第二章 胡曼種族

張新又解釋道：“胡曼種族只分為捕食者和思考者，當(dāng)然這是我們后來(lái)的研究學(xué)家起的名字。在這二者之中，捕食者的占比較少，更多的是思考者。捕食者負(fù)責(zé)在外捕獲食物，然后送給各個(gè)部落中的思考者。現(xiàn)有科學(xué)并不清楚為什么捕食者會(huì)自愿給思考者送食物，有些學(xué)者認(rèn)為是早期宗教或者巫術(shù)的影響，也有人說(shuō)這是因?yàn)樗伎颊邥?huì)為捕食者提供其他形式的幫助，只不過(guò)我們無(wú)從考證。”

“那老師，捕食者都是雄性嗎？因?yàn)槲覀兊淖嫦犬?dāng)初不就是男性負(fù)責(zé)打獵，女性則是在洞穴或者部落中等待嗎？”

張新摸了摸胡曼模型那粗壯的手臂，若有所思地回答道“不是的，這就是胡曼社會(huì)極其奇特的地方。他們的捕食者并不全是雄性，雖然雄性的占比的確要比雌性高，但是并不呈現(xiàn)絕對(duì)的相關(guān)性。捕食者和思考者的區(qū)分并不是依靠著性別的不同，而是其行為和外貌的不一致。捕食者和思考者的區(qū)別要比雌性和雄性的區(qū)別大得多，它們一定程度上決定了胡曼的一生。”張新解釋道。

“但魯耶大學(xué)的一名胡曼學(xué)專家最近提出了一個(gè)新的理論，那就是在部分胡曼里的捕食者和思考者中，存在身份轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象。通俗一點(diǎn)講，就是他認(rèn)為某些捕食者可能會(huì)在晚上變成思考者，而少部分思考者也有可能在特殊情況下轉(zhuǎn)變?yōu)椴妒痴摺．?dāng)然這些都是他個(gè)人的猜測(cè)，并沒(méi)有被胡曼研究界所廣泛認(rèn)可。”

“老師老師，那捕食者和思考者是怎么被分類的呢？是像性別那樣一出生就決定的嗎？就像我一出生就有小弟弟那樣。”毛毛扯著嗓子問(wèn)道，旁邊的同學(xué)聽(tīng)到毛毛的這番話不由得笑出了聲，在他旁邊的小青的臉更紅了。

“誒，你這個(gè)問(wèn)題不錯(cuò)。現(xiàn)有觀點(diǎn)認(rèn)為捕食者和思考者的區(qū)別是后天形成的，而非先天。但是具有較大的遺傳性，如果父母都是思考者，那么孩子后天成長(zhǎng)為思考者的概率就比較大，如果父母都是捕食者，那么孩子后天變成為捕食者的概率就會(huì)比較大。但是一點(diǎn)是很明確，這個(gè)概率大概是在80%左右，孩子還是有可能變成另一種存在。”張新解釋道。

“誒？老師，那如果是父母一個(gè)是捕食者，一個(gè)是思考者呢？”毛毛注意到了張老師話里的“漏洞”，適時(shí)地提了出來(lái)。

“那是不可能的，胡曼在其歷史前期還是存在異類生育的現(xiàn)象，但是在其滅亡前很久，思考者和捕食者之間基本上就不存在生育的情況了。起碼現(xiàn)有科學(xué)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何證據(jù)。”

“張老師，那胡曼為什么滅絕了呢？”子涵大大咧咧地打斷了張新的話，子涵家很有錢，父母是暴發(fā)戶，經(jīng)營(yíng)一家手部按摩店，張新曾在家長(zhǎng)會(huì)看過(guò)子涵囂張跋扈的父母。

“現(xiàn)在的觀點(diǎn)主要有幾種，當(dāng)然和恐龍滅絕的原因一樣，并沒(méi)有一個(gè)定論。”張新說(shuō)道。“有學(xué)者認(rèn)為胡曼的身體結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了他們無(wú)法長(zhǎng)久生存，因?yàn)閾碛袃蓚€(gè)大腦實(shí)在是太過(guò)于特殊了，現(xiàn)在的科學(xué)甚至無(wú)法理解他們的意識(shí)從哪里而來(lái)，還是他們完全是靠本能運(yùn)動(dòng)。這部分觀點(diǎn)認(rèn)為導(dǎo)致胡曼滅亡的原因就是后期自然環(huán)境劇變致使食物減少，導(dǎo)致了胡曼的兩個(gè)大腦供能不足，就快速滅絕了。這種觀點(diǎn)被認(rèn)為是兩腦論。”

張新不緊不慢地解釋道，他注意到聽(tīng)他講解的同學(xué)這次聽(tīng)得都格外認(rèn)真，這讓作為老師的他格外自豪。