試論大陸《大公報》的退場及其余響

江衛東

摘 ? 要：大陸《大公報》退場過程發生于“文革”爆發初期，在內外改名壓力之下，《大公報》雖經再三努力，不得不蛻變為《前進報》以求適應環境而自保，又被批為“金蟬脫殼”，再經105天掙扎，最終從中國大陸消失。究其退場緣由，從宏觀歷史結構層面看，是“左”傾思潮惡性發展與政策環境漸趨緊張導致其無奈退場的大趨勢;從微觀行動分析層面看，是有關行動者在歷史結構制約下進行理性或非理性選擇，不斷進行互動博弈的結果。盡管《大公報》早已從大陸現實世界中消失，但它作為一種精神象征和一個不斷膨脹的符號系統，透過各種各樣的儀式和話語，持續回響在新聞社群的精神天空，影響著一代又一代中國新聞人的傳播實踐。關鍵詞：大公報;退場;新聞史;民營報;中國共產黨

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大陸《大公報》在 1949 年后經歷艱難曲折的“新生”之路 a，從初期天津、上海、重慶三家報館并立，演變為北京《大公報》碩果僅存，又從典型民營綜合大報努力轉型為財經專 業黨報。然而，1966 年 5 月 16 日，“文化大革命”如燎原之火蔓延全國，四個月之后，《大公報》（下文泛稱者均指大陸《大公報》）“新生”之路走到了盡頭。這張誕生于晚清，歷 經民國改元、軍閥混戰、十四年抗戰、三年內戰、新中國建立等歷史風云，可謂飽經滄桑、 風塵仆仆的民營大報，最終結果卻是從大陸退場、僅余香港《大公報》以續其脈，這是當初 很多人所沒有料到的。然而，《大公報》“文章報國”的精神及新聞專業主義風范依然山高 水長，余音不絕。

一、退場：從《大公報》到《前進報》

《大公報》的最后階段發生于“文革”初期。1966 年 6 月初，中央財貿政治部派出工作組進駐報社，中旬，財貿部工作組撤出后，陳伯達又指派解放軍總政治部派遣三人工作小組進駐《大公報》。6 月 13 日和 22 日，北京《大公報》發表社論《高舉無產階級文化大革命的偉大紅旗乘勝前進》《毛澤東思想是我們的命根子》，為“文化大革命”做宣傳。

盡管如此，報社各層級領導仍然被迫不斷地寫檢查、挨批斗，報社內部正常工作秩序遭到嚴重破壞。

與此同時，報社外部紅衛兵、造反派等猛烈抨擊《大公報》是“徹頭徹尾的反革命報紙”， 要“砸爛”《大公報》牌子。因此，報社不得不用一塊紅布把“大公報”三個字遮掩起來。屋 漏偏逢連夜雨，《大公報》版面上出現的“巧合”，更令大公報人心驚膽戰。有一天，報紙二 版上“砸爛……”的黑體字標題，透過陽光兩面對照，恰巧落在一版毛澤東像的耳朵上。紅衛 兵電話聲討《大公報》“用巫師的手法陷害偉大領袖”，要揪斗報社總編輯。無獨有偶，“八一” 建軍節那天，報紙第四版畫刊上恰巧有炮口指向報紙頭版上的毛主席像，于是被指控為“《大 公報》要炮打毛主席”a。

在這種“內憂外患”煎熬下，報社感到強大的社會壓力，甚至有難以為繼之感。怎么辦？ 面對此種新“環境”，人類行為的“理性選擇”機制開始發揮作用。考慮到《大公報》沉重的歷史包袱，大公報人想到的應對之策是仿效《光明日報》用毛主席的字作為“新報頭”的自保辦法。1966 年 7 月 27 日，北京《大公報》負責人給“中央文化大革命小組”顧問康生寫了一份請示報告，反映報社存在的問題，主要內容說讀者來信要求改掉報名（《大公報》報頭字體， 是 1902 年創刊時由嚴復先生題寫），因為那三個字是地道“保皇派”的牌子，面目可憎。如果現在改名不行，最好立即改掉原報名的寫法。b

可是，康生把球踢給了李先念。8 月 22 日，報社黨組書記、總編輯常芝青首先給分管財貿的副總理李先念打了一份報告;三天后，報社黨組又直接給毛主席寫報告。毛主席將報告批轉 給“中央文化大革命小組”處理，球又回到了中央文革小組。最后處理意見是：報名用《前進報》， 表示“在大風大浪中前進”，每周出版三期對開小報。由于更名倉促，報頭用字直到臨近創刊 才根據周總理指示，“按魯迅字先出版”c。

1966 年 9 月 15 日，《前進報》創刊。北京《大公報》由此改名出版，對這個結果， 大公報人起初“全體嘩然”，大為失落，但也只能接受現實。常芝青還寬慰大家說，他以前辦過《抗戰報》和《晉綏日報》都是小報，“辦小報是老區的傳統”，“辦好小報比大報還難”a。

應該說，《前進報》“是文革年代迫于形勢倉促應變的產物，報道內容也大多是隨波逐流， 刊登千篇一律的‘左的東西” 。雖然《前進報》緊跟“文革”進程進行大力宣傳，但隨著“文革”深入發展，報紙也感到處境困難。12 月 21 日，報社領導再次給中央寫信，表示“贊成出小報，但不贊成隔日刊”，而且目前報社內部文革運動進入高潮，維持正常出版而不出事故 已非常困難，故希望暫時停刊。經“中央文化大革命小組”批準，《前進報》擬于 1967 年元旦暫時停刊。

但是，未到元旦，1966 年 12 月 28 日夜，中央財政金融學院北京公社八八戰斗隊“孫大圣 支隊”的學生們沖進編輯部宣布封報。報社門口貼出了白紙大字的“訃告”，歷數《前進報》“罪行”，宣布“驗明正身，壽終正寢”。12 月 29 日，《前進報》雖然昨晚已編好并由張頌甲簽發， 但終究沒有出刊，卻出版了一頁“海報”類東西，正面印有《告讀者書》，背面印有《〈前進報〉被判以死刑》的“判決書”。

《告讀者書》批判《前進報》執行“反革命修正主義的辦報路線”，“大搞知識性和趣味性”，惡毒反對毛主席。死刑“判決書”列舉了北京《大公報》“六大罪狀”，指控其抬高劉少奇貶低毛主席，拒不刊登雷鋒日記，充當帝修反和國內牛鬼蛇神的應聲蟲，宣揚資本主義的經營方針，沒有轉載姚文元文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，還特別指出《大公報》耍了“金蟬脫殼”之計云云。同時，該“判決書”還控訴《前進報》“兩大罪狀”，指責其對“文化大革命”擺出“超然面孔”，采取所謂“不介入”a 政策。

顯然，這些所謂“罪狀”帶有欲加之罪、無限上綱的色彩，并無多少事實依據。但是，從其反面，倒是或多或少可以讀出北京《大公報》在極左政治甚囂塵上年代里一些難能可貴之舉， 盡管這些行為可能并非其有意為之。

在紅衛兵炮轟下，《前進報》僅僅存活 105 天就被迫停刊。粉碎“四人幫”后，一些老大公報人聯名上書中央領導同志，要求恢復北京《大公報》。1978 ?年，李先念副總理想辦一張以財貿為主要宣傳內容的報紙，于是調集原北京《大公報》總編輯常芝青等 8 人進行籌備。這應該是復刊《大公報》的極好機會，但是因有不同意見，復刊終成泡影。

二、《大公報》退場的緣由

根據 20 世紀著名美籍華裔政治學者鄒讜先生的觀點，一個歷史變遷的發生，既要從宏觀社會結構的制約中尋找其可能性和大趨勢，也要從微觀主體行動分析中發現歷史發展的選擇性和偶然性。b 因此，《大公報》從大陸退場的緣由，不妨從宏觀歷史結構原因和微觀行動原因兩個層面展開思考和討論。

（一）宏觀結構緣由

宏觀看，《大公報》退場于“文革”初期，恐非偶然現象，有其深刻的社會歷史結構原 因。毫無疑問，“文化大革命”是中華民族的一場深重災難，是新中國歷史發展中的一個重 大挫折，其負面影響至今不絕，正如溫家寶總理在 2012 年全國兩會答記者問時所指出，雖然實行改革開放幾十年了，但是“‘文革的錯誤和封建的影響，并沒有完全清除”，甚至 發出“‘文化大革命這樣的歷史悲劇還有可能重新發生”的嚴重警告 a。導致“文革”的誘因是多重的，但主導原因是“中國共產黨內以對社會主義社會階級斗爭問題的錯誤認識為 主要特征的‘左傾思潮惡性發展，并在黨內占據統治地位”b。在筆者看來，《大公報》消亡于“文革”，“左”傾思潮惡性發展是根本原因，一方面表現在對新記《大公報》的定 性與評價不夠客觀公允全面，失之于上綱上線;另一方面表現為對 1949 年后《大公報》“新生”與轉型的認識、評價不符合實際情況，階級斗爭思維盛行，很多人的認識仍然停留在過 去的刻板成見，失之于主觀和僵化，也使得《大公報》背上沉重的歷史包袱，致其“新生” 之路艱難曲折，最終踏上不歸路。

據有關研究，“左”傾思潮一般具有這些特征：（1）強烈的權威崇拜傾向;（2）恐懼資本主義;（3）思維僵硬、狹隘、極端;（4）行為狂熱、野蠻，帶有明顯的愚昧性。c 從上述《大公報》退場過程的描述，不難看出，那些要求砸爛《大公報》牌子的紅衛兵們是如何 權威崇拜、思維是如何極端狹隘僵硬、行為是如何狂熱野蠻;同時，也不難看出，他們對《大公報》的批判乃至最終取締其存在，主要理由就是《大公報》的“資產階級報紙”定性。盡 管新中國成立后對《大公報》“資產階級辦報思想（新聞觀點）”和“資本主義經營方式” 進行了十幾年持續不斷的批判，在《大公報》已經轉型為中央財經黨報之后仍然有很多人抱 持刻板成見不放，甚至在“文革”后有人對復刊《大公報》還心有余悸，恐怕主要還是出于 類似的理由和考慮。由此可見，在對《大公報》的認知、評價和取舍等方面都明顯存在“左” 傾思潮的影響。

鄧小平曾經說過，中國共產黨要防右，但主要是防“左”。為什么“左”傾錯誤會一而再、再而三地侵蝕黨的軀體，導致黨一次又一次付出沉重代價？胡喬木同志作為黨中央的一支著名“筆桿子”，也是黨史上一系列重大決策和事件的親歷人和見證人，對此做過一番思考，認為中共之所以新中國成立后犯 20 年的“左傾”錯誤，主要有五個方面原因，即追求超高經濟發展速度、相信經濟建設不能離開階級斗爭、追求某種空想的社會主義目標、國際環境惡化及其過火反應、文化落后和民主缺乏等。a

還有研究者從分析“左”傾思潮的本質入手，試圖對這個令人頭疼問題做出回答。他認為， 黨內“左傾”思潮本質上是小資產階級思想、觀念、作風在政治領域內的集中反映，而“長期以來， 中國共產黨的黨員成分，一直是以小資產階級出身者為主。直到 1956 年，農民和城市小資產階 級出身的黨員仍占 80% 以上。”b 換言之，黨內存在著滋生小資產階級思想、作風的深厚土壤，一旦遇到合適的氣候與條件，比如黨的領導機關發生失誤或者黨內混入品質惡劣分子推波助瀾， “左”傾思潮就會迅速泛濫成災，所以黨員成分是黨內“左傾”思潮長期嚴重存在的根本原因。此外，中國傳統文化中的糟粕，比如權威崇拜、絕對平均主義、無政府主義等，因歷史悠久而 特別強大和頑固，不可避免地對共產黨人產生間接或直接的影響，這也是黨內“左”傾思潮的 重要思想根源b。兼有革命者與思想家雙重身份的黨內理論家，王元化先生也深刻指出，“五四” 時期流行的激進主義思維模式是后來極“左”思潮的根源。而這種激進主義傳統可以追溯至幾 百年前明末泰州學派 c。

從政策環境看，中共改造《大公報》政策與策略的實施與導向，也構成其最終退場的宏觀 結構性原因。1949 年允許《大公報》宣布“新生”后繼續出版，是新政權權宜之計和統戰策略。眾所周知，新政權本來是準備取締《大公報》、不準其繼續出版的，因為早在 1948 年夏惲逸群 就將其定性為政學系“強有力的輿論武器”，對國民黨“小罵大幫忙”，“表面上使讀者覺得 它頗為公正，并不偏袒蔣政府，實際上則偏袒得最有力，最有效果” ，是年底中共中央也肯定了這一政治定性，初步決定“不讓其繼續出版”。但是，由于天津《大公報》改名換姓為《進步日報》國內外輿論嘩然，再加上當時《大公報》主持人王蕓生“投效—投誠—投降”的表態， 新政權才將《大公報》“官僚資產階級”的反動定性，修改為進步的“人民報紙”，允許其 宣布“新生”。但剛剛宣布“新生”后第三天，范長江通過“民營”改“私營”的定位，又給《大公報》戴上一頂“資產階級”帽子，在“新民主主義”過渡時期尚有一點“進步性”而暫時成為“統戰對象”。然而，從新政權階級斗爭理論和政治使命來看，資產階級最終也是要在“消滅”之 列。因此，在對《大公報》長達十七年的改造過程中，從最初“原封不動”策略到“舊瓶裝新酒” 策略再到徹底黨報化策略，黨報化是改造者與被改造者共同追求的目標。然而，最終雖然已經 轉型為財經專業黨報，但資產階級報紙的刻板印象還是如影隨形，“小罵大幫忙”的歷史問題仍然陰魂不散，以至于保留原報名都變得不合時宜。顯然，這種政策環境的變遷過程也促成了作為“資產階級”報紙象征的《大公報》，勢必要在新中國邁向社會主義和共產主義過程中一點點褪色，直至其從中國大陸完全退場的大趨勢。

（二）微觀行動緣由

從微觀行動分析角度看，在有些人眼里，《大公報》“罪孽深重”，并且是與生俱來的“原罪”，他們為了表達徹底的革命性，必然拿起批判的武器和進行武器的批判。同時，作為另一 方的歷史行動者，大公報人無論怎么努力進行自我批判、脫胎換骨改造，其“罪”似乎也是“贖” 不清的，其命運也只能是被“掃進歷史垃圾堆”。

經過新政權反復審閱的《大公報新生宣言》認為，《大公報》表面上始終穿著“民間”“獨立”外衣，實際上與國民黨政權有著“血肉因緣”;表面上始終維持著改良主義者面貌，實質上成為反動統治階級的“幫閑甚至幫兇”;總之，在過去二十幾年中，《大公報》屬于官僚資產階級，在每個大的階段，基本上都站在反動方面。

帶著這樣一種“原罪”進入十七年“新生”過程，雖經此起彼伏、連綿不斷的批判、改造和整肅，這些罪孽依然“陰魂不散”。1952 年“思想改造”運動和 1957 年“反右”運動對《大公報》的批判及其自我批判，就是比較典型的兩個案例。

“思想改造”運動的批判火力主要集中在批判“資產階級辦報思想”，結果是“在辦報思想方面的‘集納主義‘客觀主義‘形式主義‘技術觀點‘客卿思想‘營業第一，廣告第一等錯誤思想，在個人思想作風方面的個人主義、自由主義、無政府無組織無紀律等惡劣作風，都受到嚴格批判”，那些曾經具有職業自豪感的大公報人經過改造“一般地都有空虛的感覺，感到‘兩手空空，一無是處”a。

然而，思想改造談何容易，五年之后的“整風反右”運動再次把矛頭對準“資產階級新聞觀點”。原北京《大公報》副總編李光詒描述了報社內“兩條路線斗爭的過程”：1953 ?年《大公報》與《進步日報》合并出版，擔負起財經宣傳任務。但是，由于《大公報》系“舊報紙”， 編輯記者受資產階級新聞觀點影響較深，報紙雖經幾次改組，報人雖經思想改造運動，但是他們仍然向往“同仁辦報”和“文人論政”，不愿意按照黨的意圖辦事，對于辦財經專業黨報心存抵觸，甚至公開反對。在反右整風運動中，我們和右派分子進行了不調和的斗爭，徹底批判了資產階級新聞觀點，鮮明樹立依靠黨、依靠群眾辦報觀點，堅定不移地把《大公報》辦成一張以財經宣傳為主的報紙。a 由此可見，即便經過如此長期、猛烈的政治改造和批判，《大公報》的原罪也是難以“贖”清的。

何以如此？一方面，改造人的思想確實不是一件輕而易舉的事;另一方面，恐怕與大公報傳統與大公報人的“驕傲”（李純青語）有關。《大公報》曾經是一家有著悠久歷史傳統和廣泛社會影響的民營大報，1949 ?年前確實是中國報界的“輿論重鎮”，“在中上層社會中曾有一定影響”b，也是唯一獲得密蘇里獎章、具有重大國際影響的中國民營報紙。因此，在長期歷史發展過程中，《大公報》慢慢形成了“文章報國”的愛國情懷、“書生論政”的“敢言”傳統和“不黨、不私、不賣、不盲”的專業主義辦報方針，大公報人內部也逐漸形成了獨特的榮譽感和使命感，并使之成為自己安身立命的基石和歸宿，當然不會輕易變更和放棄。雖然在外部環境高壓之下，他們也會根據政治形勢和現實需要進行無限上綱的自我批判，但很難真正做到“觸及靈魂”和“靈魂深處鬧革命”，一旦氣候變化就會“死灰復燃”。

所以，雖然在宏觀結構與微觀行動交互作用之下，《大公報》逐步實現了從民營到公私 合營再到黨辦，從享譽中外的綜合大報到有財經和國際宣傳特色專業黨報的轉型和變遷，但 是不少人依然視之為“資產階級報紙”而只將其作為“內部參考”，發行和傳播因而受到局 限，采訪報道工作因文件不讓看、會議不讓參加而受到歧視和阻攔，記者編輯內心感到自卑 而對《人民日報》、新華社等純正黨媒充滿向往，因此有人抱怨“螟蛉義子”和“親生兒子” 的差別待遇。尤其是在“整風反右”運動中，老一代大公報人對“舊大公報”的感情和懷念 自不待言，年輕一代也有不少人主張恢復“舊大公報”，由此可見“大公報”這三個字影響 之大之深！

正是鑒于此，常芝青感覺到“大公報”這三字招牌已經沒有任何利用價值，相反倒有諸多不便， 妨礙報社履行其作為財經“黨報”的使命和職能，必須“斬草除根”，連牌子都不能留。因此 才有他不斷向中央上書陳情、意欲摘掉這塊牌子的舉動。當然，最終也由他親手摘掉了這塊“臭名昭著”的資產階級牌子。更有甚者，在“文革”結束后，中央要辦一張經濟類報紙，有人提 議恢復出版北京《大公報》，但還是有人認為“大公報”這三個字有問題，最終使得《大公報》成為在“文革”后唯一沒有復刊的中央級報紙。

由此可見，不論是砸牌的紅衛兵們、摘牌的常芝青，還是保牌的大公報人，他們都是歷史行動者，大陸《大公報》的退場就是在宏觀歷史結構制約下，這些行動者通過理性或非理性選擇機制，進行一系列互動博弈的結果。

最終，《大公報》在大陸遂成“絕響”。

三、余響：“大公精神”長存

雖然《大公報》從中國大陸消失已半個多世紀，但是“大公報”這三個字似乎從未消失 在中國歷史的天空，不論毀之譽之，這三個字的確不時回響在國人耳際。不用說 20 世紀 60 年代王蕓生、曹谷冰合寫的那兩篇“頗多無限上綱和自誣、誣人之詞”的關于《大公報》的 回憶性文字，就是在十年文革中那些鋪天蓋地的大批判話語里，這三個字也還不時閃現。1978 ?年后，對《大公報》真正科學意義上的研究才正式開始，專著論文的數量難以計數，專史、全史、斷代史、百年通史應有盡有，研究涉及《大公報》的廣告、評論、副刊專刊、報人、經營管理、人才戰略、辦報理念等各個領域。通過這些研究和言說，《大公報》作為中國近 現代民營報刊典型代表的形象日益清晰;同時，新記《大公報》的‘四不方針成為當今眾 多新聞從業者進行專業化操作和實現職業認同的重要話語資源，成為他們連接新聞業歷史傳 統和媒介現實的理想愿景和集體記憶。a 尤其是《大公報》作為一種文化符號所承載的“大公精神”，在一代代新聞人心里生根開花、在新聞社群中傳承光大。正如郭恩強指出，《大公報》已經不是簡單的一張報紙，而成為一種“作為政治、社會文化表征的《大公報》現象”，“在 國際社會、中國官方、新聞界等各方力量合力下被塑造成新聞社群的典型及新聞職業象征性 符號。”b

（一）儀式的紀念

1966 年作為報紙的《大公報》從大陸退場后，作為話題的《大公報》似乎并未消歇。“文革” 期間，作為資產階級新聞觀點的代表，《大公報》經常以“他者”形象不斷遭到點名批判和撻伐。20 世紀 70 年代末隨著“撥亂反正”“新時期”的到來，為《大公報》“辯誣”之聲漸漸由弱變強。二十世紀八九十年代，對《大公報》的研究形成熱潮，至 2002 年《大公報》百年誕辰之時，“《大公報》熱”成為一種“現象”，從一度“臭名昭著”到歷史芳華再現。那一年，為紀念《大公報》百年誕辰，香港《大公報》社長王國華還專門填詞創作了《大公報之歌》，試圖表達《大公報》百年發展史及其所體現出來的“大公”精神。

香港《大公報》在“一百周年報慶”時開展了一系列慶祝活動，包括舉辦盛大的“慶祝酒會”和“一百周年文藝晚會”，開展“世界報業發展論壇”“大公報百周年紀念杯賽馬”活動及通過郵政部門發行大公報百年紀念郵資封、紀念郵票等，原國家主席江澤民題詞祝賀，人大副委員長成思危為代表的中央和各地政府高層都曾親臨有關活動現場。此外，《大公報》香港館還編撰出版“大公報一百周年報慶叢書”作為獻禮，包括《大公報一百年》及社評、頭條新聞、副刊文粹、新聞案例、環球特寫等文選共 10 冊，同時在報紙上開辟專欄，對這些書籍進行推廣和介紹。尤其值得一提的是，有兩項活動特別有意義：一是當年 3 月至 6 月開始的“百年大公報尋根之旅”活動，由香港和內地記者組成采訪團，從香港出發，沿著《大公報》曾經創辦分館的路線進行“尋根”;二是“大公報百年版面回顧展”在多地展出，香港、北京、天津、上海等地的政府高層和“知名人士”出席開幕式并剪彩。

除了香港《大公報》自身上述“儀式性”紀念活動，大陸的新聞社群同行也參與其中。《人民日報》《解放日報》等新聞媒體轉載了香港《大公報》社長王國華撰寫的紀念文章，人民網開辟“紀念《大公報》百年華誕”專題給予特別關注，《天津日報》舉行“大公報與天津”的主題座談會，歷數該報“為中國新聞事業的發展所創建的一樁樁豐功偉績”a。

與此同時，學術界對《大公報》的討論和研究也可謂熱鬧非凡，眾聲喧嘩。筆者 2022 年2 月 7 日在中國知網以“大公報”為主題詞，對相關文獻進行搜索，得到 5054 條結果。分析這些研究成果，關于《大公報》的討論不外乎三種路徑、框架和視角：第一種即“黨史、革命史” 路徑，大部研究都屬此類，從“中間報紙”“第三勢力”的預設立場或“民族國家”意識的 預設價值出發，重點關注《大公報》的政治屬性、立場站隊、功過二元評價等問題;第二種即“自由主義”路徑，“從報人言論與行為中闡發知識分子的獨立品性”，或者著眼于中國傳統文 化而將《大公報》定位為“文人論政”報紙，或者立基于西方影響而關注《大公報》對獨立、 民主、自由等理念的宣揚;第三種即“新聞專業主義”路徑，“從中國新聞改革過程中對‘新 聞專業主義訴求的角度言說《大公報》”，把《大公報》看成能為中國新聞業樹立“‘主 流新聞觀和職業信仰的典范報紙”b。

總而言之，不論是作為“他者”的批判，還是對逝去“傳統”的追尋，不論是轟轟烈烈的紀念活動，還是靜謐書齋里的研究探討，不論是官方的“統戰”或“公關”動機也好，還是新聞社群共同記憶重構也罷，這些種種記憶、言說、敘事和書寫其實都是一種“儀式”，它使人們對《大公報》的記憶一直處于“激活”狀態，使得《大公報》作為一種文化符號和行業標桿對中國新聞事業發生持久影響。

（二）精神的繼承

不僅如此，《大公報》百年所凝聚的“大公精神”還在更多方面影響著現實中國及大陸新聞人。2022 年 6 月 12 日，在《大公報》創刊 120 周年之際，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平發去賀信，給予《大公報》“立言為公，文章報國”的辦報宗旨以高度評價， 體現了國家層面對于《大公報》的總體性肯定。

何謂“大公精神”？在王國華看來，“大公”兩字就是“百年《大公報》的一貫精神， 更是中華民族的崇高精神的寫照”a，具體來說，“大公”精神主要表現為超越小我私利、追求報國利民的博大情懷。2002 年 6 月 17 日，香港《大公報》發表題為《大公報之精神》文章，更明確地把英斂之初創時的“忘己之為大，無私之謂公”、新記時期的“不黨、不私、 不賣、不盲”方針，以及獲得密蘇里獎時所闡述的“我們對任何人或黨派無說好說壞的義務

﹐除去良心的命令以外﹐精神上不受任何約束”等“追求和表白”，統統納入“大公報之精 神”內涵當中。有學者研究分析了《大公報》所強調和張揚的“公”或“大公”在不同歷史 時期的內涵變化軌跡，指出“大公理想”或“大公精神”的內涵既有道德層面意義，更有政 治層面含義，“為中國報界明晰地樹立了新的坐標”，“即創辦獨立報紙，代表民眾利益， 推動民主政治建設”b。

按照這樣對“大公精神”內涵的界定，來觀照現實中國的報業狀態，無疑是極具針對性 和啟發性的。如前所述，中共 1949 年建政以來，一直謀求建立“共產黨領導的中央行政計劃為主導的國營媒體網絡”的新聞事業新格局，新的報業格局當然是“各級黨委主管的黨報為 統領的國營報業體系”c。事實也是如此，除了早期保留幾家“進步的”民營報紙短暫“配合”外，大陸的報業格局很快形成黨報一統天下的格局。這種高度集中統一的報業形態固然在中 共領導革命過程中發揮過重要作用，但毫無疑問在結構上是存在缺陷的，導致“新聞媒介不 是黨內多元聲音的對話舞臺，它只是也只能是權力之鏈上的一個鏈條，只能追隨權力的變革 而起舞” 。進入“新時期”以后，這種黨報一統的報業結構開始松動，“機關報一統天下模式演變成了多種類復合型結構模式”，而且“政治性在報業結構中的主導作用有所削弱，而 市場性在報業結構中的作用力開始顯現”e。20 世紀 90 年代后中國新聞業市場化改革加速，誕生了一批以市場運作機制為核心模式的都市類報紙和報業集團，并且在激烈市場競爭中逐 步做大做強，但也存在越來越商業化的弊端。簡言之，雖經過 40 多年的“漸進改革，邊緣突破”， 中國新聞業發展仍然不能適應社會發展需要，還存在進一步發展的體制瓶頸。在這種背景下，探討并發揚“大公精神”，研究并借鑒《大公報》那些被歷史證明符合新聞規律的寶貴經驗， 探索以新聞專業主義為基本內涵的“文人論政”獨立辦報模式，以此作為對主流黨報的一種 輔助，未始不是個有益嘗試。

事實上，在當代媒體的日常新聞生產過程中，《大公報》和“大公精神”還時常作為“集 體記憶”、理想愿景和思想職業資源得到喚醒、言說和敘事。一些黨報如《文匯報》《廣州日報》等指出，《大公報》奉行“大公精神”，堅持愛國立場，忠實反映人民心聲，為讀者敬仰。 一些新興的市場化報紙更是注重對《大公報》“帶有自由主義價值觀念話語資源的選擇和利 用”。2004 ? 年《南方都市報》設立“宏論版”直接是“以昔日《大公報》設立《星期論文》欄目”為榜樣。a《新京報》之所以能成為“中國新聞原創力最強的媒體”之一，其自我分析 “根本原因”在于“媒體的性質和媒體人的志趣、情懷”。這種“志趣”和“情懷”的表達， 使人不禁聯想起初創時期的新記《大公報》。對于年青一代記者，《大公報》的新聞操作理 念和職業操守更是影響頗深。許多人入行時就受到范長江、蕭乾等老一輩大公報人直接或間 接的影響。b《羊城晚報》林丹被評價為“能寫大稿，敢寫大稿，不忌諱批評人但又不會得罪 人的記者”，曾經表示“認同早年上海《大公報》的理念”，認為時政新聞記者就是要“小 罵大幫忙”。前中央電視臺主持人柴靜“也在不同場合展現了《大公報》給她留下的印記”， 對《大公報》堅持“四不”方針而感到“心酸眼熱”，還引用張季鸞的話來表達其職業理念：“大時代中的中國記者，下筆切忌嬉笑怒罵，要出自公心與誠意。”此類范例，不勝枚舉。難怪 有研究者感嘆：“在中國新聞史上，能夠如此連綿不斷提供職業理念話語資源的報紙，除《大 公報》外，確實鳳毛麟角。”c

總而言之，通過對《大公報》退場過程的細致梳理，力圖展現這張中國近現代史上著名民營大報在大陸的最后時光，在此基礎上深入探討其退場的偶然性與必然性。然而，吊詭的是，《大公報》雖然早已從大陸現實世界中消失，卻作為一種精神象征和一個不斷膨脹的符號系統， 透過各種各樣的儀式和話語，持續回響在新聞社群的精神天空，從而作用與影響著一代又一 代中國新聞人的傳播實踐。由此，進一步豐富《大公報》全部歷史的考察與觀照，拓展《大 公報》學術認知的意義維度。

On The Extinction of Ta Kung Pao in Mainland and its Influences

Jiang Weidong

Abstract： The extinction of Ta Kung Pao in mainland took place at the beginning of the outbreak of the “Cultural Revolution”. Under the pressure of changing its name both inside and outside， Ta Kung Pao had to be renamed Forward Daily for survival and was criticized as “to escape by cunning maneuvering”. After 105 days of struggle， Ta Kung Pao eventually died out from the Chinese mainland. As for the reason of extinction， from the perspective of macro historical structure， it is the malignant development of Left Ideological Trend and the policy environment that lead to its fading out. From the perspective of micro action analysis， it is the result of rational or irrational choices and continuous interaction made by relevant actors under the restriction of historical structure. Although it has long disappeared from the mainland China， as a spiritual symbol and an expanding symbol system， Ta Kung Pao continues to soar up into the spiritual sky over the journalist community through a variety of ceremonies and discourses， influencing the communication practice of generations of Chinese journalists.

Key words： Ta Kung Pao; Extinction; History of journalism; Civil-run newspaper; CPC