風(fēng)國(guó)粹的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，有追求特色美食的愛(ài)好者，等等。每個(gè)群體的受眾數(shù)量都大到足以維持相關(guān)綜藝節(jié)目的展開(kāi)。

3.文化類(lèi)綜藝節(jié)目的地氣化

“地氣化”是指綜藝節(jié)目的內(nèi)容更加貼近于觀(guān)眾的生活。以同樣是圍繞中國(guó)歷史展開(kāi)的兩款文化類(lèi)綜藝《百家講壇》與《見(jiàn)字如面》為例?！栋偌抑v壇》講解歷史故事，往往是由歷史專(zhuān)家以后來(lái)人的角度對(duì)歷史名人事跡進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，雖然客觀(guān)公正，但卻無(wú)法引起觀(guān)眾的心理共鳴，觀(guān)眾對(duì)于歷史故事僅僅作為一名看客[2]。而《見(jiàn)字如面》是通過(guò)邀請(qǐng)名人，以第一人稱(chēng)、富含感情地進(jìn)行家書(shū)朗讀。其朗讀書(shū)信內(nèi)容往往是與時(shí)代大背景下與日常相關(guān)的親疏別離，追求的是引發(fā)觀(guān)眾對(duì)于書(shū)信撰寫(xiě)人的感情共鳴。

4.文化類(lèi)綜藝節(jié)目的技術(shù)化

當(dāng)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目還追求通過(guò)各種現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用進(jìn)行綜藝節(jié)目的開(kāi)展，提高觀(guān)眾的興趣。在《國(guó)家寶藏》這一節(jié)目中，就多次運(yùn)用視頻技術(shù)幫助觀(guān)眾身臨其境地感受?chē)?guó)寶的精致、巧妙。類(lèi)似于在視頻的開(kāi)始運(yùn)用動(dòng)畫(huà)技術(shù)，展現(xiàn)青銅器等國(guó)寶的細(xì)致紋理，搭配節(jié)目主持人的詳細(xì)講解讓觀(guān)眾更進(jìn)一步了解國(guó)寶的珍貴。

二、當(dāng)代文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代文化類(lèi)綜藝節(jié)目的經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新

1.舊時(shí)代文化類(lèi)綜藝節(jié)目的經(jīng)營(yíng)模式

21世紀(jì)初的中國(guó)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的經(jīng)營(yíng)模式是傳統(tǒng)的買(mǎi)斷制，由投資人與電視臺(tái)出資制作后在相應(yīng)的電視臺(tái)播放，根據(jù)播放率，回收廣告費(fèi)作為盈利。這種經(jīng)營(yíng)模式下，綜藝節(jié)目回報(bào)手段單一，盈利規(guī)模難以做大。同時(shí)買(mǎi)斷制限制了節(jié)目的多渠道播放，也一定程度上增加了觀(guān)眾的接觸限制[3]。

2.當(dāng)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目的經(jīng)營(yíng)模式變化

當(dāng)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目多方面拓展商業(yè)化渠道，實(shí)現(xiàn)盈利方式的多元化，同時(shí)依托節(jié)目發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈、形成商業(yè)化生態(tài)圈，增加節(jié)目的受眾與熱度。除了傳統(tǒng)的廣告收費(fèi)外，新的經(jīng)營(yíng)模式通過(guò)將節(jié)目文化產(chǎn)物商業(yè)化，形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)。通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)相關(guān)游戲、漫畫(huà)、飲食、影視以及旅游等多方面領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)收入的多元化。在電視節(jié)目《爸爸去哪兒》中，節(jié)目組就依托廣泛的節(jié)目受眾，開(kāi)發(fā)了相關(guān)的同名游戲與電影，取得了不俗的成績(jī)。當(dāng)代節(jié)目通過(guò)延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，形成“鏈條式發(fā)展”。節(jié)目《聲入人心》，這檔節(jié)目主推的內(nèi)容是新形態(tài)聲樂(lè)演唱的競(jìng)賽，通過(guò)與專(zhuān)業(yè)藝人公司與全國(guó)各地景點(diǎn)城市的合作，形成“線(xiàn)上節(jié)目播出，全國(guó)各地循環(huán)演出，賽后優(yōu)秀者獲得專(zhuān)業(yè)藝人公司簽約機(jī)會(huì)”的完整鏈條，一方面提高了節(jié)目的熱度；另一方面幫助構(gòu)建了從民間藝人到商業(yè)公司的晉升渠道，推動(dòng)了聲樂(lè)界的發(fā)展，獲得了民間與業(yè)界的普遍贊譽(yù)。

（二）當(dāng)代文化類(lèi)綜藝節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)新

1.用現(xiàn)代技術(shù)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)人民對(duì)于自身文化的認(rèn)同感也在增強(qiáng)，在當(dāng)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目中，國(guó)風(fēng)、傳統(tǒng)文化元素也得到了熱捧。許多繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目一經(jīng)開(kāi)播，就迅速走紅大江南北。數(shù)字化技術(shù)在繼承宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面具有重大的作用，可以幫助觀(guān)眾更立體地接觸和了解傳統(tǒng)文化[4]。比如在《國(guó)家寶藏》這一節(jié)目中，節(jié)目組依靠的是現(xiàn)代系信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)歷史文物的信息采集與大量存儲(chǔ)，一方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)文物保存方法的更新升級(jí)，利用數(shù)字修復(fù)以及再現(xiàn)工藝減少文物受損；另一方面利用視頻、影像等幫助文物展覽，讓觀(guān)眾對(duì)歷史文物的認(rèn)識(shí)變得更加直觀(guān)、形象。憑借對(duì)影像動(dòng)畫(huà)技術(shù)的應(yīng)用，傳統(tǒng)文化在節(jié)目中的形象一改之前的單調(diào)乏味，變得更加靈活、鮮明，從而促進(jìn)了人們對(duì)國(guó)家文化的自豪感。

2.推出線(xiàn)下互動(dòng)，進(jìn)行文化再創(chuàng)新

當(dāng)代文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展在內(nèi)容上不再僅限于節(jié)目本身，通過(guò)與信息技術(shù)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上線(xiàn)下與觀(guān)眾的互動(dòng)，從而提高節(jié)目的趣味性成為新的發(fā)展方向。比如近年來(lái)，《衣尚中國(guó)》就利用微信小程序打造線(xiàn)下互動(dòng)程序，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合在一起，進(jìn)行文化的再創(chuàng)新，推動(dòng)國(guó)風(fēng)思潮流行?！兑律兄袊?guó)》依托于文創(chuàng)前置理念，在對(duì)該節(jié)目籌備階段積極與總臺(tái)文創(chuàng)、騰訊新文創(chuàng)研究院等第三方進(jìn)行商業(yè)合作，圍繞中國(guó)美術(shù)文化中的“傳統(tǒng)紋樣”，研究開(kāi)發(fā)文創(chuàng)衍生品。在播放節(jié)目的過(guò)程中，觀(guān)眾只需通過(guò)微信客戶(hù)端進(jìn)行掃碼，就能夠直接進(jìn)入“時(shí)代紋樣定制小程序”中參與節(jié)目的實(shí)時(shí)互動(dòng)，在微信小程序的幫助下設(shè)計(jì)符合自己審美的符文[5]。在這種模式下，巧妙利用現(xiàn)代普及的智能手機(jī)和電視大屏幕進(jìn)行了配合，一方面增加了節(jié)目的互動(dòng)性，使一些中國(guó)傳統(tǒng)紋樣走進(jìn)大眾的視野，比如“鴛鴦卷草紋”“鎧甲獸吞紋”“博古紋”等；另一方面有效防范了內(nèi)容輸出與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)腳步不一致引發(fā)的冷門(mén)風(fēng)險(xiǎn)。

3.視聽(tīng)說(shuō)多方位進(jìn)行節(jié)目演繹

當(dāng)代的文化類(lèi)綜藝節(jié)目為了提高對(duì)觀(guān)眾的吸引力，在敘事方式上進(jìn)行了改善，往往利用現(xiàn)代技術(shù)通過(guò)視聽(tīng)說(shuō)，從多方位的角度為觀(guān)眾進(jìn)行節(jié)目演繹。例如，在《衣尚中國(guó)》這一節(jié)目中，節(jié)目組將主題確立為彰顯中國(guó)審美特色，并利用主題引出“歷史”“匠心”以及“創(chuàng)演”三個(gè)環(huán)節(jié)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)極具場(chǎng)景化的敘事。首先，在“歷史”環(huán)節(jié)，節(jié)目組利用影像技術(shù)向觀(guān)眾展現(xiàn)錦繡的細(xì)節(jié)特征，搭配題外音引入歷史故事，從盛唐錦繡市場(chǎng)的繁榮作為入手點(diǎn)，講述歷史故事，同時(shí)讓身穿古裝的主持人不斷在由特效影像構(gòu)成的各種場(chǎng)景中講解，引領(lǐng)觀(guān)眾對(duì)河北、江南等錦繡技術(shù)繁榮區(qū)域的錦繡特有工藝進(jìn)行欣賞；其次是匠心空間，通過(guò)邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行交流互動(dòng)，帶著觀(guān)眾對(duì)過(guò)去各個(gè)朝代和錦繡進(jìn)行相關(guān)的講解，幫助觀(guān)眾切實(shí)感受到當(dāng)時(shí)環(huán)境的變化以及歷代工匠是如何艱難地將珍貴的中國(guó)歷史文化傳承下來(lái)，讓人們更加重視中國(guó)古代歷史文化；最后的“創(chuàng)演環(huán)節(jié)”是通過(guò)邀請(qǐng)當(dāng)代設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)融為一體，創(chuàng)作出既符合當(dāng)代人美感，又包含傳統(tǒng)文化元素的服裝設(shè)計(jì)。通過(guò)這種方式挖掘中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。在節(jié)目中，節(jié)目組同時(shí)在微博、豆瓣等平臺(tái)開(kāi)通交流圈，讓觀(guān)眾交流想法，提高熱度。

4.節(jié)目?jī)?nèi)容深挖細(xì)分市場(chǎng)

隨著文化類(lèi)綜藝節(jié)目的市場(chǎng)繁榮，節(jié)目組在設(shè)計(jì)節(jié)目時(shí)為了差異化競(jìng)爭(zhēng)，很多文化類(lèi)綜藝節(jié)目都開(kāi)始去探索細(xì)分市場(chǎng)，嘗試通過(guò)對(duì)觀(guān)眾圈層進(jìn)行深層次細(xì)分，隨之而來(lái)的是大量的圍繞細(xì)小、冷門(mén)主題的文化類(lèi)綜藝節(jié)目的出現(xiàn)。像《鄰家詩(shī)話(huà)》專(zhuān)注于古代琴棋書(shū)畫(huà)的內(nèi)容的科普，主要吸引中國(guó)古詩(shī)詞愛(ài)好者的觀(guān)看?！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》則將內(nèi)容放在當(dāng)代年輕人的成長(zhǎng)故事上，嘗試通過(guò)講述社會(huì)年輕人的成長(zhǎng)故事，以小見(jiàn)大地?cái)⑹鲋袊?guó)當(dāng)代建設(shè)成就?！兑?jiàn)字如面》更是將聚焦點(diǎn)放在早已被當(dāng)代人疏遠(yuǎn)的傳統(tǒng)書(shū)信上。圍繞中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)展開(kāi)的《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》等，各種形式文化類(lèi)綜藝節(jié)目的產(chǎn)生表現(xiàn)出市場(chǎng)在高度成熟后向著細(xì)分、特殊化的方向發(fā)展。

三、目前文化類(lèi)綜藝節(jié)目的不足

（一）受眾群體限制

目前的文化類(lèi)綜藝節(jié)目由于選材的限制，雖然有利于吸引題材愛(ài)好者的關(guān)注，但也限制了受眾群體的擴(kuò)大。以主打唐詩(shī)宋詞為主題的節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，對(duì)于社會(huì)的尋常百姓而言，對(duì)于詩(shī)詞文化的愛(ài)好并不多，因此要讓他們對(duì)節(jié)目抱有初始的興趣是比較困難的。因此與小品、相聲等大眾化的娛樂(lè)節(jié)目相比，文化類(lèi)綜藝在受眾基礎(chǔ)上存在天然的不足。

（二）文化娛樂(lè)性強(qiáng)，缺乏文化深度

在文化綜藝節(jié)目泛娛樂(lè)化的大背景下，當(dāng)前的文化類(lèi)綜藝節(jié)目為了追求觀(guān)眾喜愛(ài)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)化無(wú)可厚非。但部分節(jié)目組為了追求收視率放棄道德底線(xiàn)，做出諸如邀請(qǐng)失德藝人支持節(jié)目、扭曲歷史等影響社會(huì)風(fēng)氣的行為。這導(dǎo)致文化綜藝節(jié)目的整體文化深度下降，更失去了其豐富社會(huì)群眾精神生活的初衷。

（三）節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重

當(dāng)前我國(guó)文化綜藝節(jié)目的播出形式呈現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，形式的趨同反映了業(yè)界原創(chuàng)能力的下降，許多節(jié)目組熱衷于模仿熱門(mén)節(jié)目。例如，以閱讀書(shū)信為題材的《朗讀者》《見(jiàn)字如面》，形式簡(jiǎn)單，又經(jīng)過(guò)成功者的證明有受眾基礎(chǔ)，很容易被模仿學(xué)習(xí)，然而形式的局限性很容易讓受眾產(chǎn)生視聽(tīng)疲勞，造成資源浪費(fèi)。

四、針對(duì)當(dāng)前文化類(lèi)綜藝節(jié)目的建議

（一）運(yùn)用自媒體渠道加強(qiáng)節(jié)目的影響力

要打破文化類(lèi)節(jié)目的受眾限制離不開(kāi)對(duì)于節(jié)目推廣的重視。在傳統(tǒng)的節(jié)目推廣中，主要通過(guò)電視廣告等方式進(jìn)行。而隨著技術(shù)發(fā)展，人們消遣的方式正經(jīng)歷由家庭“大屏幕”轉(zhuǎn)向個(gè)人“小屏幕”的轉(zhuǎn)變。由抖音、快手以及B站等組成的自媒體平臺(tái)在人們的生活?yuàn)蕵?lè)比重中不斷擴(kuò)大。因此，文化綜藝節(jié)目想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展需要借助自媒體來(lái)提升突破。例如，節(jié)目組既可以與平臺(tái)官方合作，將節(jié)目在自媒體平臺(tái)上宣傳，也可以直接跟紅人主播、擁有文化底蘊(yùn)的UP主合作，進(jìn)行商業(yè)推廣[6]。

（二）加強(qiáng)節(jié)目政策監(jiān)管，引導(dǎo)業(yè)界正規(guī)發(fā)展

政府作為文化綜藝節(jié)目的監(jiān)督者，要不斷完善相關(guān)的政策規(guī)定，給業(yè)內(nèi)商業(yè)行為劃定明確的紅線(xiàn)，確保商業(yè)行為的合法合規(guī)。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)紅線(xiàn)行為的監(jiān)督管理，嚴(yán)厲打擊明知故犯的節(jié)目。只有在完善的法律法規(guī)以及嚴(yán)格執(zhí)行政策環(huán)境下，業(yè)界才能有序、健康地發(fā)展。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新能力建設(shè)，尋找原創(chuàng)題材

節(jié)目策劃人員要不斷加強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力建設(shè)，通過(guò)調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等方式，切實(shí)掌握觀(guān)眾的喜好，尋找原創(chuàng)題材進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)作。

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，中國(guó)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到相對(duì)繁榮的局面，正面臨著一定的局限與挑戰(zhàn)。要突破當(dāng)前中國(guó)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展困境，需要政府與從業(yè)者的共同努力。

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