時(shí)間，會(huì)給出答案

黃佩茵

我認(rèn)為，事物價(jià)值的呈現(xiàn)和時(shí)間一直存在著聯(lián)系。有些價(jià)值是即時(shí)呈現(xiàn)的，而有些則是延時(shí)呈現(xiàn)的。事物的價(jià)值可細(xì)分為三種：事物本身的價(jià)值、時(shí)間和外界賦予事物的價(jià)值和事物對(duì)外界的價(jià)值。事物本身的價(jià)值，是即時(shí)呈現(xiàn)的，比如黃金，它的存在本身便決定了它的價(jià)值，而后兩者是延時(shí)呈現(xiàn)的，它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀、考驗(yàn)才會(huì)被人認(rèn)知，從而越來(lái)越高。能夠在時(shí)間里沉淀下來(lái)的事物，早已不單單只是一個(gè)事物，其中蘊(yùn)含的是走過(guò)時(shí)間經(jīng)久不衰的文化和底蘊(yùn)。

藝術(shù)、藝術(shù)品似乎最能反映出“經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)”這一特點(diǎn)。無(wú)論是象征人文主義革命的文藝復(fù)興名畫(huà)，還是蘊(yùn)含中華文化的瓷器，它們?cè)跉v史長(zhǎng)河里，身上背負(fù)著故事與人類寄托的情感，以及代表著的傳承、文化技藝，都影響了它們的價(jià)值。時(shí)間是一種沉淀，是一種考驗(yàn)，是在歷史長(zhǎng)河里大浪淘沙，留下來(lái)還能被人記住的不容易，因此成為經(jīng)典，富有價(jià)值。

然而，從人類歷史來(lái)看，那些最有價(jià)值的東西可能最需要時(shí)間等待來(lái)呈現(xiàn)。一是因?yàn)樵跉v史長(zhǎng)河里的大浪淘沙，具有考驗(yàn)性；二是因?yàn)槿祟愓J(rèn)知的局限。假設(shè)你造了一座橋，它在剛建成的時(shí)候可能具有價(jià)值——方便人們出行，但是如果過(guò)兩年它因?yàn)榻ㄔ齑嬖趩?wèn)題塌了呢？它不僅不能給人們帶來(lái)價(jià)值，相反，它帶給人們的是深刻的教訓(xùn)和不良影響。

“道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，赤其理有當(dāng)然者”，有些事物剛開(kāi)始存在可能不被接受，但并不能說(shuō)它沒(méi)有價(jià)值，相反它可能更具有價(jià)值，只是因?yàn)槿祟愓J(rèn)知存在局限性，當(dāng)時(shí)人們不能理解，用現(xiàn)在的話說(shuō)，這是一種“前衛(wèi)性”。孔子、孟子當(dāng)時(shí)很不得志，但后來(lái)卻成為后人學(xué)習(xí)效仿的榜樣；韓愈的文章，被埋沒(méi)幾百年，卻大大盛行于后世；創(chuàng)作《國(guó)富論》的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)斯密的理論開(kāi)始不被采納、不被接受，然而隨著資產(chǎn)主義的萌發(fā)，他的思想價(jià)值被人認(rèn)知、欽佩。新事物的誕生具有前進(jìn)性，也具有曲折性。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。時(shí)間的沉淀，不僅能賦予事物價(jià)值，還能檢驗(yàn)價(jià)值，使事物的價(jià)值被充分認(rèn)知。