少數民族音樂的育人探析

鄭涵文

[摘要]如今，我國對少數民族音樂教育的重視度越來越高，我們必須將少數民族音樂當作珠玉去診治，而不是單純進行簡單的民族遺留。本文以彝族民歌文化研究為例創新音樂育人模式，并合理引用思想政治教育內容，旨在實現少數民族音樂育人的嚴格化和規范化，延續音樂可持續教育，提高高校少數民族音樂育人水平和質量。

［關鍵詞］少數民族；音樂；育人；彝族民歌；思政

［中圖分類號］J607［文獻標識碼］A［文章編號］1007-2233（2022）12-0086-03

彝族是中國第六大少數民族，民族語言為彝語。彝族語言屬于漢藏語系，總共有六種方言。彝族不僅有屬于自己內部的文字，還是我國最早出現音樂文字的少數民族，通用文字過千。如今，我國在高校音樂教育過程中往往引用外國音樂教育模式和方式，真正可以彰顯我國少數民族音樂特色的育人體系還不夠完善，如彝族民族文化育人就沒有真正凸顯出少數民族音樂育人的價值和潛在優勢。因此，探索少數民族音樂的育人現狀和改善方法非常必要。

一、彝族民歌概況與文化分類

彝族民歌的種類比較多，總體來說，常見的有敘事類民歌、山歌、舞蹈類民歌、兒歌以及情歌等[1]。彝族敘事類民歌往往帶有較強的風俗性，不但能夠演唱民族歷史文化，還可以用作演繹一系列禮儀活動。這些彝族民歌的宣敘性是比較強的，因此結構比較小，音域比較窄，相應的旋律變化也比較小。山歌類彝族民歌往往具備自由、隨意的節奏，比較寬廣的音域，以及比較起伏跌宕的旋律，且其曲體結構很復雜，相應的篇幅也很長，在我國民歌體系當中不常見。

研究可知，彝族山歌對應的演唱模式比較多樣化，不僅包括獨唱、對唱，還包括重唱、一唱眾和，且即使在相同的山歌當中，也往往存在不同的演唱形式。民間歌舞，也是我國彝族人民日常文化活動當中的常見形式和內容，一般可稱為“打歌”“跌腳”“跳樂”，且根據其伴奏樂器的差異性，叫作“跳蘆笙”或“三步弦”等[2]。這些彝族歌舞的常見形式都是載歌載舞。在一些常見的彝族民間歌舞活動中，人們往往根據次序安排民歌和舞蹈，最終形成規范化的演唱模式和結構。

在我國的彝族民歌體系當中，兒歌是常見且內容豐富的。在以往彝族孩子無法上學的時期，這些兒歌伴隨著他們成長，不僅教會他們一些生活技能，還教會他們一些生產知識，等等。彝族兒歌內容往往具備一些故事情節，相應的兒歌語言也是非常有趣味的，曲調也很簡單、靈活。演唱兒歌的時候，兒童通常成群結隊，手牽著手，顯得非常天真自得。

彝族民間曲調很多，不僅有爬山調、進門調，還有吃酒調、娶親調等[3]。不管是年輕人還是老年人，都會演唱幾首。其中一些曲調具備固定文字和詞語，一些卻沒有，只是即興填詞。

此外，山歌又可以分為男女聲調，男聲調往往比較粗獷高亢，女聲調往往比較柔和細膩[4]。不同地區的彝族山歌的味道和風格不同，往往是根據當地的民間曲調創新而來的。

二、目前彝族音樂教育中的主要問題

（一）音樂價值觀的失落

以彝族民歌文化教育研究為例，可知我國少數民族音樂教育當中還存在音樂價值觀的失落問題。調查發現，我國當前的彝族高校少數民族音樂教學，主要是以兩大方面的音樂理論為前提開展的，構建出相對應的教學模式和體系，進而呈現出一定的音樂教學要求和評價內容。換句話說，我們并沒有將彝族音樂文化當作主要的和必要的科目來講授，通常就是在講授音樂理論課程基礎知識的同時，以彝族音樂課程為對比和參照，且經常通過外國音樂理論分析來講授本民族音樂形態，用外國的審美經驗來評估和研究彝族音樂文化，尤其是那些呈現自然狀態的彝族音樂，另外還用外國認為的科學演唱模式來評估我國彝族民歌演唱模式等。采取這種標準和方法評估彝族民歌文化和育人效果以及相應的復雜性是不合理的。從這里可以看出，我國彝族民歌文化教育缺乏對核心和主體文化的深入思考[5]。

（二）課程設置與民族文化相脫離

以彝族民歌文化教育研究為例，可知我國少數民族音樂教育當中還存在課程設置與民族文化相脫離的問題。在我國當前的彝族高校音樂教育過程中，還存在一些教師不重視和關注的問題，沒有將少數民族文化當作主體課程文化，且對于音樂專業的學生是否了解彝族音樂文化理論知識以及本民族傳統音樂文化、是否具備研究和傳播傳統民族音樂文化的能力不太了解。在外來文化對我國少數民族主流意識的影響之下，我國彝族音樂文化教育價值觀也受到了外國音樂教育的影響。一些人的審美發生了改變，甚至覺得我國少數民族音樂會朝著西方音樂發展的道路走，這種觀念和思想直接或間接影響和阻礙了我國少數民族音樂文化的教育和知識傳播。

（三）教材介紹不詳盡、不全面

以彝族民歌文化教育研究為例，可知我國少數民族音樂教育當中還存在教材介紹不詳盡、不全面的問題。如今，我國彝族的很多音樂學校，還沒有對教科書進行及時創新和設計，一些教科書還帶有西方音樂文化特點和相應的主流音樂觀念，含有一些西式發聲內容和教學模式，沒有凸顯出我國本民族音樂文化育人的特色，也沒有詳細、全面地介紹彝族等民族音樂文化內容和體系。

（四）專業音樂教師缺乏

以彝族民歌文化教育研究為例，可知我國少數民族音樂教育當中還存在專業音樂教師缺乏的問題。少數民族的音樂教育，如彝族，往往要求音樂教育者和學者用大量的時間，花費大量的心思去學習和分析，但我國真正熟知彝族等少數民族音樂技能和特色的人還不夠多[6]。此外，一些少數民族音樂教師是比較熟知西方音樂的，沒有做到全面掌握我國少數民族音樂文化，無法培養出現代化的少數民族音樂專業創新型人才。

三、彝族音樂教育創新模式的特點與功能

（一）實現了理論與實踐的有效契合

我國少數民族音樂教學模式，如彝族民歌文化教學模式，往往是基于基礎理論分析而建立和形成的，且會實現少數民族音樂文化教學技巧、組織模式、教學技能的有效結合，并從相應的教學時間和空間入手，明確彼此的對應關系，使得學習者在音樂理論和創作時間當中找到對應點，實現對各個教學環節和學習環節的全面審視，并搭配傳統的教學框架，尋找到現代化的少數民族音樂教學體系[7]。

（二）彰顯了音樂文化示范與引導的功能

我國少數民族音樂教學，如彝族民歌文化教學對應的模式，不僅為各個民族音樂文化教學奠定了堅實的基礎，還增強了相應的教學實踐完整性和規范性，且其自身很完備，有著便于教師教學的網絡化程序，教師運用現代化教學軟件和新型教學模式，可以有效運用各種教學條件，融入各種教學情境，并做出及時的調整，滿足教學和學習需求。教師應該充分發揮新型少數民族音樂文化教育模式的功能和作用，及時獨立教學，實現教學工作的系統化和規范化。

（三）凸顯出了音樂文化教授的特色

我國少數民族音樂教學，如彝族民歌文化教學對應的模式，不僅是各種教學理論的細化和具體化，也是教學經驗的概況化。因此，我國彝族民歌文化教學對應的模式，應該是具有可操作性和全面化的，應該條理清晰、思維嚴謹，且具備簡約性，突出主流課程，找準教學重點，開展針對性教學工作[8]。教師在講授少數民族音樂文化知識的時候，要對課程有詳細的了解和全面把握，不僅要深入了解音樂理論和育人原理，還要重點教授給學生音樂發聲方法和技巧；不能故步自封，完全放棄西方的音樂模式，而是要在教學中學會變通、融合，確保教學內容的現代化和創新性，緊跟時代發展的步伐，培養出新時代少數民族音樂專業人才。

四、少數民族音樂教育中思想政治教學的融合作用和策略

以彝族為例，要想提高少數民族音樂育人效率和水平，將其和思想政治教育聯系在一起很有必要。具體來說，教師要在少數民族音樂教育，如彝族民歌文化教學課堂上融入思想政治課教學內容和方式方法，優化少數民族音樂教學效果，使學生在有限的課堂時間內掌握更多的音樂文化和思政知識，且要不斷創新傳統的少數民族音樂教學方法，引進先進的教學手段。其中，音樂課程是教師學習的一個重要方向，將思想政治課程融入少數民族音樂課堂教學，不僅可以提高學生的學習成績，而且可以讓學生在學習的過程中感受中華傳統美德的魅力，更好地將思政知識點融入之后的音樂創作當中[9]。音樂課程中的思政內容講授，也往往可以激發學生的學習興趣。

音樂的歌詞優美，節奏動人，具有豐富的情感表達環節。而學生仍處于發展和學習階段，他們的審美能力、文化水平和相關知識積累相對不足，嚴重影響了學生對音樂的欣賞。且如今傳統的少數民族音樂文化教學方法相對單一，教學模式趨于僵化，難以取得新的突破。在彝族民歌文化課程教育過程中，一些教師忽視了引導學生欣賞生活之美，而只注重少數民族音樂創作話題講解和典型歌詞背誦，從而使少數民族音樂文化教學更具功利性。這些因素都使得少數民族音樂文化教學更加枯燥，學生在少數民族音樂文化知識學習過程中難以產生更高的興趣，無法在課堂上接受良好品質所蘊含的美好教化。在少數民族音樂文化教學中引入現代化思想政治教學法，可以將語音、歌詞等因素與傳統的漢字教學、同聲傳譯等相結合，使抽象的少數民族音樂教學更加生動，突破傳統教學的時空局限，為學生的音樂學習創造良好的環境[10]。使用這種教學方法，往往能使學生更積極地參與少數民族音樂文化知識學習，并引導學生迅速掌握音樂所蘊含的內涵。

教師可以將教材中的一些典型歌曲和當代思政文化知識結合起來，使零散的教學更加簡化和全面，從而激發學生的自主學習激情，讓學生積極參與音樂文化知識和思想政治知識學習，提高學生的自主學習能力。只有引導學生積極參與少數民族音樂文化知識和思想政治文化學習，提高學生的自主學習能力，才能真正提高少數民族音樂文化教學的效率。讓學生主動參與課外學習，通過自主學習，也可以培養學生的自主學習能力。教師還可以為學生提供教學視頻。在少數民族音樂文化知識學習過程中，學生還可以結合自己的學習情況反復觀看視頻。通過觀看視頻，他們可以消化學習中的盲點，并最終在整個學習過程中將這種學習能力轉化為自己的能力。在少數民族音樂文化教學過程中，教師還可以讓學生結合自己的音樂文化知識學習情況，主動搜索音樂課程或與音樂課程相關的小視頻，以及與思想政治教育相關的視頻，并在課堂上向學生展示從視頻中學到的知識。這樣不僅可以增強學生的探究意識，還可以與大家分享，拓寬學生的學習范圍，使少數民族音樂文化教學不再局限于課堂。

此外，教師需要正確引導學生探索，并從側面給予有效幫助，比如為學生提供有效的搜索方法和正式的搜索網站[11]。學生在少數民族音樂創作視頻觀看和內容探索過程中，往往需要結合歌曲所表達的意境，使學生進一步理解作者在這一過程中所要表達的情感，理解歌曲所描繪的場景，最終不斷增強學生的探索意識。將思想政治教學課程引入少數民族音樂文化教學中的重要目的是讓學生在思想政治學習的過程中享受音樂所蘊含的美。在少數民族音樂文化理論課堂上，教師應選擇優美的歌曲與學生分享，使學生欣賞優美的歌曲。在欣賞的過程中，學生可以了解歌曲中的真實情況，從而提高自己欣賞優美歌曲的能力。觀看好的音樂電影不僅可以讓學生了解這首歌的意境，也可以讓學生享受美，將更多的精力用在對音樂文化知識和思想政治知識的學習和研究上。

結語

綜上所述，以彝族民歌為例，可知我國少數民族音樂的育人問題還比較多，我們必須深入分析各種問題，采取有效的創新方法。通過實現少數民族音樂育人和思想政治教學的有效結合，往往也可以形成系統化的教學體系和模式，豐富少數民族音樂育人體系的內容，為社會培養出綜合素質足夠高的專業化音樂人才。

注釋：

[1]

蔡威.數智時代的民歌傳承與傳播——以四川涼山彝族民歌為例[J].西昌學院學報（社會科學版），2021（04）：94—100.

[2]李小舉，尹愛青.論我國民族音樂教育的研究熱點與實踐路徑——共詞分析的視角[J].文藝爭鳴，2021（11）：167—173.

[3]蔣燮.探求漢族與少數民族音樂交融關系的教學實踐與學術思考——以中央音樂學院中國少數民族音樂研究方向為例[J].民族藝術研究，2021（02）：77—86.

[4]于曉坤.彝族民歌文化價值探索——以滇南紅河地區為例[J].明日風尚，2020（22）：118—119.

[5]段宇馨，孔紫晨.從彝族文化視角認識彝族民歌——以廣西那坡達臘屯白彝為例[J].當代音樂，2020（05）：127—128.

[6]孫梅娟.彝族民歌在地方高校藝術教育中的傳承與實踐研究[J].戲劇之家，2019（14）：84.

[7]謝沁.新時代涼山州彝族民歌在聲樂教學中的創新[J].大觀（論壇），2019（04）：186—188.

[8]方冰.協同育人視域下高校少數民族學生音樂教育建設機制研究[J].貴州民族研究，2018（12）：222—225.

[9]尹輝.少數民族音樂在民族高等院校公共教育的現狀研究——以西北民族大學為例[J].中國民族博覽，2018（09）：73—74.

[10]葉婧瑩.涼山州彝族民歌的特點以及在聲樂演唱中的應用[J].當代音樂，2018（08）：128—130.

[11]楊依潓.民族音樂融入大學課程的條件和程序研究[D].廣西民族大學，2017.

（責任編輯：莊唯）